| | | | 今天所講的問題,是怎麽樣可以恢複我們民族的地位。 我們想研究一個什麽方法去恢複我們民族的地位,便不要忘卻前幾次所講的話。我們民族現在窨是處於什麽地位呢?我們民族和國家在現在世界是什麽情形?一般很有思想的人所謂先知先覺者,以中國現在不止是處於半殖民地的地位,依殖民地的情形講,比方安南是法國的殖民地的地位。依殖民地的情形講,比方安南是法國的殖民地。高麗是日本的殖民地;中國既是半殖民地,和安南、高麗比較起來,中國的地位似乎要高一點,因為高麗、安南比較起來究竟是怎麽樣呢?照我的研究,中國現在還不能夠到完全殖民地的地位,比較完全殖民地的地位更要低一級。所以我創一個新名詞,說中國是“次殖民地”,這就是中國現在的地位,這種理論,我前次已經講得很透徹民今天不必再講。 至於中國古時在世界中是處於什麽地位呢?中國從前是很強盛很文明的國家,在世界中是頭一個強國,所處的地位比現在的列強象英國、美國、法國、日本還要高得多。因為那個時候的中國,是世界中的獨強,我們祖宗從前已經達到了那個地位,說到現在還不如殖民地,為什麽從前的地位那麽高,到了現在便一落千丈呢?此中最大的原因,我從前已經講過了,就是由於我們失了民族的精神,所以國家便一天退步一天。我們今天要恢複民族的地位,便先要恢複民族的精神。 我們想要恢複民族的精神,要有兩個條件:第一個條件是要我們知道現在處於極危險的地位;第二個條件是我們是既然知道了處於很危險的地位,便要善用中國固有的團體,象家族團體和宗族團體,大家聯合起來,成一個大國族團體。結成了國族團體,有了四萬萬人的力量,共同去奮鬥,無論我們民族是處於什麽地位,都可以恢複起來。所以,能知與合群,便是恢複民族主義的方法。大家先知道了這個方法的更要去推廣,宣傳到全國的四萬萬人,令人都要知道;到了人人都知道了,那末,我們從前失去的民族精神便可以恢複起來。從前失去民族精神,好比是睡著覺;現在要恢複民族精神,就要喚醒起來。醒了之後,才可以恢複民族主義。到民族主義恢複了之後,我們便可以進一步去研究怎麽樣才可以恢複我們民族的地位。 中國從前能夠達到很盛的地位,不是一個原因做成的。大凡一個國家所以能夠強盛的原故,起初的時候都是由於武力發展,繼之以種種文化的發揚,便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位,還有道德問題,有了很好的道德,國家才能長治久安。亞洲古時最強盛的民族,莫過於元朝的蒙古人,蒙古人在東邊滅了中國,在西邊又征服歐洲。中國曆代最強盛的時候,國力都不能夠過裏海的西岸,隻能夠到裏海之東,故中國最強盛的時候,國力都不能達到歐洲。元朝的時候,全歐洲幾乎被蒙古人吞並,比起中國最強盛的時候還要強盛得多,但是元朝的地位沒有維持很久。從前中國各代的國力雖然比不上元朝,但是國家的地位各代都能夠長久,推究當中的原因,就是元朝的道德不及中國其餘各代的道德那樣高尚。從前中國民族的道德因為比外國民族的道德高尚得多,所以在宋朝,一次亡國到外來的蒙古人,後來蒙古人還是被中國人所同化;在明朝,二次亡國到外來的滿洲人,後來滿洲人也是被中國人同化。因為我們民族的道德高尚,故國家雖亡,民族還能夠存在;不但是自己的民族能夠存在,並且有力量能夠同化外業的民族。所以窮本極源,我們現在要恢複民族的地位,除了大家聯合起來做一個國族團體以外,就要把固有的舊道德無恢複起來。有了固有的道德,然後固有的民族地位才可以圖恢複。 講到中國固有的道德,中國人至今不能忘記的,首中忠孝,次是仁愛,其次是信義,其次是和平。這些舊道德,中國人至今還是常講的。