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艾曉明：每個人都可以……——四川大地震引發的思考
發布者 siyu 在 08-05-26 09:31
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艾曉明（中山大學教授）
李律師的來信我看到，相信這麽多天來，所有人都是如此的寢食難安，一次次淚流滿麵，為地震中蒙難的同胞骨肉悲痛，恨不能飛身前往汶川，加入救災行列。我周圍的確有一些朋友坐言起行，現在就在那裏建功立業。
一種善意、一種大愛被空前地調動起來，在這個時刻，幾乎沒有異議（就算有，也會強忍著），骨肉同胞、人道人性似乎壓倒了一切。
我感到創造意義的偉大力量。人們是多麽渴望過上有意義的生活啊，多麽希望自己的生命價值被肯定，多麽願意看到愛與同情、戰勝天大難關而眾誌成城的形象。現在，一個國家都在建構著、體會著這樣的信念，並且催化著、擴展著人們的善意，連乞丐都在捐款。救災奇跡之外，我們看到火熱的道德良善之花，遍地開放。
我無比地敬慕舍生忘死的前線將士、新聞記者和誌願者們，但是我依然要說點別的意見——
地震就像戰爭爆發，但它不是生活的常態。人們終歸是要回到日常生活，而在我們的日常生活領域，有許多意義沒有被肯定、沒有被發現或者，意義被排斥了。
就在無數人打爆熱線要求領養汶川孤兒時，我身邊的一位同事，她撫養的孤兒得不到任何社會照顧。六年前、在一個普通的農村醫院，她抱回了被遺棄在繈褓中的女嬰。現在，這個孩子到了入學年齡；可是，無論她怎樣解釋，我們中山大學附屬小學，拒絕按照教師待遇錄取這位女童。為此，僅僅上完小學，我的這位年輕同事要為孩子支付接近9萬的學費。這個數字相當於一個講師一年半的收入，這意味著在接下來的一年半即547天裏她不可以吃飯喝水，更不能贍養老人撫育幼女，且必須照常上課掙工資。我這樣說，大家可以想見，堪比埋在廢墟下的奇跡。
同樣，當幾十億的捐款湧向四川受災地區時，我們也不能忘記，就在中國農村的很多沒有受災的地方，連幹淨的生活用水也不具備。我在湖南某城市看到，離豪華市區二十多公裏外，農民沒水喝，要花錢買。井水正在幹涸，剩餘的水綠油油的。農民在水缸上放一個水盆，用一條浴巾過濾水，那浴巾比城市家庭的鞋墊還要渾濁。在湖北過去被稱之為魚米之鄉的地方，有一個地方叫做肝炎村，那裏的水溝沒有一條是清澈的。革命年代引進的"革命草"，侵占了本地水草的地盤，這種外來植物夏天瘋狂繁殖，冬天就爛在水裏。如同大多數農村地區一樣，當地也沒有地下排汙係統，人們的新房旁垃圾遍地，塑料、橡膠下雨時隨風漂浮，天晴後也不降解，放眼望去，遍地汙泥濁水，野蠅飛舞。
我不需要再說河南農村的艾滋病如何肆虐了，成千上萬因賣血感染艾滋病的家庭失去親人，孩子失去父母，多少人間慘劇永遠地掩埋了在田野裏起伏的墳塋之下……我也不必說，因為過去種種政治災難導致的社會地震，又有多少親人骨肉分離。去過夾邊溝的友人說，那掩埋過屍骨的地麵依然可見大饑荒亡者的頭發，僅憑肉眼，不僅可以看到搖曳的發絲，且能辨析帶著顏色的破爛衣襟。當年奄奄一息的瀕死者，無力深埋同胞的遺體，以至於幾年之後，村童可將骨架子豎起來與之嬉戲。此情此景，聞之誰能不驚悚，真真如《吊古戰場》之語，"天地為愁，草木淒悲。吊祭不至，精魂何依？"
聽聞一個又一個的朋友說著要去汶川、要去領養孤兒時，我感到意義的誘惑是如此巨大，當一種意義不再需要闡明時，剩下的，似乎隻需要精誠驍勇了。犧牲啊犧牲，我們為了有意義的生活而生，我們亦可以赴湯蹈火——隻要那是有意義的。
可是，既然不是每一個人都有能力去汶川，既然我們如此地受到抗災精神的鼓舞，難道我們不能發現身邊的汶川或其他災難的受害人嗎？我們能不能以那種救災精神，為解除日常生活中的苦難盡一點力、做一點事？李律師，當你和你的朋友們一次次奔赴臨沂，為盲人陳光誠呼喊時，你是在奔汶川；當你承受著巨大的壓力，為政治犯胡佳辯護申訴時，你是在奔汶川；當你和你們一批律師期圖為遙遠邊區少數民族同胞爭取法律權利時，你毫無疑問也是在奔汶川。盡管在其他話語脈絡中，這些領域不叫汶川而叫做犯罪，但那隻是符號的能指和所指不同而已。
如果說，我們每個人都希望著，地震的災難是可以避免的、至少是可以減輕的，那麽，我們日常的平凡崗位，何嚐沒有可比汶川的考驗和挑戰？那些執著地守護家園、抗拒暴力強拆的戶主們、那些為了河流湖泊跋山涉水的環保工作者們、那些每日守在各大論壇力挺關注社會擴大參與的網友們，何嚐不是監測餘震扶危解困？我們可以在各自的專業做清理廢墟的勇者，可以在那些尚未引起關注的領域默默挖掘，發現未被發現的意義，這意義如同汶川抗災一樣不可小視；天涯何處無芳草，何必馬革裹屍還。
