修心養性_生之夢四 ZT
(2005-01-28 09:16:15)
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混沌的宇宙,混沌的人世,盤古開天並未消滅混沌。對自然而言,沒有特殊,沒有奇才,我們都是凡人,卻不甘浸入混沌,糊塗地生,糊塗地死。內心尚存有一片淨土,這就是良心,為了這片淨土,生之意義誕生了,死時也將不糊塗。在一切都被玷汙的世界裏,淨土是最後的聖地,絕對不能弄髒。我們最起碼還想作個人,在最後的關頭,捫心自問:我是無愧的。還有什麽比這更可自慰的呢?
一個人對自己的認識也是曆經艱難的。從對自己一無所知,到發現自己的存在,從少年的自信到麵對現實的自卑,然後才是麵對現實的自信--自強。少年的自信是初生牛犢不怕虎的勇氣,沒有看到世界的廣大,溫室的花未見風雨,雖然開得豔麗卻沒有動人的質。一旦眼前的世界大開,自信便產生了“龍泊淺灘遭蝦戲,虎落平陽被犬欺”時世負我的感覺,久而久之,內心發生動搖,太多的不如意,太多的不如人,太多的不順心,自己便開始懷疑自己,在人群中發現自我的渺小,終於墮入自卑。這時,人真正開始分化。或是拋棄了自我,談不上自信,也談不上自卑,象動物一樣生存,物欲成為生的追求目標;或是在自我麵前退縮,努力放棄自我,奉行中庸,甘於附合、求安穩以度殘生;或是繼續堅信自我,要麽脫塵離俗,要麽足踏大地,自強而接受磨礪。有一點可以肯定,幾種情況中自強者必是最痛苦者。耶穌真偉大,敢於受難,是一個真正的基督徒,是唯一的信仰者。我不信仰基督,但我想成為自己的耶穌--為自己受難。
肉體的傷殘、痛苦往往是可以彌補的,肉體致命的痛苦常常來自對心靈絞殺的痛苦,而心靈的痛苦是難以解除的。古語道:“莫大於心死”。肉體的死亡是一種解脫,心靈的死亡是一種無赦的煎熬。行屍走肉的日子遠不如幹幹脆脆的死來得舒坦。
飽經磨難者說一句:“活著真不容易”,我感動了;無病呻吟者說一句:“活著真不容易”,我笑了。前者是深刻,後者是無聊。至理名言絕不是空想可以得到的,沒有艱難的經曆,沒有身心的投入,要想深刻地理解人生,是空想者的夢幻。經曆的切身是必要的,思想者懂得如何從僅有的經曆中,超越到遙遠的思想領域,哲學家則是在心靈經曆世人的磨難,領受更深的心靈痛苦,因此對世界有更深刻的領會。
一個沒有作好心理準備的衝動自大者,衝著宇宙高嚷:來吧,一切苦難,我願接受。我說,你要擔心,等待你的可能是一事無成、失敗的結果,你想投身宇宙的深邃,換得人生的閃光,引來眾人的注目嗎?很可能你的全部投入什麽也沒有得到,石沉大海。你想過嗎?還是回到你的溫室裏去作自己輝煌的夢吧,你還不夠資格迎戰苦難。
人之將死,其言也善;馬之將死,其鳴也哀,良心的發現似乎總是太晚了。生命過程中,良心常常被厚厚的塵埃掩蓋,內心固有的純潔和真、善的感情,在世俗爭鬥中喪失貽盡。人們被物欲誘惑,忘記了自我的存在,衝昏了頭腦,在世俗的榮光麵前得意忘形。終於忘記了生命之後的可怕背景,將生命廉價地出售。直到最後的關頭,死神的腳步在耳邊震蕩,才恍然醒悟。可惜,一切都已經晚了,生命的機會隻有一次,用之下賭注之前總是應該想清楚才好。隨大流,或一時衝動都可能一步錯,步步錯,一失足成千古恨。遊戲人生,難免不被人生所遊戲。
還未踏入人生、社會,就在門外聽到了不知有多少殘酷、無情和折磨,在預班裏便開始學到不少世態人情,學到痛苦的滋味。
遠古的祖先們,當初為了生活,你們加入了群體,互相利用其他的個體。最後公平地對待每一個體,沒有欺詐,沒有陰險,粗獷的血支持著剛強的身軀,將你們凝聚起來,共同對付生命的危脅。你們艱苦早亡,你們卻活得自由舒暢。傳統之後的我們同樣為了生活,加入群體互相利用,然後為了彼此的利益相互撕殺。肉體與心靈分離,內心在渴望遠離眾人,從蒼茫無盡、處處是陷井、處處是圈套、處處是險惡的眼、處處是狡詐的人海中脫離出來。世態炎涼,卻又不得不屈從於人情事故,一切都不再純潔,內心僅存的一點良知也正在泯滅。太多的人麻木了,一再的明爭暗鬥磨去了生活的信心,不再需要良知,不再需要心靈。非人非獸們在利用人的智慧,獸的貪婪、人的手段、獸的用心,去殘殺啃噬自己的同類,他們在這瘋狂的世界裏,不再有所顧忌,他們學會了保護自己,他們也失去了自己。
人類最後的悲劇便是在死亡的陰雲之下灰飛煙滅,一切都變得飄渺、虛無,沒有意義。生將人類從宇宙深處帶到人世周巡一遭,又通過死將人帶回漫漫的天宇。生的痛苦,死的悲哀,奏響了人生永恒的主題。“未知生,焉知死?”
曾經以為死神是一種非自然的魔鬼,用殘忍的方式將人們趕出人世,留下悲傷一片。之後以為死神是解脫苦難的神,用最後的方式將人們從苦難中解救出來。現在,看到了死神自然的臉孔,既不是救世主,也不是魔鬼,它不過是人生終點的最後一道關卡。每個人都得從生的起點,走向死的終點,起點與終點之間的距離固然長短不一,但都是有限的。每個人無法把握生命的長久,但可以把握生命本身。跨過死亡關口,回首一顧是人生最神聖的判決,一生的經曆,在這一刻看得最清,也最準確,無憾地離世是最高的獎賞。