但是現在受外來民族的壓迫,侵入了新文化,那些新文化的人,便排斥舊道德,以為有了新文化,便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西,如果是好的,當然是要保存,不好的才可以放棄。 此刻中國正是新舊潮流相衝突的時候,一般國民都無所適從。前幾天我到鄉下進了一所祠堂,走到最後進的一間廳堂去休息,看見右邊有一個“孝”字,左邊一無所有,我想從前一定有個“忠”字。象這些景象,我看見了的不止一次,有許多祠堂或家廟都是一樣的。不過我前幾天所看見的“孝”字是特別的大,左邊所拆去的痕跡還是新鮮。推究那個拆去的行為,不知道是鄉下自己做的,或者是我們所駐的兵士做的,但是我從前看到許多祠堂廟字沒有駐過兵,都把“忠”字拆去。由此便可見現在一般人民的思想,以為到了民國,便可以不講忠字;以為從前講忠字是對於君的,所謂忠君的;現在民國沒有君主,忠字便可以不用,所以便把他拆去。這種理論,實在是誤解。因為在國家之內,君主可以不要,忠字是不能不要的。如果說忠字可以不要,試問我們有沒有國呢?我們的忠字可不可呢?忠於事又是可不可呢?我們做一件事,總要始終不渝,做到成功,如果做不成功,就是把性命去犧牲亦所不惜,這便是忠,所以古人講忠字,推到極點便是一死。古時所講的忠,是忠於皇帝,現在沒有皇帝便不講忠字,以為什麽事都可以做出來,那便是大錯。現在人人都說,到了民國什麽道德都破壞了,根本原因就是在此。我們在民國之內,照道理上說,還是要盡忠,不忠於君,要忠於國,要忠於民,要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠,比較為一人效忠,自然是高尚得多。故忠字的好道德還是要保存。講到孝字,我們中國尤為特長,尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字,幾乎無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝字,還沒有象中國講到這麽完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內,要能夠把忠孝二字講到極點,國家便自然可以強盛。 仁愛也是中國的好道德。古時最講愛字的莫過於墨子。墨子所講的“兼愛”,與耶穌講的“博愛”是一樣的。古時在政治一方麵所講愛有道理,有所謂“愛民如子”,有所謂“仁民愛物”,無論對於什麽事,都是用愛字去包括。所以古人對於仁愛究竟是怎麽樣實行,便可以知道。中外交通之後,一般人便以為中國人所講的仁愛不及外國人,因為外國人在中國設立學校,開辦醫院,來教育中國人、救濟中國人,都是為實行仁愛的,照這樣實行一方麵講起來,仁愛的好道德,中國現在似乎遠不如外國。中國所以不如的原故,不過是中國人對於仁愛沒有外國人那樣實行,但是仁愛還是中國的舊道德。人們要學外國,隻要學他們那樣實行,把仁愛恢複起來。再去發揚光大,便是中國固有的精神。 講到信義。中國古時對於鄰國和對於朋友,都是講信的。依我看來,就信字一方麵的道德,中國人實在比外國人好得多。在什麽地方可以看得出來呢?在商業的交易上便可以看得出。中國人交易,沒有什麽契約,隻要彼此口頭說一句話,便有很大的信用。比方外國人和中國人訂一批貨,彼此不必立合同,隻要記入帳簿便算了事。但是中國人和外國人訂一批貨,彼此便要立很詳細的合同。如果在沒有律師和沒有外交官的地方,外國人也有學中國人一樣隻記入帳簿便算了事的,不過這種例子很少,普通都是要立很詳細的合同。逢著沒有立合同的時<候>,彼此定了貨,到交貨的時候如果貨物的價格太賤,還要去買那一批貨,自然要虧本。