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董潔林：中國，你準備好了嗎？
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·董潔林·
ＣＮＮ某評論員的辱華言論（注１）激怒了許多人。數個朋友轉發給我一份抗議的簽名網站。我還沒簽。我當然不同意ＣＮＮ此人的言論。因為我不是“暴民和匪徒”，我的親朋好友也不是。我猶豫的原因是：因為既然我們不是“暴民和匪徒”，卻為什麽給有些人留下了如此印象？這裏除了種族偏見的因素，還有其他可以思考的東西嗎？
自從藏獨人士暴力抗議奧運火炬傳遞以來，特別是ＣＮＮ某評論員的辱華言論事件發生以後，華裔社區非常團結地進行了一係列的抗議活動。本人也參與了奧運火炬在舊金山傳遞（注２）的歡呼人群。同族朋友的高昂的鬥誌，一方麵讓我興奮，另方麵也促使我思考。特別是有些華文媒體和中文網站一麵倒地對此事件的報道和評論傾向，讓我感到了“民族主義”的熱度。“民族主義”離“種族主義”又有多遠？
中國的從清末以來的近代史讓中國人有很多痛苦和屈辱的回憶。我們這一代人從小就一遍又一遍地被告知列強是如何侵略瓜分中國，華人又是如何被人稱為“東亞病夫”等等。因此“報仇”，“強國”，“民族主義”“揚眉吐氣”，成為教育的主旋律。經過幾代人上百年的努力，“強國”和“揚眉吐氣”的願望正在實現的過程之中。然而，中國人並沒有得到所期待的世人的尊重。為什麽？很簡單，僅僅是口袋裏有了幾個小錢是不夠的，那頂多隻是爆發戶。爆發戶在中國是不被尊重的，在世界也如此。國強了，可以自己到處“揚眉吐氣”了，想對誰說“不”就說了。但那頂多隻讓人警惕，也不能強迫人們尊重。對於那些有“苦大仇深”思維的民族主義者，“翻身作主”的姿態會得到一些善良的人們的祝福，可是古往今來，“苦大仇深”的人們雖能得到同情和理解，但有幾個群體能超越梁山好漢的成就？
中國和中華民族崛起已經成為難以阻擋的趨勢。這個過程是會讓很多人不舒服的——包括“好人”（善意者對新勢力的自然生理反應），“壞人”（對中國懷有惡意和偏見的人），以及在這個過程中利益受到損害的人。這是很自然的。中國和中國人需要用更多的智慧和誠意來麵對此項挑戰，別無選擇。
我認為，中國應該從四個方麵來迎接挑戰：提高文化水準，樹立道德高度，承擔領袖責任，和學會與世界交流。
文化水準
如果說中國或中國人缺文化，那是要遭人罵的。也有道理，因為我們有“５千年的文明史”。但是，“５千年的文明史”屬於我們的祖宗。如果有人嘮嘮叨叨的老說 “我爺爺的爺爺是明朝狀元…”以換取人們的尊重，當然是可笑的。況且世界的科技，政治，人文日新月異，人人得以與時俱進。從科技方麵來說，有幾項高新科技由中國原創？從國內滿大街賣盜版碟的小販，到千家萬戶電腦裏的盜版軟件，怎不讓人有全民皆“盜”的聯想？不尊重智識產權的群體文化何在？政治也是文化的重要部分。當前的中國政府，雖然對中國目前取得的成就有目共睹的貢獻，但中國政治體製離民主體製還相去甚遠。而不是建立在一票票民意選舉基礎上的政權，是很難得到西方民主製度下生活的民眾尊重的。
我認為人文環境更是根本中的根本。有人說：“什麽樣的人民決定什麽樣的政府”。我同意。科技，政治成就是建立在人文環境的基礎上的。例如中國也有“知識產權保護法”，但法不責眾，政府怎麽可能將盜版的芸芸眾生繩之以法？又如西方經常批評中國的 “言論自由”，政府的確有不少侵害“言論自由”的行為。但是最近有關ＤＵＫＥ大學那位幫藏獨者說了幾句話的中國女生的遭遇（注３），讓我感到的“言論不當”在中國人群中的恐懼。（注意：這還是在美國的中國人群。）這樣的人文環境，即使將政府的官員換了幾茬，怎麽會有更多的“言論自由”呢？“我不同意你的觀點，但捍衛你表達觀點的權利”－這不僅僅是政府的職責，這是一種人文環境建造——也是我們每一個海內外炎黃子孫的責任和義務。
