拋棄偽民歌 回歸正統民族歌曲 作者：陸振岩 【正見網2007年08月10日】筆者移居海外多年，和許多海外華人一樣，雖然喝的是
洋墨水，開口說的是洋話，但血脈深處埋下的中華五千年文化深厚的根卻依舊延綿
不斷。這不僅體現在腸胃青睞地道的中國菜，也表現在雙眼愛看中國傳統的戲曲、
舞蹈，雙耳愛聽中國傳統音樂，但令人尷尬的是，無意間嘴中哼唱的歌曲卻常常是
中共篡改、嫁接後的偽民歌。 什麽是「偽民歌」？「偽民歌」是中共盜用民歌的形式、曲調，改頭換麵加入黨文
化的內容，美其名曰「舊瓶裝新酒」，「民族形式，社會主義內容」。例如人們熟
悉的《東方紅》，就是把膾炙人口的陝北愛情民歌《芝麻油》，換上新詞而成，原
本對情郎哥思念與恩愛之情被悄悄換成了對「偉大領袖」的感恩戴德。曾鬧出版權
官司的《十送紅軍》，其實曲調來自贛南民歌《送郎歌》，歌中的妻子送郎出遠門，
觸景生情，一唱三歎，被篡改成了對紅軍的「無限深情」。這些民歌曲調一旦換上
「革命內容」以後，原來的歌曲就沒人敢再唱、再傳了（再唱就有「政治問題」、
「立場問題」），一兩代人之後，原歌幾乎沒人知道了；而這些黨歌黨曲鳩占鵲巢，
反而堂皇的貼上「民族經典」的標簽，使人無形之中覺的黨文化就是民族文化。這
本來是中共對民族文化的摧殘，但在中共的詞典裏，這卻成了對民族文化的「繼承
和發揚」。 中共利用偽民歌灌輸黨文化有很大的隱蔽性。一方麵，由於長期傳唱於民間的民歌
都往往經過了幾代、乃至數十代人的錘煉而日益精煉、成熟，具有曲調優美、明暢、
容易上口等特點，特別適合於廣泛流傳，這就使得中共利用其迅速推行黨文化幾乎
沒有什麽阻力；另一方麵，民歌大都具有濃鬱的地域文化色彩，和地方百姓生活的
苦樂息息相關，和民眾具有天然的親和力，一旦被剽竊而成「革命歌曲」之後，這
種親和力很容易造成民眾「對黨的深厚感情」的假相。這也是中共一貫采用的偽造
民意的一種手段。筆者記得小時候在學校學唱了具有各民族風格的偽民歌後，竟天
真地相信這些偽民歌是各民族百姓出於「對黨的熱愛」而自發創作的，自然而然地
覺的全國各民族都發自內心的「熱愛黨」，連遠在邊陲的藏族也唱《北京的金山上》，
蒙古族也唱《草原上升起不落的太陽》，赫哲族唱《烏蘇裏江船歌》，不是麽？ 實際上，偽民歌的一大特點是，沒有一首是民間自發創作、傳唱的，而無一例外的
是由「黨的文藝工作者」剽竊民族音樂精髓，直接移植或進行所謂「再創作」後，
又糅入了中共的私貨。 前麵提到的《烏蘇裏江船歌》就是「再創作」後再塞進私貨的偽民歌例子。筆者曾
經很喜歡哼唱這首歌。這首歌的旋律取材於赫哲族人「嫁令闊」中的民歌，那高亢、
婉轉、優美的旋律，一般人都會毫無保留的接受並喜愛它。這正是因為其旋律從民
歌中盜取了精髓。表麵看這是一首歌頌生活的「民歌」，其實黨文化的私貨非常隱
晦的藏在後兩段的歌詞「緊搖槳來掌穩舵，雙手贏得豐收年，」「赫哲人走上幸福
路，人民的江山萬萬年。」最終目的是暗示「黨領導人民走上了幸福路。」和今天
的「主旋律」「和諧樂章」是一個意思。 這首歌曲的創作背景是一九六二年，當時中國人剛剛經曆了人類曆史上最大的饑荒，
死亡人口達四千萬以上。雖然中共當時稱之為「三年自然災害」（當然今天中共也
無法繼續厚顏這麽說了，而稱之為「三年困難時期」），但是今天的學者察看曆史
資料，一九五九年至一九六一年間和其它正常年景類似，雖然許多地方有局部旱澇
等災害，這些自然災害從全國整體平均而言，與常年相比並無顯著增加。不過當時
受災麵積、受災人口卻是空前的。這是因為災難實際是由於中共搞大煉鋼鐵抽光了
田裏的勞力，各地浮誇成風、高額上交糧食造成百姓無口糧，大搞食堂，吃飯不要
錢，最後連種子糧都吃掉了等等人為因素造成的。此時前蘇聯在意識形態上也與中
共分道揚鑣。中共危機四伏，處於內外交困的局麵。為了緩和內外矛盾，欺騙民眾，
中共急需要「黨的文藝工作者」粉飾「社會主義」，營造「歌舞升平」的假相。
「歌頌家鄉、歌頌生活」的偽民歌《烏蘇裏江船歌》就在這種背景下出台了。當然
詞曲作者並不一定是有意替中共掩蓋罪惡。實際這些「黨的文藝工作者」本身也是
浸泡在黨文化中，天真地相信大饑荒源自「天災」和「蘇修封鎖」，他們反過來又創
作出黨文化作品毒害他人，幫中共度過危機。 中共建政五十多年中，這類黨文化附體民族文化的作品比比皆是，這裏就不一一列
舉了。今天大陸的各類中國民族歌曲「經典排行榜」，就大量充斥這類作品。大批
的偽民歌傳唱後，中國人不知不覺中就開始把黨文化當成了民族文化了。這也是很
多中國人搞不清中共和中國的區別的原因之一。 民族振興，需要深厚的民族文化作基礎。新唐人舉辦全世界華人聲樂大賽的參賽曲
目之一類，就是正統的民族歌曲，此為正本清源，拋棄黨文化偽民歌，回歸正統民
族歌曲的盛舉，值得每個炎黃子孫關注與支持。 (明慧網) | 