譬如定貨的時候那批貨價訂明是一萬元,在交貨的時候隻值五千元,若是收受那批貨,便要損失五千元。推到當初訂貨的時候沒有合同,中國人本來把所定的貨可以辭卻不要,但是中國人為履行信用起見,寧可自己損失五千元,不情願辭去那批貨。所以外國在中國內地做生意很久的人,常常讚美中國人,說中國人講一句話比外國人立了合同的,還要守信用得多,但是外國人在日本做生意的,和日本人訂貨,縱然立了合同,日本也常不履行。譬如定貨的時候那批貨訂明一萬元,在交貨的時候價格跌到五千元,就是原來合同,日本人也不要那批貨、去履行合同,所以外國人常常和日本人打官司。在東亞住過很久的外國人,和中國人與日本人都做過了生意的,都讚美中國人,不讚美日本人。至於講到義字,中國在很強盛的時代也沒有完全去滅人國家。比方從前的高麗,名義上是中國的藩屬,實在是一個獨立國家;就是在二十年以前,高麗還是獨立。到了近來一二十年,高麗才失去自由。從前有一天,我和一位日本朋友談論世界問題,當時適歐戰正劇,日本方參加協商國去打德國。那位日本朋友說,他本不讚成日本去打德國,主張日本要守中立,或者參加德國來打協商國,但說因為日本和英國是同盟的,訂過了國際條約的,日本因為要講信義,履行國際條約,故中得不犧牲國家的權利,去參加協商國,和英國共同去打德國。我就問那位日本朋友說:“日本和中國不是立過了馬關條約嗎?該條約中最要之條件不是要求高麗獨立嗎?為什麽日本對於英國能夠犧牲國家權利去履行條約,對於中國就不講信義,不不履行馬關條約嗎?對於高麗獨立是日本所發起、所要求、且以兵力脅近而成的,今竟食言而肥,何信義之有呢?簡直是說,日本對於英國主張履行條約,對於中國便不主張履行條約,因為英國是很強的,中國是很弱的,日本加入歐戰,是怕強權,不中講信義罷!”中國強了幾千年而高麗猶在,日本強了不過二十年便把高麗滅了,由此便可見日本的信義不如中國,中國所講的信義,比外國要進步得多。 中國更有一種極好的道德,是愛和平。現在世界上的國家和民族,止有中國是講和平;外國都是講戰爭,主張帝國主義去滅人的國家。近年因為經過許多大戰,殘殺太大,才主張免去戰爭,開了好幾次和平會議,象從前的海牙會議,歐戰之後的華賽爾會議、金那瓦會議、華盛頓會議,最近的洛桑會議。但是這些會議,各國人共同去講和平,是因為怕戰爭,出於勉強而然的,不是出於一般國民的天性。中國人幾千年酷愛和平,都是出於天性。論到個人便重謙讓,論到政治便說“不嗜殺人者能一之”,和外國人便有大大的不同。所以中國從前的忠孝仁愛信義種種的舊道德,固然是駕乎外國人,說到和平的道德,更是駕乎外國人。這種特別的好道德,便是我們民族的精神。我們以後對於這種精神不但是要保存,並且要發揚光大,然後我們民族的地位才可以恢複。 我們舊有的道德應該恢複以外,還有固有的智能也應該恢複起來。我們自被滿清征服了以後,四萬萬人睡覺,不但是道德睡了覺,連知識也睡了覺,我勻今天要恢複民族精神,不但是要喚醒固有的道德,就是固有的知識也應該喚醒他。中國有什麽固有的知識呢?就人生對於國家的觀念,中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家近來很進步,但是說到他們的新文化,還不如我們政治哲學的完全。中國有一段最有係統的政治哲學,在外國的大政治家還沒有見到,還沒有說到那樣清楚的,就是《大學》中所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”那一段話。把一個從內發揚到外,由一個人的內部做起,推到平天下止。象這樣精微開展的理論,無論外國什麽政治哲學家都沒有見到,都沒有說出,這就是我們政治哲學的知識獨有的寶貝,是應該要保存的。