人文環境包羅萬象：小如網民的言論方式，大街上行人的舉止，大到對自然環境和資源的態度，對不同宗教的尊重，等等。我們這個古老的民族，任重而道遠。
道德高度
受人尊重的國家和民族必須是有道德高度的。這個道德高度，必須是弗遠無疆的，由世界人民所推崇。世界級的道德高度包括了對國內外弱勢群體的悲憫之心，對人類文明的不懈追求，對世界上不公平的事物的懲惡揚善，對不同種族群體的一視同仁，對異己的包容，等等。
從中國南方最近的暴風雪災來說，在暴風雪來臨之際，我們看到中國的平民總理的身影，以及中央和各級政府大力救災的努力，還有香港各界在大力募捐，美國華僑在大力募捐，台灣也有慈濟人在為此募捐。然而我卻鮮少看見中國大陸的民間團體和個人為此事作了什麽的報道。要知道，政府所做是他們的工作，而百姓所做則是悲憫之心，是一種道德體現。也許人民做了很多但無人報道（如果是這樣，新聞界太能拍馬屁了，不僅對中國人民不公，也缺少道德遠見），也許是中國的民間力量太過微弱。不管真相如何，這是非常遺憾的，因為世人感受不到中國人的慈悲之懷和道德溫度。在美國，當ＫＡＴＲＩＮＡ風災發生之時，民間慈善團體的身影處處皆是，遠遠蓋過政府的風采。那是多溫暖的社會風情。
又如蘇丹和達爾富發生的事情。我看到在西方有人因此指責中國政府時，感到莫名其妙： “蘇丹和達爾富的種族屠殺關中國人什麽事？”在支持奧運火炬在舊金山傳遞的那天，我碰到一個反達爾富的屠殺的示威者，他是一個很陽光的白人大學生，與藏獨人士在一起。我告訴他西藏問題不是簡單的宗教和人權的問題，是一個曆史悠久的政治和權利爭奪問題，也是一個主權問題。他告訴我達爾富的種族屠殺情況，中國政府如何與當地政府經濟合作，中國公司如何與當地的既得利益者做生意。結果是他同意回去再研究西藏問題，而我也會研究達爾富問題。
從我目前看到的資料，中國政府並未參與蘇丹和達爾富種族屠殺，也未有明確的直接的支持行為，為什麽西方的人士將炮火對準了中國政府？除了極少部分的人心懷叵測或懷有偏見之外，更多的人，如大導演Ｓｐｉｅｌｂｅｒｇ以及我在大街上碰到的那位陽光青年，他們是對中國，這位正在崛起的巨人做出了更高的道德要求：不僅不能為蠅頭小利（或大利）就喪失原則，也不能為自己的利益卻對別人的利益於不顧，更重要的是，他們期望中國這樣一個崛起的強國能夠主持世界正義，維護世界和平。
是的，一個經濟強國必須有世界級的道德高度。否則，對世界可能是一場災難。
領袖責任
隨著中國的經濟崛起，世界已逐漸將尋求領袖的目光投向了東方。人們希望在美國受次貸危機打擊而經濟衰退之時，中國能成為世界經濟發展的新動力源。人們也希望中國能成為維護世界公正和和平的重要力量。特別是在目前，中國將舉辦奧運之年，世界將目光聚焦中國。中國，你準備好了嗎？
答案是，還沒準備好。甚至，中國還沒有明確的願望成為世界領袖。政府的工作中心還是在領導人民過上小康的日子。人民的生活重點是掙錢，掙更多的錢。這樣做並無可厚非，但不能贏得世人的尊重，更不是領袖風範。
這次從奧運聖火所引起的風波，一方麵讓我感到由於全世界華人團結的驕傲，另方麵，過分強調的民族意識，也讓我覺得此與世界種族逐漸融合的潮流不合拍。自我中心太過分，不僅是不健康的，更會引起世人的警惕，成為“中國威脅論”的民意基礎。
