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湯偉：拿什麽奉獻給世界，我的中國——陳一川縱論中西文化
發布者 guzheng 在 08-05-10 09:19
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·湯 偉·
不久前，應華府半杯清茶社的邀請，陳一川先生在馬裏蘭州的Ｂｅｔｈｅｓｄａ市Ｄａｖｉｓ圖書館，做了一次有關東西方文化的演講，有聽眾反映這是一次極具有思想啟迪意義的演講。
陳一川先生的演講，來得正是時候。當前，東西方文化隨著經濟利益的衝突正在發生激烈碰撞。西方麵對中國的發展有些不知所措，迎合、抵製、憂慮、彷徨各種心態交織一起。中國因為長期與西方隔絕，對西方世界的主流的思想亦是琢磨不透。世界將會走向何方，東西方如何才能融合？
陳一川先生學識淵博，他從讚賞半杯清茶社以清茶做伴、以清新的思維方式去了解世界的精神談起，漸漸引入主題，為人們打開了一扇了解東西方文化的窗口。
陳一川先生首先談到走到當代的西方民主製度。他說：西方的民主製度是需要有高素質的人來維持的。如果民主政治沒有素質高的人作配合，就會變成群魔亂舞。他引用早在１８３０年，一位法國記者Ａｌｅｘｉｓ ｄｅ Ｔｏｃｑｕｅｖｉｌｌｅ在《美國民主》（Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａ）這一本書中提到的話：“必須警覺民主被金錢操縱，權力集中會使民主變成多數人的暴政。”今天的美國社會似乎有某種趨勢偏離民主的本意，陳一川先生說：“美國如果不能吸取曆史的教訓將會重蹈曆史的覆轍。今天的美國社會我們很痛心地看到：真正十分優秀的社會精英並沒有出來領導這個國家，而是讓一些三流的政治家來主導。”以至於讓很多的人失去自己的美國夢，讓更多的人對這個偉大的國家充滿失望情緒。在當今一個物欲橫流、“一個人類精神墮落的年代”怎樣才能潔身自好並有所作為？陳一川先生本人十分推崇被稱為“二十世紀人類的良知”的德國人阿爾伯特·施韋澤（Ａｌｂｅｒｔ Ｓｃｈｗｅｉｔｚｅｒ）身上具有的精神。這位偉大的傳教士和音樂家、哲學家、醫生，傾其所有來辦蘭巴雷內醫院。他對人類自由與和平的熱愛，他在為非洲人民服務上所表現的自我犧牲精神，使他獲得了一九五二年度的諾貝爾和平獎金。他是在“一個人類精神墮落的年代，以自己的行為去完成一生的使命。”陳一川本人也是身體力行。麵對一個腐敗橫行、還有很多窮困現象的大陸，他常常是痛心疾首。但是他從關心中國大陸貧困地區的教育出發，深入到山西等地區考察，捐助貧困學生讀書。他說這也是一個有良知的人目前所能夠做到的。他同時也非常注重對人類優秀文化精神的傳播。陳一川早年畢業於台大曆史係，來美在南大攻讀哲學，中英文根底均很深厚，可謂是學貫中西。退休後，平時在家中常邀約好友研讀中國經典著作，並熱心支持華府宣揚中國文化的讀書活動。
回到中國曆史和社會現實，陳一川先生深為中國文化在經曆了五四運動和文化革命運動之後出現的斷層所擔憂。在泛政治的年代，一切的思想都被迫打上階級的烙印，使我們這幾代人對中國文化的接受均摻入了太多先入為主的成分。無論是曆史，還是文學，以及哲學，都無法再現中國文化的思想精髓。文化是一個有機的傳承，我們的教育不光造成了極大的浪費，而且使我們這一代人的同情心大大萎縮，人文精神極大喪失。曾幾何時，我們把充滿了生活誌趣和情操的林語堂先生提倡的生活的藝術踢向一邊，代之以左派的處處鬥爭、時時圍剿。殊不知生活的美感、道德情操具有普世的價值。當前，我們應該以另一種心態去認識中國文化，讓中國文化回到先秦的原始儒家狀態。以中國古代思想家李斯倡導的“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深”的精神來重新學習探討中國文化。陳一川特別指出：在一個全球化的大時代，如果我們不抓教育文化，肯定會整體落伍。五四以來，中國的文化繼承出現問題。中國人口的失控又帶動整體人口素質下降。當前的中國，貧富懸殊、人口膨脹、環境汙染、道德墮落，都使我們十分擔心：中國能否擁有一個健康的未來？現在是我們對中國傳統的價值重新作出評估的時候了。