這種正心、誠意、修身、齊家的道理,本屬於道德的範圍,今天要把他放在知識範圍內來講,才是適當,我們祖宗對於這些道德上的功夫,從前雖然是做過的,但是自失了民族精神之後,這些知識的精神當然也失去了,所以普通人讀書,雖然常用那一段話做口頭禪,但是多是習而不察,不求甚解,莫名其妙的。正心、誠意的學問是內治的功夫,是很難講的。從前宋儒是最講究這些功夫的,讀他們的書,便可以知道他們做到了什麽地步。但是說到修身、齊家、治國那些外修的功夫,恐怕我們現在還沒有做到。專就外表來說,所謂修身、齊家、治國,中國人近幾百年以來都做不到,所以對於本國便不能自治。外國人看見中國人不能治國,便要來共管。 我們為什麽不能治中國呢?外國人從什麽地方可以看出來呢?依我個人的眼光看,外國人從齊家一方麵或者把中國家庭看不清楚,但是從修身一方麵來看,我們中國人對於這些功夫是很缺乏的,中國人一舉一動都欠檢點,隻要和中國人來往過一次,便看得很清楚。外國人對於中國的印象,除非是在中國住過了二三十年的外國人,或者是極大的哲學家象羅素那一樣的人很大的眼光,一到中國來,便可以看出中國的文化超過於歐美,才讚美中國,普通外國人,總說中國人沒有教經,是很野蠻的,推求這個原因,就是大家對於修身的功夫太缺乏。大者勿論,即一舉一動,極尋常的功夫都不講究。譬如中國人初到美國時候,美國人本來是平等看待,沒有什麽中美人的分別。後來美國大旅館都不準中國人住,大的酒店都不許中國人去吃飯,這就是由於中國人沒有自修的功夫。我有一次在船上和一個美國船主談話,他說:“有一位中國公使前一次也坐這個船,在船上到處噴涕吐談,就在這個貴重的地氈上吐痰,真是可厭。”我便問他:“你當時有什麽辦法呢?”他說:“我想到無法,隻好當他的麵,用我自己的絲巾把地氈上的痰擦幹淨便了。當我擦痰的時候,他還是不經意的樣子。”象那位公使在那樣貴重的地氈上都吐痰,普通中國人大都如此,由此一端,便可見中國人舉動缺乏自修的功夫。孔子從前說“席不正不坐”,由此便可見他平時修身雖一坐立之微,亦很講究的。到了宋儒時代,他們正心、誠意和修身的功夫,更為謹嚴。現在中國人便不講究了。 為什麽外國的大酒店都不許中國人去吃飯呢?有人說:有一次,一個外國大酒店當會食的時候。男男女女非常熱鬧、非常文雅,躋[濟]躋[濟]一堂,各樂其樂。忽然有一個中國人放起屁來,於是同堂的外國人嘩然哄散,由此店主便把那位中國人逐出店外。從此以後,外國大酒店就不許中國人去吃飯了。又有一次,上海有一位大商家請外國人來宴會,他也忽然在席上放起屁來,弄到外國人的臉都變紅了。他不但不檢點,反站起來大拍衫褲,且對外國人說:“嗌士巧士咪。這種舉動,真是野蠻陋劣之極!而中國之文人學子,亦常有此鄙陋行為,實在難解。或謂有氣必放,放而在響,是有益衛生,此更為惡劣之謬見,望國人切當戒之,以為修身的第一步功夫,此外中國人每愛留長指甲,長到一寸多長都不剪去,常以為要這樣便是很文雅。法國人也有留指甲的習慣,不過法國人留長指甲,隻長到一兩分,他們以為這樣做,便可表示自己是不做粗工的人。中國人留長指甲也許有這個意思,如果人人都不想做粗工,便和我們國民黨尊重勞工的原理相違背了。再者中國人牙齒是常常很黃墨的,總不去洗刷幹淨,也是自修上的一個大缺點,象吐痰、放屁、留長指甲、不洗牙齒,都是修身上尋常的功夫,中國人都不檢點。所以我們雖然有修身、齊家、治國、平天下的大知識,外國人一遇見便以為很野蠻,便不情願過細赤考察我們的知識。外國人一看到中國,便要在中國多住幾十年,方可以知道中國幾千年的舊文化。假如大家把修身的功夫做得很有條理,誠中形外,雖至舉動之微亦能注意,遇到外國人,不以鄙陋行為而侵犯人家的自由,外國人一定是很尊重的。