第 十 二 篇
無論何人，隻要他對他的信仰常盡義務，我們都無法勸阻他不要去履行義務。他這種從善的願望無可指謫。盡管這類人對於完全盡到義務修行尚不到家，還是容他們去盡善行的好。然而，他們應當明白須有兩個條件：首先，對於信仰應該是堅定不移；其次，學無止境，要不斷地進取。無論何人，尚未學成就要中斷學業，便會受到真主的懲罰，所盡的義務也不被接受。當然，無論何人，並不知曉所盡的義務會因哪幾樣事達到至善至美的境地，抑或在哪幾處稍有不慎會前功盡棄，便慕信徒之名，頭戴纏巾，守齋禮拜，猶如對心靈並沒有賦予便要索取一般。
沒有操守，沒有戒規，便守不住信仰。真正的信徒當嚴於律己，且仁慈為懷。信仰之於庸人無從淡起。
第 十 三 篇
所謂信仰，是對超絕萬物的、獨一至尊的、實在的真主的崇拜，是對真主降示使者（注：指穆罕默德。《古蘭經》雲，穆罕默德在人間為真主“報喜信”，“傳警告”，是真主派遣的使者。）傳達人間的喜信、警告的順服。
這種信仰有兩種前提。
首先，對於自己信仰的正確性有做出判斷的能力，並能提出自己合情合理的論據去加以印證。這種信仰我們稱之為真誠的信仰。
其次，通過書本和毛拉的傳授產生信仰，並對此有堅定的信念。即使麵臨殺頭的威脅，或是眾生以凡人俗事相利誘也不為所動。這種信仰我們謂之卓越的信仰。
恪守這種信仰，需要有無畏的膽魄，純潔的心靈，不懈的毅力。對於那些毫無學識就想獲得真誠的信仰，缺少毅力卻想具有卓越的信仰，麵對威脅利誘卻要混淆黑白、顛倒是非的人，我們還能說什麽呢？隻能祈求真主護佑。已經清楚表明，絕無上述兩點前提之外的信仰可言。對於你違背信仰之處，毋需企盼任何一個凡人乃至真主會給予寬恕。你不會得到真主的赦宥，使者的相助。讓那些信奉“刀劍不認諾”的謊唐格言者見鬼去吧！
第 十 四 篇
對於一個人來說，還有什麽比心更為珍貴的東西？哈薩克人把那些有雄心的人統稱為巴特爾——英雄。除此，至於心還有一些別的功能，他們就說不上來了。仁慈，善良，把他人視作自己的骨肉兄弟，能設身處地為他人著想，這都是心的囑托。愛也是心的一種願望。人要是能心口如一，也就不會有謊言了。隻有口是心非的人才把心擱在一邊。那些被哈薩克人稱之為有雄心的人，實際上也常常名不符實。真正的英雄應該是謙恭有禮，信守諾言，疾惡如仇，能為民眾引路，而不像一條可憐的小狗尾隨在別人身後。凡是正義的事業，即使有天大的困難，他也會挺身出來捍衛。凡是放棄真理的事，盡管非常容易，他也不為所動。這才是真正的英雄。而那些通常被哈薩克人稱作英雄的人，在他們胸膛跳動的不是一顆正常的心，而隻具一顆狼子野心罷了。
要知道哈薩克人也是人。他們中的很多人走上邪路並非因為自己糊塗，而是由於缺乏接受智者勸諭的勇氣和決心所致。舉凡不少人說自己幹了壞事是由於無知，我大都不信。他們個個心裏明白。隻是由於他們不懂得自尊自愛和缺乏意誌才不知不覺地墮落了。一旦誤入歧途染上惡習，哈薩克人恰恰缺少的就是得以自拔的毅力。 那些被民眾常常提及的所謂智勇雙全的好漢們，隻不過是些高呼著“前進，勇士們”的口號，互壯聲威，不顧後果，招災惹禍的魯莽之輩。對於這些在真主麵前，在自尊和良心麵前不能猛醒、不能自持的人，常有劣跡又喜好自吹自擂、不肯反省的人，用不著去讚譽，他們甚至不能算做一個人。