很多人都批評過美國人多管閑事。一會兒非洲，一會兒亞洲，全世界沒有它不插手的地方。也有人認為這是霸權主義，還有人認為這是為了利益。的卻，美國政府自二次大戰以來是沒閑著。除了有些美國人的一己之私或個人愛好，難道我們就看不見一點點，美國作為全球領袖的責任和承擔嗎？作為一個在美國和中國都生活了數十年的華人，我相信世界因為美國半個多世紀的種種努力而變得更好了：更公平，更和平，更富有。
因此，美國不完全是多管閑事，也有領袖責任的承當。下一個世紀，如果真的是中國人的世紀，那將不僅僅是經濟的成功，也是政治和道德上的責無旁貸。
學會交流
在奧運火炬在舊金山傳遞那天聽奧運支持者和藏獨支持者的對吵是很有趣的。下麵是一小段一位中國留學生和一位白人藏獨支持者爭吵：
藏獨支持者：“Free Tibet！”（西藏自由！ ）
中國留學生：“It is not your business.” （這不管你的事。）
藏獨支持者：“Of cause it is my business. Human rights are every one’s business.” （當然是我的事。人權問題是所有人的事。）
中國留學生：“You ancestors came to America and killed so many Indians. Why don’t you criticize them?” （你的祖先來到美國殺了那麽多因第安人，你為啥不批評他們？）
藏獨支持者：“They were wrong. But I can not do anything to them now. But it does not give Chinese government to do the same in Tibet. “ （他們有罪。隻可惜我對他們作不了什麽。）
中國留學生：“US government is killing in Iraq now. Why don’t you stop them?” （美國政府正在伊拉克殺人。你為啥不去阻止他們？）
藏獨支持者：“I am trying every opportunity to protest my government.” （我當然利用所有的機會抗議政府。）
不知諸位聽了這段對話有何感想？聽在我的耳裏，就如聽雞同鴨講。雖然兩人年齡相仿，用的都是同種語言（英語）對話，但個中的文化差別卻何止是千萬裏。讓我來試加分析：
１．此美國人認為人權問題是國際問題，而中國人認為西藏問題（不管問題性質是什麽）是內政。
２．此中國人認為你的祖先和政府作過無道的事，所以我的政府也可以做。但美國人認為誰也不能做無道之事。
３．此中國人將個人和政府以及整個民族捆在一起，而美國人是個人主義者，強調每個人對其行為負責。
這是一種價值觀的差別。以上的中國學生的邏輯，你可以從中國親朋好友的言論中聽到，你也可以從中國外交部發言人的發言中每每聽到。而美國學生的邏輯，也時時在我們周圍美國人之中，在美國政府官員的言行中，在美國新聞從業人員的報道中。
達賴喇嘛的宗教造詣有多高我不清楚－因為我不懂宗教。但是他確實是一位世界級的交流大師——有多年高科技市場運銷經曆的我對交流略有心得。他成功地將一個複雜的政治權力，宗教，主權和社會製度問題，轉化成一個聯合國認可的簡單的人權問題。於是他占有了道德高度，他得到了西方很多人的支持（我看到很多的藏獨支持者都是西方人，真正的藏族人很少），他獲得了Ｎｏｂｅｌ和平獎。
