凱西解讀之複活節-1

凱西解讀之複活節  5749-6

 

如果不把基督學(Christology)包括進來的話，就無法完全理解凱西解讀的哲學和世界觀。這個複活節信息是給予凱西周圍的一個小圈子，他們大多數人是探索上帝小組成員，而解讀說他們都有與兩千年前的耶穌同時代的前世。這個解讀包含了一個清晰、簡潔的陳述，基督是如何在人類曆史中處於一個重要的地位的。

 

但是應注意到目前有一種理解：任何人隻要發誓信仰耶穌，她/他的罪和缺點都被免除。而在另一邊，同樣也是基督信仰者，但他們認為耶穌僅是道的引路人，耶穌的生命、死亡、複活對我們的生活並沒有直接的影響。我們必須走他所給出的義之路。

 

凱西的觀點是乎是折衷了這兩個極端的看法。從解讀5749-6中，凱西肯定了基督為我們改造了靈性條件。但凱西的基督學觀從沒有到達隻需發誓信仰基督即可得救那麽遠。我們每個人必須學會經曆類基督(Christlike)的生活；我們每一個要為自己的缺點負責，自己走回到締造者那裏去。

 

從這一基調來看，解讀說在耶穌基督中我們擁有(1) 救贖我們的力量；(2) 激勵我們日常生活的榜樣和格局。

 

為什麽基督來到世上，披上肉體的外衣？這一古老的轉世之謎一直困繞著基督徒們。在回答這個問題時，大家都傾向於人類需要巨大的幫助這一解釋。而解讀則增加了一個重要的論點：其目的不僅僅是簡單地讓我們解脫於地球和身體的，而重要的要是將愛和治愈帶入物理世界---我們在此的目的是救贖地球和我們自己。

 

基督使用一個身體，經曆過和大家一樣的困惑、痛苦、欲求和衝動，不是簡單地表現同情，而是榮耀和認識作為人類的崇高目的。用凱西的語言說：是將無限帶入有限(Make the Infinite finite) ，將靈的平等帶給每個人。

 

凱西的複活節解釋強調了一個活生生的、有現代意義的基督的作為與我們的關係。十架之刑不僅僅是發生在兩千年前的一個星期五的事件，同時也是在我們每天生活中的、內心世界裏的不可避免的選擇。

 

通過自私、恐懼、懷疑，我們在我們的思想和實踐活動中將祂“上十架” 。但同時肯定的是，複活也每天在我們麵前上演。複活後的祂永遠離我們很近。“祂，你的基督，與你同在” 。

 

注意到在解讀的開始和結束是凱西用的一個詞：再奉獻(Rededication)--- 來描述複活節對我們的召喚。複活節是關於我們信仰的再認識、再思考、再立願。複活的信息是再聖化、再奉獻我們的人性。它提供這樣一個時節---正如地球進入春季萬物複蘇那樣---再奉獻給存在與我們心中的祂的保證。複活時節，祂將在我們的思想和行動中複活。