第 十 五 篇
我發現區分智者與庸人有一點明顯的不同。
首先，人來到世上，對周圍的一切並不會無動於衷。一個人對自己興趣所至一旦執著追求，終會在他人生之旅留下一段最美好的記憶。
於是，智者全身心地投入他所認定的事業中，致力於不斷追求，不斷探索，樂在其中。對他而言，可謂人生無悔。
庸人往往漫無目的，庸庸碌碌，碌碌無為，虛度光陰，虛度年華，雖終日後悔不迭，但也於事無補。年輕時總喜歡朝三暮四，顯得無所不能，似乎對他來說韶光不逝，精力永遠旺盛。然而當他真正想追求某一項事業時，才發現自己早已力不從心，隻能徒歎心有餘而力不足矣。
再者，過於熱衷某一件事，這會使你產生一種癖好。每一種癖好自會有它的痛苦。當你實現或接近實現你的癖好時，會令你陶然入醉。
而每一次陶醉都會導致你有所疏失，甚至失去理智。於是，給那些搬弄是非者以評頭論足的可乘之機。
每當這種關頭，智者絲毫不會驚慌，既保持了清醒的頭腦，避免成為眾矢之的，同時依然孜孜以求。
庸人則早已丟盔卸甲，狼狽不堪，卻又不顧首尾，目空一切，搞得到處沸沸揚揚。
倘若你想站在智者的行列，如果不是每天都有新的收獲，也該每周有所收獲，哪怕一個月總該有一次收獲。否則，你就應該反躬自問，檢討一下你的這一段人生是怎樣度過的。是否真正做到獻身科學，或為後世積德，或為今世做些有益的事，從而沒有虛度年華？
抑或連你自己也不清楚你的所作所為？
第 十 六 篇
哈薩克人從不思慮專一拜主而謹守拜功，隻是效仿他人，立躬跪叩而已。猶如商人們前來討集賒賬時，不是常有人賴賬雲：“就這些了，要拿你便拿去，你不拿莫非讓我掘地現找難為我不成？”他們把真主也視作這些索賬的商人一般，絕不為自己是否舉意明確，念詞準確，去除雜念，純潔心靈，記念真主而操心。推諉自己老了，記性不好，隻會這些雲雲。還說自己不是沒有習過經文，隻是奈何舌頭繞不過彎兒來。
莫非他的舌頭生成的與眾不同？
第 十 七 篇
毅力，智慧和心為各自的本領相持不下，便一同去找科學，請求它做出公斷。
毅力說：“喂，科學，你是知曉的，世上有哪件事離了我可以辦成。就拿掌握你——科學來說吧，必須孜孜不倦地學習，這就屬於我的公幹了。再如，若欲膜拜真主，信守真主之道，也得依賴於我的相助。在這個世上要掌握適合於自己的一技之長獲取財富，隻有靠奮鬥才能獲得榮譽和地位。這些自然離不開我。也正是我阻止人們去追逐蠅頭小利，讓他們潔身自好；拯救他們有失檢點，朝三暮四，輕浮冒失；不受欲望的驅使和誘惑，使那些迷途的人回心轉意。而這兩位怎麽也敢與我比肩？”
智慧說：“不論是麵對今生，還是後世，隻有我才能分清何謂積德，保謂造孽。能領會你毅力的意圖的也隻有我。離了我人們行不得好事，也無法祛災，更無法懂得科學獲取知識。這兩位憑什麽要與我爭？沒有我，它們又能有什麽作為？”
心說：“我是人體的主宰，血液靠我輸送，生命在我這裏寄居，沒有我也沒有生存可言。我能使那些飽食終日高枕無憂的人躺在床上輾轉反側，無法入眠，喚醒良知，逼著他們不得不去考慮那些寄宿無門，衣食無祿，饑寒交迫的窮人的生計。是我叫他們懂得尊老愛幼的道理。然而他們不去保持我的純潔，最終吃虧的還是他們自己。如果有保持我的純潔，我會對人們一視同仁。麵對善，我會無比感動；麵對惡，我會義憤填膺。正義，良知，羞恥，信義，仁愛，一切均源自於我。離了我，它們過的算什麽日子，它們二位還和我爭個什麽？”