因此，中國人必須學會交流，在別人文化框架和價值邏輯之中與人交流。這不是向異族妥協，不是放棄中國人的價值觀。因為，我們在用別人文化框架與人交流的同時，也將我們的價值觀有效地輸出。我所說的有效交流也並非“騙人”或“懵人”。在市場運銷學中，有一個專業術語：“Ｖａｌｕｅ Ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ（價值定位）”，意即從客戶和消費者的角度去審視所推銷的商品的價值並準確定位市場策略。良好的交流將使“好人”可以支持我們，使在中國崛起的過程中利益受到損害的人理解我們，使對中國懷有惡意和偏見的人群縮小。如果在這個交流的過程中，我們也學了一些別人好的東西，那更是我們的大幸啊。
後記
我有一位ＣＭＵ的校友，Ｐｒｏｆ．Ｒａｎｄｙ Ｐａｕｓｃｈ（注４），他身患絕症卻非常樂觀。記得他在最後的演講中（Ｌａｓｔ Ｌｅｃｔｕｒｅ）說過一個故事，上大學時老師曾說過他：“你為什麽被人認為是高傲自大的呢？這將極大地限製你的前程阿。”他聽了之後如醍醐灌頂。從此在他的為人處世之中，便時時想著不要讓人覺得高傲自大。其實他的內心是一位難得的“高傲自大”之人－即使在死神麵前也毫無畏懼，一路笑歌。
中國人不僅不是“暴民和匪徒”。我們也不能讓人認為我們是“暴民和匪徒”。這將極大地限製我們的發展前程。
本人來美國已有２６年。很慚愧對中國和美國都貢獻甚少卻獲取甚多。美國給了我優裕而自由的生活，中國對我更是恩情無限。在此遙祝祖國奧運成功！
注解：
（注１）２００８年４月９日，ＣＮＮ的一位評論員Ｊａｃｋ Ｃａｆｆｅｒｔｙ在其節目中稱中國人（後解釋為中國政府）為“暴民和匪徒”（“ｇｏｏｎｓ ａｎｄ ｔｈｕｇｓ”）。
（注２）２００８年４月９日，北京奧運聖火途徑舊金山。數萬中國人赴舊金山支持。也有不少藏獨人士在場表達意見。
（注３）據新聞報道，ＤＵＫＥ大學的一位來自中國青島的女士王千源因在遊行時與藏獨人士在一起，被中國同學和很多中國網民罵為“漢奸”，並收到死亡威脅。
（注４）要了解Ｐｒｏｆ．Ｒａｎｄｙ Ｐａｕｓｃｈ更多的情況，請看如下網頁：ｈｔｔｐ：／／ｅｎ．ｗｉｋｉｐｅｄｉａ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／Ｒａｎｄｙ＿Ｐａｕｓｃｈ
□ 寄自美國
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自從藏獨人士暴力抗議奧運火炬傳遞以來，特別是ＣＮＮ某評論員的辱華言論事件發生以後，華裔社區非常團結地進行了一係列的抗議活動。本人也參與了奧運火炬在舊金山傳遞（注２）的歡呼人群。同族朋友的高昂的鬥誌，一方麵讓我興奮，另方麵也促使我思考。特別是有些華文媒體和中文網站一麵倒地對此事件的報道和評論傾向，讓我感到了“民族主義”的熱度。“民族主義”離“種族主義”又有多遠？
中國的從清末以來的近代史讓中國人有很多痛苦和屈辱的回憶。我們這一代人從小就一遍又一遍地被告知列強是如何侵略瓜分中國，華人又是如何被人稱為“東亞病夫”等等。因此“報仇”，“強國”，“民族主義”“揚眉吐氣”，成為教育的主旋律。經過幾代人上百年的努力，“強國”和“揚眉吐氣”的願望正在實現的過程之中。然而，中國人並沒有得到所期待的世人的尊重。為什麽？很簡單，僅僅是口袋裏有了幾個小錢是不夠的，那頂多隻是爆發戶。爆發戶在中國是不被尊重的，在世界也如此。國強了，可以自己到處“揚眉吐氣”了，想對誰說“不”就說了。但那頂多隻讓人警惕，也不能強迫人們尊重。對於那些有“苦大仇深”思維的民族主義者，“翻身作主”的姿態會得到一些善良的人們的祝福，可是古往今來，“苦大仇深”的人們雖能得到同情和理解，但有幾個群體能超越梁山好漢的成就？
中國和中華民族崛起已經成為難以阻擋的趨勢。這個過程是會讓很多人不舒服的——包括“好人”（善意者對新勢力的自然生理反應），“壞人”（對中國懷有惡意和偏見的人），以及在這個過程中利益受到損害的人。這是很自然的。中國和中國人需要用更多的智慧和誠意來麵對此項挑戰，別無選擇。