談到西方對中國的認識，陳一川列舉了曾經有“第一個以世界眼光看文化”之稱的二十世紀六十年代最有影響的哲學家雅士—貝爾斯。他在其著作《大哲學家》（Ｇｒｅａｔ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ）一書中，將中國的孔子和釋加摩尼、蘇格拉底、耶穌一起列入人類曆史上最偉大的哲聖之中。這充分說明了中國文化在世界上的地位。無論是東方還是西方，都有著作為人類所共有的理念。陳一川引用中國禮學家陸九淵曾說過的話：東海有聖人出焉，西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。
陳一川說：十九世紀以來，經曆了漫長的發展，今天的世界也毫不懷疑中國是未來世界新三國（美國、歐盟、中國）中影響世界的重要力量之一。但是人們不禁要問：在人類曆史上經曆了英國曾對世界的政治議會體製做出的貢獻，美國對市場經濟和社會開放做出的貢獻之後，未來社會中國的貢獻將會是什麽？一個沒有曆史貢獻的國家，將不會有曆史的地位，將不會被世界所承認。
陳一川先生說：這是一個曆史賦予了我們中國人偉大機遇的時代。我們中國人的心態再也不能是義和團和文革時期的盲目自卑、盲目排外、盲目自負，而是要具有中國古代子路“聞過則喜”、大禹“見善則拜”、舜“善與人同”的襟懷，去重新認識西方文化的流程，去對傳統中國文化“正本清源、固本培元”。作為這個時代的人，作為地處兩個國家之中的人，既要反映時代，更要超越時代，展現更大的心量，做一個名副其實的世界公民，去擁抱人類文明中湧現出來的所有的偉大成果，使自己的心靈達到天使般至高無上的境界。
□ 寄自美國
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陳一川先生的演講，來得正是時候。當前，東西方文化隨著經濟利益的衝突正在發生激烈碰撞。西方麵對中國的發展有些不知所措，迎合、抵製、憂慮、彷徨各種心態交織一起。中國因為長期與西方隔絕，對西方世界的主流的思想亦是琢磨不透。世界將會走向何方，東西方如何才能融合？
陳一川先生學識淵博，他從讚賞半杯清茶社以清茶做伴、以清新的思維方式去了解世界的精神談起，漸漸引入主題，為人們打開了一扇了解東西方文化的窗口。
陳一川先生首先談到走到當代的西方民主製度。他說：西方的民主製度是需要有高素質的人來維持的。如果民主政治沒有素質高的人作配合，就會變成群魔亂舞。他引用早在１８３０年，一位法國記者Ａｌｅｘｉｓ ｄｅ Ｔｏｃｑｕｅｖｉｌｌｅ在《美國民主》（Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａ）這一本書中提到的話：“必須警覺民主被金錢操縱，權力集中會使民主變成多數人的暴政。”今天的美國社會似乎有某種趨勢偏離民主的本意，陳一川先生說：“美國如果不能吸取曆史的教訓將會重蹈曆史的覆轍。今天的美國社會我們很痛心地看到：真正十分優秀的社會精英並沒有出來領導這個國家，而是讓一些三流的政治家來主導。”以至於讓很多的人失去自己的美國夢，讓更多的人對這個偉大的國家充滿失望情緒。在當今一個物欲橫流、“一個人類精神墮落的年代”怎樣才能潔身自好並有所作為？陳一川先生本人十分推崇被稱為“二十世紀人類的良知”的德國人阿爾伯特·施韋澤（Ａｌｂｅｒｔ Ｓｃｈｗｅｉｔｚｅｒ）身上具有的精神。這位偉大的傳教士和音樂家、哲學家、醫生，傾其所有來辦蘭巴雷內醫院。