科學聽罷它們的陳述，回答說：
“毅力，你說得對極了。你還有許許多多尚未提及的長處。離了你的確不行。不過，你除了有堅定的一麵，還有殘忍的一麵。你做好事時表現出堅強的意誌，可幹起壞事來也毫不手軟，這就是你的缺憾。
“智慧！你講的也很實在。沒有你，確實是一事無成。多虧有了你，人們才知道有創世主，才了解今生與後世的奧秘。可你的能耐遠非這些。諸如手段與詭計，也是你的作為。善與惡都依附於你，你也統統都為之效勞，這就差矣。
“我的責任就是使你們三者和解。這場公斷最好由心做判官。
“智慧！你花花點子不少，心不會一味地追隨你。你有什麽好點子，它不僅全力支持，而且會歡欣鼓舞。但你要出壞點子，它不僅不會追隨，還會厭惡地將你逐出心田。
“毅力！你雖然堅強有力，但心也不會讓你為所欲為。你要幹正當的事，它絕不會阻攔你。不正當的事，它不會讓你插手。你們三者應該合為一體，聽憑心的指揮。要是你們三者在一個人身上能融為一體，那這個人就會成為給眾人引路的聖賢。如果你們之間有分歧，我決心站在心這邊。因為它最近主。經書有雲：‘須持守心靈的潔淨，真主無時無刻均在洞察心靈的潔淨’乃是也。”
第 十 八 篇
人的穿戴應該樸實大方。而且服飾要幹淨，整潔。隻有那些喜好虛榮的人才會不顧自己的實力去講求穿戴，或是過分羨慕別人的穿著打扮，以此為精神依托。
追求虛榮的人大致有兩種特點，一類特別注重自己的容貌，胡須。從他體態，舉止，眉目看去，一切都顯得那麽矯揉造作，舉手投足，甚是誇張，煞費苦心。另一類則完全仰賴於自己的坐騎和著裝得以立足，試圖博得風度翩翩的君子的美名。以引起上層人物的矚目，同輩的忌妒，還希望下層人為他們羨歎：“嘿，在人世間能騎上這樣的好馬，穿上這樣華麗的服飾，死而無憾矣。”
所有這些既荒唐，又無聊。
但願你們不要去追求這些浮華，一旦追求起來，很難成其為人了。
提起追求虛榮的人，我便想起那句退避三舍的老話來。其實人與人之間，應當相互學習才學、知識和風範才能得以長進。
除此，凡自恃優越者，皆屬無知之輩。
第 十 九 篇
人並不是一生下來就明白事理，而是在日後的耳濡目染，品嚐甘苦，切身體驗，才日漸成長，才得以明辨人世間的善惡。這種見多識廣的人，終會成為智者。當然，能夠銘記有識之士教誨的人，自己也將成為一個明智的人。然而每一位明智的人並不一定都是成功者。隻有記取有識之士的經驗之談，盡量避免出現錯誤，這樣才會成功，才會成為一個真正的人。
當一個人在聆聽智者教誨時，倘若過分陶醉，興奮不已；或無精打采，心不在焉，抑或不甚明了，也不再請教；基於當場歎服確是真知灼見，出得門去便置若罔聞；凡此種種，聽與不聽有什麽兩樣？
正如一位學者所雲：與其向這種不識良言價值的人們說教，還不如養一頭能認出你這個主人的豬快活。真乃不幸而言中也。
第 二 十 篇
眾所周知，命運與前定無可改變。
