群思
海外遊子
潮雕 - 潮州金漆木雕， 是中國的兩大金漆木雕之一。它不同於寧波朱金漆木雕，其特點是，可在一塊木板上做多達八層的透雕，即通雕。層層相隔又層層相關，立體效果極強。又因金漆木雕無論是人物，景物，還是飛禽走獸，花鳥魚蟲，都要在表麵貼以極薄的金箔，這就使整個作品金碧輝煌，經久耐看，特別招人喜愛。
可惜當前這種手藝也像粵繡一樣，是一種夕陽手藝。費時費工，市場又不旺，老一輩藝人一個個隨世而去，年輕人麵對生活的壓力，都去做掙錢快易的行業，無人再能坐得住這冷板凳。看過當代粵繡，潮雕大師和這兩項非物遺產繼承人的作品，感覺和前人的水平有些距離。這也可以理解，哪一項技藝不是參予的人多了，高手能雲集，大師的水平也就水漲船高。反之，山中無老虎，猴子就稱了大王。
潮雕起於唐代，精於明清兩朝，到了晚清民國達到了其頂峰。和寧波的朱金漆雕一樣，它們的發達都是當地經濟繁榮的產物。寧波得益於海上與日本的貿易和寺廟的往來，大量的黃金來自日本； 潮州得益於海外華僑的落葉歸根和遍地（世界）生根。華僑帶回來大量的財富，帶走了代表故鄉的金漆木雕。 由於做工昂貴，當年，在國內這兩種藝術品都不是通常百姓家的擺設，而是達官貴族和香火旺盛的寺廟才能享用的物件。市場促生意，生意逼手藝，手藝逐漸爐火純青，又反過來引導市場。
下麵這件不大的清代潮州金漆木雕（ 45x40x30 cm ），是我在美國佛州所得。雖然由於飄洋過海，和百年的時光風化，再加上沒有得到其主人的悉心嗬護，看起來像一座風雨飄搖的百年老屋， （說實話，當看到這麽精美的東西，壞到這個程度，我哭的心都有了！） 但透過它的洗練精準的刀法，流暢圓潤的線條，飽滿繁密但精巧細膩，典雅大方的造型，仍然向我們展示了先輩們博大精深的才智和巧奪天工的手藝。（手藝？ 現在多少人還有手藝呢？ 還喜愛手藝呢？他們愛的是手機，是電子玩意兒，虛擬世界。）
從外觀上看，這是一個果品饌盒。從圖案上看，它不是用在祭祀，就是用在慶壽的場合。在這不大的物件上，雕家運用了圓雕，浮雕，透雕等木雕的十八般武藝，容縮了代表中國古代文化精華的人，事，物。六個雕麵刻了琴棋書畫，祥禽瑞獸，人物花鳥和古人耳熟能詳的喜慶故事。 正麵是世俗故事，唐郭子儀帶子上朝； 反麵是道家的王母娘娘蟠桃壽宴。 兩個側麵各有兩個刻麵，共展現了四個不同的故事，本人才疏學淺，至今沒看明白是哪個故事。盒子由四個可愛的小狗蹲支撐。 在郭子儀帶子上朝中，第一，二層是人物， 有文臣，有武將。他們的穿戴，麵相，神態都隨各自的身份，地位，角色，和在場麵中的位置的不同而不同，維肖維妙。比如，同是文官，品級不同，服飾的花樣就不同，可以從雕刻細致的官袍，官帽的紋樣上辯出。官人們拱手相慶，旁有司樂之人在一旁撥琴歌舞助興，好不快樂！ 第三層是在青鬆下的殿堂，大梁和殿柱相接處有一對龍鳳呈祥牛腿雀替。左右上方還各有回頭顧盼的奔馬，和奔鹿一隻。第四層是畫框。四根殿柱上好像應該有兩幅對聯，但隻剩下裏麵的一對，寫的是“仙家日月長，因之愜素心” 大概是知足者常樂，長壽的意思吧？再來看看反麵的蟠桃會。 正如那四根殿柱上的兩幅對聯所言“琳宇笙歌徹，籍此消長日”，“千年桃寶貢瑤池，八道雲旗來玉署” 雕得玲瓏剔透的人物分布在三層透雕中。王母娘娘峨冠博帶，在中層中間盤坐，手中的法鞭手柄之細，僅有 1 毫米的直徑。在王母的上方有一蝙蝠雲水簾，寓意福如東海，萬壽無疆。兩邊是和合二仙。前麵有劉海耍蛇戲金蟬，與懷抱淨瓶的南海觀音。身後則是捧著壽桃的老壽星。八仙分列娘娘的兩旁，各路神仙活龍活現，舞動著各自手中的法器而翩翩起舞。左右上方，一麵是隻張牙舞爪的獅子，一麵是隻騰雲駕霧的麒麟，可能是哪位神仙的坐騎吧？ 好不熱鬧！最外麵的四根殿柱上還各有一條上下舞動的飛龍，兩兩成二龍戲珠之勢，其中兩條口銜寶珠。上下兩層的圍欄上還雕有如意，銅錢，書卷等古代代表吉祥的圖案。 數一數，在這不大的饌盒上竟刻了，殿柱 12 根， 金龍 8 條，走獸 8 隻， 禽鳥 12 隻 （鷹，鳳，金雞等），花卉多種，人物 36 位， 6 個世俗和道教的故事。
珠寶玉翠的天然美， 當然能使人感歎，但巧奪天工的人造藝術品不更能讓人讚歎，欽佩嗎？！
（另記：幾年前去歐洲旅遊，看到西方博物館中到處都是古代石雕，感到十分的震撼。感歎中國古代缺乏這種藝術表現力比單獨的繪畫更強的藝術形式。其實，這隻是本人對中國古代雕刻的無知。在收藏過程中發現，我們的先人不但有精美的石雕，還有木雕，磚雕，玉雕，竹雕，椰雕，核桃雕。不但雕材廣泛，內容也比西方僅僅表現宗教，貴族，天神的要廣泛的多了。而且，我國的雕塑表現集體的場麵，大型的故事場麵，也是西方雕塑中少見的。）
謝謝！
不是，北京人。但崇拜潮州的文化，繡，雕，吃，戲， 樂。堪稱中華文化之頂。
您是潮州人？