我認為，中國應該從四個方麵來迎接挑戰：提高文化水準，樹立道德高度，承擔領袖責任，和學會與世界交流。
文化水準
如果說中國或中國人缺文化，那是要遭人罵的。也有道理，因為我們有“５千年的文明史”。但是，“５千年的文明史”屬於我們的祖宗。如果有人嘮嘮叨叨的老說 “我爺爺的爺爺是明朝狀元…”以換取人們的尊重，當然是可笑的。況且世界的科技，政治，人文日新月異，人人得以與時俱進。從科技方麵來說，有幾項高新科技由中國原創？從國內滿大街賣盜版碟的小販，到千家萬戶電腦裏的盜版軟件，怎不讓人有全民皆“盜”的聯想？不尊重智識產權的群體文化何在？政治也是文化的重要部分。當前的中國政府，雖然對中國目前取得的成就有目共睹的貢獻，但中國政治體製離民主體製還相去甚遠。而不是建立在一票票民意選舉基礎上的政權，是很難得到西方民主製度下生活的民眾尊重的。
我認為人文環境更是根本中的根本。有人說：“什麽樣的人民決定什麽樣的政府”。我同意。科技，政治成就是建立在人文環境的基礎上的。例如中國也有“知識產權保護法”，但法不責眾，政府怎麽可能將盜版的芸芸眾生繩之以法？又如西方經常批評中國的 “言論自由”，政府的確有不少侵害“言論自由”的行為。但是最近有關ＤＵＫＥ大學那位幫藏獨者說了幾句話的中國女生的遭遇（注３），讓我感到的“言論不當”在中國人群中的恐懼。（注意：這還是在美國的中國人群。）這樣的人文環境，即使將政府的官員換了幾茬，怎麽會有更多的“言論自由”呢？“我不同意你的觀點，但捍衛你表達觀點的權利”－這不僅僅是政府的職責，這是一種人文環境建造——也是我們每一個海內外炎黃子孫的責任和義務。
人文環境包羅萬象：小如網民的言論方式，大街上行人的舉止，大到對自然環境和資源的態度，對不同宗教的尊重，等等。我們這個古老的民族，任重而道遠。
道德高度
受人尊重的國家和民族必須是有道德高度的。這個道德高度，必須是弗遠無疆的，由世界人民所推崇。世界級的道德高度包括了對國內外弱勢群體的悲憫之心，對人類文明的不懈追求，對世界上不公平的事物的懲惡揚善，對不同種族群體的一視同仁，對異己的包容，等等。
從中國南方最近的暴風雪災來說，在暴風雪來臨之際，我們看到中國的平民總理的身影，以及中央和各級政府大力救災的努力，還有香港各界在大力募捐，美國華僑在大力募捐，台灣也有慈濟人在為此募捐。然而我卻鮮少看見中國大陸的民間團體和個人為此事作了什麽的報道。要知道，政府所做是他們的工作，而百姓所做則是悲憫之心，是一種道德體現。也許人民做了很多但無人報道（如果是這樣，新聞界太能拍馬屁了，不僅對中國人民不公，也缺少道德遠見），也許是中國的民間力量太過微弱。不管真相如何，這是非常遺憾的，因為世人感受不到中國人的慈悲之懷和道德溫度。在美國，當ＫＡＴＲＩＮＡ風災發生之時，民間慈善團體的身影處處皆是，遠遠蓋過政府的風采。那是多溫暖的社會風情。
又如蘇丹和達爾富發生的事情。我看到在西方有人因此指責中國政府時，感到莫名其妙： “蘇丹和達爾富的種族屠殺關中國人什麽事？”在支持奧運火炬在舊金山傳遞的那天，我碰到一個反達爾富的屠殺的示威者，他是一個很陽光的白人大學生，與藏獨人士在一起。我告訴他西藏問題不是簡單的宗教和人權的問題，是一個曆史悠久的政治和權利爭奪問題，也是一個主權問題。他告訴我達爾富的種族屠殺情況，中國政府如何與當地政府經濟合作，中國公司如何與當地的既得利益者做生意。結果是他同意回去再研究西藏問題，而我也會研究達爾富問題。