人有一種特性曰厭倦。它是同人的命運一道與生俱來的東西，並不是有誰自己占卜求來的。人一旦陷於其中，便難以自拔，既使你下了決心奮力去擺脫它，也隻是一種枉然，它終將會製服你。
若是一位理智健全，頭腦清醒的人稍作留意不難發現，人們還有什麽不感到厭倦的東西？無論是麵對吃喝玩樂，還是麵對炫耀與虛榮，婚宴聚會，甚至妻室，都會或多或少讓人厭倦。因為總會從中看到一些缺陷與不足。於是，愈發地心灰意懶起來。
世上的事不可能一成不變，人的精力與生命亦然。對於每一位凡人，真主並沒有賜予他一種永恒，那麽，他們的情感又怎麽會永恒不變？
然而，真正的厭倦當屬那些無所畏懼，且見多識廣，對一切都品味過，領略過，懂得其價值與徒然意義的大智若愚者。而那些深諳生命之無常，人世間歡樂之短暫者，更當對人生感到厭倦。如此說來，愚昧與無憂無慮未嚐不是一件幸事。
第 二 十 一 篇
凡人很難擺脫一種自傲情緒，隻不過每個人身上表現程度不同罷了。我以為自傲有兩種類型：一曰清高，一曰炫耀。
所謂清高者，是自視比他人尊貴。或者生怕被別人視為無知冒失的自吹自擂者，沒有修養的寡廉鮮恥之徒，貪婪而毫無信義的小人，欺言惑眾行騙有術的頑劣之輩。生怕自己沾染了這些惡習，潔身自好，傲視這些芸芸眾生。這種秉性當屬那些品行高貴，出類拔萃的智者。他們並不在意別人是否讚譽，孜孜以求的卻是不想聽到他人的微辭。
至於自我炫耀者，從不去勸止他人的讚譽，甚至渴求讚譽，期望聽到人們說他富有、勇敢、精明、幹煉。無論如何，總是渴望聽到讚譽之聲，從而忘卻了應當勸止這種讚譽。何止是忘卻，他從來就不曾有過這種意識。這類自我炫耀者還可以分為三種：
一類是挖空心思地去向外界炫耀。這種人盡管愚蠢，尚且還有一點人格可言。
第二類是在本鄉本土竭力炫耀。這類人是十足的蠢才，其人品也差。
第三類是隻顧在自家裏吹噓，在鄰裏間炫耀，除此並無他人問津。這種人是蠢才中的蠢才，毫無人格可言。
喜歡向外界炫耀的人，盼著眾人給他以捧場；喜歡在眾人麵前炫耀的人，盼著親友們給他以捧場；喜歡在親友間炫耀的人，隻有靠自己給自己捧場了。
第 二 十 二 篇
我時常想，在當今的哈薩克人中，應該親近誰，又該敬重誰？
敬重那些富人吧，似乎又沒有這樣的富人。即便有，他們既不能自主，也不能為自己的財富作主。有些富人為了與他人比肩，給百姓些許接濟，企圖以此贏得人心。卻又常常禁不住在心中竊喜；瞧這些愚民，一個個在向我乞求呢。非也。是他自己在乞求別人賞臉受用。這既不是施舍，也不是紳士的開明之舉，而是一種揮霍，是在本鄉本土的相互傾軋，與那些芸芸眾生同流合汙。更有些富人，隻顧了與那些權貴們貌合神離勾心鬥角。於是，惡棍滋生，對他們趁勢敲詐勒索。這些富人不但期望落空，甚至落得個任人宰割的地步。
敬重那些紳士吧，當今世上沒有真正的紳士可言。好施小惠的紳士比比皆是。有人是為了利用他人才施些小惠，有人則是迫不得已才向人們做出施舍。
敬重那些權貴——鄉長和執法官吧，可這些人的官位並不是真主賜予的。那些花錢買來的、賣身投靠得來的官，當是一文不值。
敬重那些有勢力的人吧，然而作孽時顯得個個都有勢力，要行善舉時卻找不到一位有勢力的人。
敬重那些有學問的人吧，卻沒有一個具有正義感，具有廉恥，具有良心的學問人。然而搞起陰謀詭計、背信棄義的一套，似乎人人都顯得滿腹學問。