每個人都可以救災，每個人都有能力發現並遏製身邊的世界不要變成汶川。窗外，冷雨陣陣襲來，讓人憂心那山崩地裂之處。為了災區浴血奮戰的人們，讓我們祈禱。汶川在我們心中，努力，就從日常生活開始。
□ 一讀者推薦
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一種善意、一種大愛被空前地調動起來，在這個時刻，幾乎沒有異議（就算有，也會強忍著），骨肉同胞、人道人性似乎壓倒了一切。
我感到創造意義的偉大力量。人們是多麽渴望過上有意義的生活啊，多麽希望自己的生命價值被肯定，多麽願意看到愛與同情、戰勝天大難關而眾誌成城的形象。現在，一個國家都在建構著、體會著這樣的信念，並且催化著、擴展著人們的善意，連乞丐都在捐款。救災奇跡之外，我們看到火熱的道德良善之花，遍地開放。
我無比地敬慕舍生忘死的前線將士、新聞記者和誌願者們，但是我依然要說點別的意見——
地震就像戰爭爆發，但它不是生活的常態。人們終歸是要回到日常生活，而在我們的日常生活領域，有許多意義沒有被肯定、沒有被發現或者，意義被排斥了。
就在無數人打爆熱線要求領養汶川孤兒時，我身邊的一位同事，她撫養的孤兒得不到任何社會照顧。六年前、在一個普通的農村醫院，她抱回了被遺棄在繈褓中的女嬰。現在，這個孩子到了入學年齡；可是，無論她怎樣解釋，我們中山大學附屬小學，拒絕按照教師待遇錄取這位女童。為此，僅僅上完小學，我的這位年輕同事要為孩子支付接近9萬的學費。這個數字相當於一個講師一年半的收入，這意味著在接下來的一年半即547天裏她不可以吃飯喝水，更不能贍養老人撫育幼女，且必須照常上課掙工資。我這樣說，大家可以想見，堪比埋在廢墟下的奇跡。
同樣，當幾十億的捐款湧向四川受災地區時，我們也不能忘記，就在中國農村的很多沒有受災的地方，連幹淨的生活用水也不具備。我在湖南某城市看到，離豪華市區二十多公裏外，農民沒水喝，要花錢買。井水正在幹涸，剩餘的水綠油油的。農民在水缸上放一個水盆，用一條浴巾過濾水，那浴巾比城市家庭的鞋墊還要渾濁。在湖北過去被稱之為魚米之鄉的地方，有一個地方叫做肝炎村，那裏的水溝沒有一條是清澈的。革命年代引進的"革命草"，侵占了本地水草的地盤，這種外來植物夏天瘋狂繁殖，冬天就爛在水裏。如同大多數農村地區一樣，當地也沒有地下排汙係統，人們的新房旁垃圾遍地，塑料、橡膠下雨時隨風漂浮，天晴後也不降解，放眼望去，遍地汙泥濁水，野蠅飛舞。
我不需要再說河南農村的艾滋病如何肆虐了，成千上萬因賣血感染艾滋病的家庭失去親人，孩子失去父母，多少人間慘劇永遠地掩埋了在田野裏起伏的墳塋之下……我也不必說，因為過去種種政治災難導致的社會地震，又有多少親人骨肉分離。去過夾邊溝的友人說，那掩埋過屍骨的地麵依然可見大饑荒亡者的頭發，僅憑肉眼，不僅可以看到搖曳的發絲，且能辨析帶著顏色的破爛衣襟。當年奄奄一息的瀕死者，無力深埋同胞的遺體，以至於幾年之後，村童可將骨架子豎起來與之嬉戲。此情此景，聞之誰能不驚悚，真真如《吊古戰場》之語，"天地為愁，草木淒悲。吊祭不至，精魂何依？"
聽聞一個又一個的朋友說著要去汶川、要去領養孤兒時，我感到意義的誘惑是如此巨大，當一種意義不再需要闡明時，剩下的，似乎隻需要精誠驍勇了。犧牲啊犧牲，我們為了有意義的生活而生，我們亦可以赴湯蹈火——隻要那是有意義的。
可是，既然不是每一個人都有能力去汶川，既然我們如此地受到抗災精神的鼓舞，難道我們不能發現身邊的汶川或其他災難的受害人嗎？我們能不能以那種救災精神，為解除日常生活中的苦難盡一點力、做一點事？李律師，當你和你的朋友們一次次奔赴臨沂，為盲人陳光誠呼喊時，你是在奔汶川；當你承受著巨大的壓力，為政治犯胡佳辯護申訴時，你是在奔汶川；當你和你們一批律師期圖為遙遠邊區少數民族同胞爭取法律權利時，你毫無疑問也是在奔汶川。盡管在其他話語脈絡中，這些領域不叫汶川而叫做犯罪，但那隻是符號的能指和所指不同而已。
如果說，我們每個人都希望著，地震的災難是可以避免的、至少是可以減輕的，那麽，我們日常的平凡崗位，何嚐沒有可比汶川的考驗和挑戰？那些執著地守護家園、抗拒暴力強拆的戶主們、那些為了河流湖泊跋山涉水的環保工作者們、那些每日守在各大論壇力挺關注社會擴大參與的網友們，何嚐不是監測餘震扶危解困？我們可以在各自的專業做清理廢墟的勇者，可以在那些尚未引起關注的領域默默挖掘，發現未被發現的意義，這意義如同汶川抗災一樣不可小視；天涯何處無芳草，何必馬革裹屍還。
每個人都可以救災，每個人都有能力發現並遏製身邊的世界不要變成汶川。窗外，冷雨陣陣襲來，讓人憂心那山崩地裂之處。為了災區浴血奮戰的人們，讓我們祈禱。汶川在我們心中，努力，就從日常生活開始。
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