從我目前看到的資料，中國政府並未參與蘇丹和達爾富種族屠殺，也未有明確的直接的支持行為，為什麽西方的人士將炮火對準了中國政府？除了極少部分的人心懷叵測或懷有偏見之外，更多的人，如大導演Ｓｐｉｅｌｂｅｒｇ以及我在大街上碰到的那位陽光青年，他們是對中國，這位正在崛起的巨人做出了更高的道德要求：不僅不能為蠅頭小利（或大利）就喪失原則，也不能為自己的利益卻對別人的利益於不顧，更重要的是，他們期望中國這樣一個崛起的強國能夠主持世界正義，維護世界和平。
是的，一個經濟強國必須有世界級的道德高度。否則，對世界可能是一場災難。
領袖責任
隨著中國的經濟崛起，世界已逐漸將尋求領袖的目光投向了東方。人們希望在美國受次貸危機打擊而經濟衰退之時，中國能成為世界經濟發展的新動力源。人們也希望中國能成為維護世界公正和和平的重要力量。特別是在目前，中國將舉辦奧運之年，世界將目光聚焦中國。中國，你準備好了嗎？
答案是，還沒準備好。甚至，中國還沒有明確的願望成為世界領袖。政府的工作中心還是在領導人民過上小康的日子。人民的生活重點是掙錢，掙更多的錢。這樣做並無可厚非，但不能贏得世人的尊重，更不是領袖風範。
這次從奧運聖火所引起的風波，一方麵讓我感到由於全世界華人團結的驕傲，另方麵，過分強調的民族意識，也讓我覺得此與世界種族逐漸融合的潮流不合拍。自我中心太過分，不僅是不健康的，更會引起世人的警惕，成為“中國威脅論”的民意基礎。
很多人都批評過美國人多管閑事。一會兒非洲，一會兒亞洲，全世界沒有它不插手的地方。也有人認為這是霸權主義，還有人認為這是為了利益。的卻，美國政府自二次大戰以來是沒閑著。除了有些美國人的一己之私或個人愛好，難道我們就看不見一點點，美國作為全球領袖的責任和承擔嗎？作為一個在美國和中國都生活了數十年的華人，我相信世界因為美國半個多世紀的種種努力而變得更好了：更公平，更和平，更富有。
因此，美國不完全是多管閑事，也有領袖責任的承當。下一個世紀，如果真的是中國人的世紀，那將不僅僅是經濟的成功，也是政治和道德上的責無旁貸。
學會交流
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藏獨支持者：“Free Tibet！”（西藏自由！ ）
中國留學生：“It is not your business.” （這不管你的事。）
藏獨支持者：“Of cause it is my business. Human rights are every one’s business.” （當然是我的事。人權問題是所有人的事。）
中國留學生：“You ancestors came to America and killed so many Indians. Why don’t you criticize them?” （你的祖先來到美國殺了那麽多因第安人，你為啥不批評他們？）
藏獨支持者：“They were wrong. But I can not do anything to them now. But it does not give Chinese government to do the same in Tibet. “ （他們有罪。隻可惜我對他們作不了什麽。）
中國留學生：“US government is killing in Iraq now. Why don’t you stop them?” （美國政府正在伊拉克殺人。你為啥不去阻止他們？）
藏獨支持者：“I am trying every opportunity to protest my government.” （我當然利用所有的機會抗議政府。）