去敬重那些弱者吧，雖然他們羸弱得爬不上臥駝背上去，但這並不意味著他們安分守己。倘使他們稍有喘息之機，不但能騎上駝背，還忘不了來個順手牽羊。
餘下的便是那些滑頭和惡棍。他們從來也不會有個消停的日子。
那麽，去維護誰，去為誰而祈禱呢？讓那些腐敗透頂的權貴們見鬼去吧。無奈，隻好去同情那些恪守“和氣生財”信條的本分人家。他們常常慷慨解囊施舍，卻仍不得安寧，反遭那些竊賊、惡棍和滑頭們宰割。隻有這些本分人家值得同情，值得為他們祈禱。
第 二 十 三 篇
幸災樂禍與自我安慰使哈薩克人陷於窘境。
他們一旦發現某個賤人，或是某人做了他們不曾做過的賤事，便要幸災樂禍。且不無得意地宣稱：真主啊，保佑我們不要落到這般境地，他們還自以為是人呢，比起他們來，我們要高尚得多了，也很純潔。
莫非真主降示於他你一定要高人一等不成？或是哪位賢哲啟迪過他，若能找到比自己更愚昧、更下賤的人，便可以不與之為伍？莫非與賤人相比就可以顯出自己是個貴人？隻有與好人相比才能成為好人。
倘若有百馬競逐馳聘，拔得頭籌才值得一提，抑或問你的馬爭得了前幾名倒也是個話題。誰還會問有幾匹馬落在了你的賽馬之後？或是自詡跑在五匹馬或十匹馬之前，難道也是一件值得稱道的事？
所謂自我安慰，則是他們時常這樣說：不隻是我們如此，人們還不都是這樣活著，自當與民同樂，隻要能和眾人在一起足矣。以此聊以自慰。莫非真主喻示他，“隻要你和眾人在一起，我的威力便一籌莫展，我的懲戒便鞭長莫及”？徹知一切是萌自眾生，還是源自獨一的主？智慧書（注：智慧書：指《古蘭經》。《古蘭經》有55種名稱，智慧書是其中的一種稱謂。）是出自眾生，還是來自獨一的主？莫非眾生就不遭厄運之苦？是闔家染病省心，還是家裏一半成員健康省心？當眾人迷途忘返時，莫非不需要一位能夠指點迷津的人？當眾人結伴遠行時，是所有人的坐騎都累垮的好，還是一半人的坐騎垮了，一半人的坐騎還很強健的好？當天災降臨時，是所有的人在劫難逃的好，還是有個一星半點的人家能夠幸免於難的好？在如此芸芸眾生中愚不可及的一員，對愚夫們又有何益？一個憨態可掬的未婚夫，對自己的未婚妻宣稱他家祖傳口臭，莫非就能征服她，博得未婚妻的歡心？抑或會獲得未婚妻的鼓勵——“既如此，你可不要與眾不同，一定要和眾人一樣保持口臭”不成？
第 二 十 四 篇
現今地球上有二十多億人口，其中有二百萬（注：阿拜在此說的是估計數。在阿拜那個年代，1897年進行的人口普查中，在沙俄帝國殖民版圖內的哈薩克人口為484萬（原注）。）哈薩克人。
我們哈薩克人在識辨敵友，自尊自信，創造財富，尋求技藝，認識社會等諸多方麵，觀念上不同於任何其他民族的人民。
我們隻會相互監視，伺機劫掠，永無寧日。
世界上有超過三百萬人口的城市，更有多次遊曆過全球的人。
難道我們非得這樣相互監視，心甘情願地淪為世界民族之林中最沒落的一員？不然哈薩克人也會有放棄相互劫掠，詐騙中傷，戕害他人的陋習，學會從正道創造財富，尋求技藝，過上繁榮富強日子的那一天？
唉，真是萬般無奈。現在隻要有一百頭牲畜，便會有二百個人在打著各自的主意。一個個非要把對方逼到窮途末路，置於死地而後快。
