（轉）誰是阿q的父親？

（轉）誰是阿q的父親？ 誰是阿Q的父親？中國數百年奴才與順民訓練.一年以前.螞蟻社會約我演講過一次，那天集會的地點在漕河涇黃家花園，結果沒有講，因為趙太爺隻許遊覽，不許集會。今天算是來踐那一回的舊約，來談談“阿Q的父親”。 關於阿Q的家世，《阿Q正傳》的作者魯迅先生語焉不詳。他隻在序文上說：“有曆史癖與考據癖的胡適之先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來。”我今天並不是有什麽新的端緒尋出來，我生來並沒有那兩種癖，又不是胡適之先生的門人，冒充博雅似乎可以不必的。然而要用這題目來講演者，還是從黃家花園那天的感想而來。阿Q兄之為人，我們的確很熟悉；看見了趙太爺的客廳，更可以了解阿Q兄的生活。考古學家看見猿人的一顆牙齒，可以想象猿人的生活狀況；我們熟知阿Q兄的性格，再推測他的老太爺是怎樣怎樣的一種人，也不算是空中樓閣罷。 魯迅先生說他的作品中人物，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拚起來的角色”。阿Q兄的嘴臉，蘇雪林先生曾經從《阿Q正傳》替他勾取出來： 第一是卑怯。阿Q最喜與人吵嘴打架，但必估量對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。“遇見強者不敢反抗，便以中庸這些話來以自慰，倘他有了權力，別人奈何他不得時，則凶殘橫恣，宛然如一暴君，做事並不中庸。” 第二是精神勝利法。阿Q與人家打架吃虧時，心裏就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他也心滿意足儼如得勝地回去了。 第三是善於投機。阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，阿Q看得眼熱，也做起革命黨來了。但假洋鬼子不許他革命時，他就想到衙門裏去告假洋鬼子謀反，好使假洋鬼子滿門抄斬。 第四是誇大狂與自尊癖。阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼裏，甚至趙太爺的兒子進了學，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。 所以阿Q兄的別號，當他在野時叫做“順民”，得意了就雅稱“奴才”，到洋場裏來就叫做“仆歐”，有時也尊稱為“買辦”。這樣一位精神勝利的人物，的確是出於名門華族。他是北宋以來中華民族的兒子。我今天就講講這個。 清朝臣子對皇帝跪拜扶服，自稱奴才（其實漢人做臣子的，不僅是奴才，還是奴才的奴才）。有一位據說是富有蠻子氣的學者辜鴻銘，他曾用學理證明天生膝踝是為著跪稱奴才的，但曆史告訴我們，古代的臣子並不跪對，也不自稱奴才的。賈誼和漢文帝坐而論道，說到稱心愜意的地方，漢文帝還前席以聽。自從趙匡胤做了皇帝以後，把坐而論道的老法子改變了：皇帝坐而聽政，臣子隻能立而對答。直到朱元璋做了皇帝，又重新改定規章，臣子朝見，要跪在金鑾殿上對答。唐宋以前，昏暴的皇帝嚴刑峻法，殺戮忠良的事，曆史上本來很多。但為人君的總以士大夫的廉恥為重，決不肯侮辱人臣的人格的（士可殺不可辱），明主禮賢下士，更不必說。從明朝起，開廷杖之風；一言不合，皇帝就叫左右的把朝臣拖下去打屁股，士大夫的顏麵剝奪無餘了。明正德以後，廷杖至死，竟是家常便飯；因此讀書人不敢留一點剛正的骨氣，大家都到嚴嵩、劉瑾、魏忠賢門下去做幹兒義子。一個讀書人，如阮大铖那樣的大作家，都肯拜權勢的太監做幹老子，那對皇上自稱奴才，當然很是心安理得的了。清初有一七十多歲的耄年大臣，跪了半天，神誌便昏了；太監就大聲叱罵他，還準備用杖打他，一品當朝的大臣，也隻好忍耐下去。由“坐論”進而“立對”，由“立對”進而“跪陳”，又由“跪陳”、“受廷杖”進而“自稱奴才”，這可驚的進步，乃是奴才學上一件大事。 以上所說的是奴才教程中的特殊訓練；還有奴才的一般訓練，比特殊訓練更重要更普遍。科舉製度始自唐代，唐太宗看見新科秀才的得意忘形，他已覺得“天下英雄盡人吾彀中”的痛快。北宋以後，科舉製度漸漸完密起來，程伊川就知道這製度的可怕，他說：“科舉之學，不患妨功，惟患奪誌耳。”果然，自從明代以四書文取士以後，士大夫的誌氣一天一天被聰明的皇帝所侵蝕，大家都變成不講氣節不知廉恥的奴才。大家請看一看艾南英的應試文自序，他說：他既不甘以白衣窮書生終老，隻好到科場裏去受折磨，應考的時候，受搜檢，受申斥，囚首垢麵，衣露晝曝，暑喝風沙，簡直連囚犯都不如。這種不可告自己妻孥的醜勾當，為了要升官，大家都忍著氣來鑽。讀書人前半生在這個圈子裏打旋，弄得昏天黑地，早不知自己還要有什麽人格。後半生患得患失，在利祿場中往來，更不講什麽道義了！明清二代的讀書人，無論是講理學的，科舉出身的，或是詩酒風流的，都是訓練有素的奴才坯，讓康熙帝落一句“蠻子哪有一個好人”的醜評！ 對外族自稱順民，自南宋起。宋高宗對內算是皇帝，其實隻能算是金國的臣子。他對金國稱臣表雲：“臣構……既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹守臣節。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家。”皇帝對外族稱臣，老百姓對外族稱順民，那還待說嗎？不過順民也有等第，在元代，凡遼金時的老牌順民叫做漢人，後來蒙古大兵略定江南時，歸順的叫做南人。政治上重要職位以及重要權利，蒙古人色目人可以自己享受；漢人就低一級，經過蒙古人恩許的可以享受，南人就絕對沒有享受的機會。要說南人在元代百年中有過什麽好處，隻有元兵征日本被俘時，蒙古人、漢人都要被殺，南人可保存性命，但又不免為海外的終身奴隸。元代那一百年的訓練，很有效果的，明代倭寇橫行沿海時，倭寇上岸，沿街挨戶都掛順民旗子，妻女玉帛，都讓倭人自由掠取，那是順民訓練的成績。順民旗在清代的效用更大。英兵攻破寧波時，英法聯軍入北京時，甲午戰敗，東三省被占時，到處都可以看見順民旗的飛揚。庚子拳亂那一回，津平一帶，各式各樣的順民旗都有，有自稱大英國順民的，有自稱大美國順民的，有自稱大俄國順民的，更可見六百年的順民訓練，成績著實不錯了。李鴻章和伊藤博文在馬關磋商條約，伊藤博文說：“我軍到了奉天，覺得漢人容易治得很。”你看伊藤博文都讚美我們中國的順民了呢！ 在上有奴才訓練，在下有順民訓練，“奴才”加“順民”，這就是我們阿Q兄的靈魂！朋友，我告訴你：阿Q兄的老太爺，他的大名，叫做“東方的傳統精神”。 （摘自《山水 思想 人物》，三聯書店2007年1月版.