不知諸位聽了這段對話有何感想？聽在我的耳裏，就如聽雞同鴨講。雖然兩人年齡相仿，用的都是同種語言（英語）對話，但個中的文化差別卻何止是千萬裏。讓我來試加分析：
１．此美國人認為人權問題是國際問題，而中國人認為西藏問題（不管問題性質是什麽）是內政。
２．此中國人認為你的祖先和政府作過無道的事，所以我的政府也可以做。但美國人認為誰也不能做無道之事。
３．此中國人將個人和政府以及整個民族捆在一起，而美國人是個人主義者，強調每個人對其行為負責。
這是一種價值觀的差別。以上的中國學生的邏輯，你可以從中國親朋好友的言論中聽到，你也可以從中國外交部發言人的發言中每每聽到。而美國學生的邏輯，也時時在我們周圍美國人之中，在美國政府官員的言行中，在美國新聞從業人員的報道中。
達賴喇嘛的宗教造詣有多高我不清楚－因為我不懂宗教。但是他確實是一位世界級的交流大師——有多年高科技市場運銷經曆的我對交流略有心得。他成功地將一個複雜的政治權力，宗教，主權和社會製度問題，轉化成一個聯合國認可的簡單的人權問題。於是他占有了道德高度，他得到了西方很多人的支持（我看到很多的藏獨支持者都是西方人，真正的藏族人很少），他獲得了Ｎｏｂｅｌ和平獎。
因此，中國人必須學會交流，在別人文化框架和價值邏輯之中與人交流。這不是向異族妥協，不是放棄中國人的價值觀。因為，我們在用別人文化框架與人交流的同時，也將我們的價值觀有效地輸出。我所說的有效交流也並非“騙人”或“懵人”。在市場運銷學中，有一個專業術語：“Ｖａｌｕｅ Ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ（價值定位）”，意即從客戶和消費者的角度去審視所推銷的商品的價值並準確定位市場策略。良好的交流將使“好人”可以支持我們，使在中國崛起的過程中利益受到損害的人理解我們，使對中國懷有惡意和偏見的人群縮小。如果在這個交流的過程中，我們也學了一些別人好的東西，那更是我們的大幸啊。
後記
我有一位ＣＭＵ的校友，Ｐｒｏｆ．Ｒａｎｄｙ Ｐａｕｓｃｈ（注４），他身患絕症卻非常樂觀。記得他在最後的演講中（Ｌａｓｔ Ｌｅｃｔｕｒｅ）說過一個故事，上大學時老師曾說過他：“你為什麽被人認為是高傲自大的呢？這將極大地限製你的前程阿。”他聽了之後如醍醐灌頂。從此在他的為人處世之中，便時時想著不要讓人覺得高傲自大。其實他的內心是一位難得的“高傲自大”之人－即使在死神麵前也毫無畏懼，一路笑歌。
中國人不僅不是“暴民和匪徒”。我們也不能讓人認為我們是“暴民和匪徒”。這將極大地限製我們的發展前程。
本人來美國已有２６年。很慚愧對中國和美國都貢獻甚少卻獲取甚多。美國給了我優裕而自由的生活，中國對我更是恩情無限。在此遙祝祖國奧運成功！
注解：
（注１）２００８年４月９日，ＣＮＮ的一位評論員Ｊａｃｋ Ｃａｆｆｅｒｔｙ在其節目中稱中國人（後解釋為中國政府）為“暴民和匪徒”（“ｇｏｏｎｓ ａｎｄ ｔｈｕｇｓ”）。
（注２）２００８年４月９日，北京奧運聖火途徑舊金山。數萬中國人赴舊金山支持。也有不少藏獨人士在場表達意見。
（注３）據新聞報道，ＤＵＫＥ大學的一位來自中國青島的女士王千源因在遊行時與藏獨人士在一起，被中國同學和很多中國網民罵為“漢奸”，並收到死亡威脅。
（注４）要了解Ｐｒｏｆ．Ｒａｎｄｙ Ｐａｕｓｃｈ更多的情況，請看如下網頁：ｈｔｔｐ：／／ｅｎ．ｗｉｋｉｐｅｄｉａ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／Ｒａｎｄｙ＿Ｐａｕｓｃｈ
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