他對人類自由與和平的熱愛，他在為非洲人民服務上所表現的自我犧牲精神，使他獲得了一九五二年度的諾貝爾和平獎金。他是在“一個人類精神墮落的年代，以自己的行為去完成一生的使命。”陳一川本人也是身體力行。麵對一個腐敗橫行、還有很多窮困現象的大陸，他常常是痛心疾首。但是他從關心中國大陸貧困地區的教育出發，深入到山西等地區考察，捐助貧困學生讀書。他說這也是一個有良知的人目前所能夠做到的。他同時也非常注重對人類優秀文化精神的傳播。陳一川早年畢業於台大曆史係，來美在南大攻讀哲學，中英文根底均很深厚，可謂是學貫中西。退休後，平時在家中常邀約好友研讀中國經典著作，並熱心支持華府宣揚中國文化的讀書活動。
回到中國曆史和社會現實，陳一川先生深為中國文化在經曆了五四運動和文化革命運動之後出現的斷層所擔憂。在泛政治的年代，一切的思想都被迫打上階級的烙印，使我們這幾代人對中國文化的接受均摻入了太多先入為主的成分。無論是曆史，還是文學，以及哲學，都無法再現中國文化的思想精髓。文化是一個有機的傳承，我們的教育不光造成了極大的浪費，而且使我們這一代人的同情心大大萎縮，人文精神極大喪失。曾幾何時，我們把充滿了生活誌趣和情操的林語堂先生提倡的生活的藝術踢向一邊，代之以左派的處處鬥爭、時時圍剿。殊不知生活的美感、道德情操具有普世的價值。當前，我們應該以另一種心態去認識中國文化，讓中國文化回到先秦的原始儒家狀態。以中國古代思想家李斯倡導的“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深”的精神來重新學習探討中國文化。陳一川特別指出：在一個全球化的大時代，如果我們不抓教育文化，肯定會整體落伍。五四以來，中國的文化繼承出現問題。中國人口的失控又帶動整體人口素質下降。當前的中國，貧富懸殊、人口膨脹、環境汙染、道德墮落，都使我們十分擔心：中國能否擁有一個健康的未來？現在是我們對中國傳統的價值重新作出評估的時候了。
談到西方對中國的認識，陳一川列舉了曾經有“第一個以世界眼光看文化”之稱的二十世紀六十年代最有影響的哲學家雅士—貝爾斯。他在其著作《大哲學家》（Ｇｒｅａｔ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ）一書中，將中國的孔子和釋加摩尼、蘇格拉底、耶穌一起列入人類曆史上最偉大的哲聖之中。這充分說明了中國文化在世界上的地位。無論是東方還是西方，都有著作為人類所共有的理念。陳一川引用中國禮學家陸九淵曾說過的話：東海有聖人出焉，西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。
陳一川說：十九世紀以來，經曆了漫長的發展，今天的世界也毫不懷疑中國是未來世界新三國（美國、歐盟、中國）中影響世界的重要力量之一。但是人們不禁要問：在人類曆史上經曆了英國曾對世界的政治議會體製做出的貢獻，美國對市場經濟和社會開放做出的貢獻之後，未來社會中國的貢獻將會是什麽？一個沒有曆史貢獻的國家，將不會有曆史的地位，將不會被世界所承認。
陳一川先生說：這是一個曆史賦予了我們中國人偉大機遇的時代。我們中國人的心態再也不能是義和團和文革時期的盲目自卑、盲目排外、盲目自負，而是要具有中國古代子路“聞過則喜”、大禹“見善則拜”、舜“善與人同”的襟懷，去重新認識西方文化的流程，去對傳統中國文化“正本清源、固本培元”。作為這個時代的人，作為地處兩個國家之中的人，既要反映時代，更要超越時代，展現更大的心量，做一個名副其實的世界公民，去擁抱人類文明中湧現出來的所有的偉大成果，使自己的心靈達到天使般至高無上的境界。
□ 寄自美國
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