所以今天講到修身,諸位新青年便應該學外國人的新文化。隻要先能夠修身,便可來講齊家?治國。現在各國的政治都進步了,隻有中國是退步,何以中國要退步呢?就是因為受外國政治經濟的壓迫,推究根本的原因,還是由於中國人不修身。不知道中國從前講修身,推到正心、誠意、格物、致知,這是很精密的知識,是一貫的道理。象這樣很精密的知識和一貫的道理,都是中國所固有的。我們現在要能夠齊家、治國,不受外國的壓迫,根本上便要從修身起,把中國固有知識一貫的道理先恢複起來,然後我們民族的精神和民族的地位才都可以恢複。 我們除了知識之外,還固有的能力。現在中國人看見了外國的機器發達,科學昌明,中國人現在的能力當然不及外國人。但是在幾千年前,中國人的能力是怎麽樣呢?從前中國人的能力,還要雙外國人大得多。外國現在最重要的東西,都是中國人的能力還要比外國人大得多。外國現在最重要的東西,都是中國從前發明的。比如指南針,在今日航業最發達的世界,幾乎一時一刻都不能不用他。推究這種指南針的來源,還是中國人幾千年以前發明的,如果從前的中國人沒有能力,便不能發明指南針。中國人固老早有了指南針,外國人至今還是要用他。可見中國人固有的能力還是高過外國人,其次,在人類文明中最重要的東西,便是印刷術。現在外國改良的印刷機,每點鍾可以印幾萬張報紙,推究他的來源,是由於有煙黑藥改良而成的。那種有煙黑藥也是中國發明的。中國發明了指南針、印刷術和火藥這些重要的東西,外國今日知道利用他,所以他們能夠有今日的強盛。至若人類所享衣食住行的種種設備,也是我們從前發明的,譬如就飲料一項說,中國人發明茶葉,至今為世界之一大需要,文明各國皆爭用之,以茶代酒,更可免了酒患,有益人類不少。講到衣一層,外國人視為最貴重的是絲織品。現在世界上穿絲的人一天多過一天,推究用蠶所吐的絲而為人衣服,也是中國幾千年前發明的。講到住一層,現在外國人建造的房屋自然是很完全,但是造房屋的原理和房屋中各重要部分都是中國人發明的,譬如拱門就是以中國的發明為最早,至於走路,外國人現在所用的吊橋,便以為是極新的工程、很大的本領,但是外佃人到中國內地來,走到川邊、西藏,看見中國人經過大山,橫過大河,多有用吊橋的。他們從前沒有看見中國的吊橋,以為這是外國先發明的,及看見了中國的吊橋,便把這種發明歸功到中國。由此可見中國古時不是沒有能力的。因為後來失了那種能力,所以我們民族的地位也逐漸退化,現在要恢複固有的地位,便先要把我們固有的能力一齊都恢複起來。 但是恢複了我們固有的道德、知識和能力,在今日之世,仍未能進中國於世界一等的地位,如我們祖宗之當時世界之獨強的。恢複我一切國粹之後,還要去學歐美之所長,然後才可以和歐美並駕齊驅。如果不學外國有長處,我們仍要退後,我們要學外國到底是難不難呢?中國人向來以為外國的機器很難,是不容易學的,不知道外國視為最難的是飛上天,他們最新的發明的飛機,現在我們天天看見大沙頭的飛機飛上天,飛上天的技師是不是中國人呢;中國人飛上天都可以學得到,其餘還有什麽難事學不到呢?因為幾千年以來,中國人有了很好的根底和文化,所以去學外國人,無論什麽事都可以學得到。用我們的本能,很可以學外國人長處。外國的長處是科學,用了兩三百年的功夫去研究發明,到了近五十年來,才算是十分進步。因為這種科學進步,所以人力可以巧奪天工,天然所有的物力,人工都可以做得到。最新發明的物力是用電。所以外國的科學,已經由第一步進到第二步。現在美國的一個很大的計劃,是要把全國機器廠所用的動力即馬力都統一起來。因為他們全國的機器廠有幾萬家,各家工廠都有一個發動機,都要各自燒煤去發生動力,所以每天各廠所燒和所費的人工都是很多,且因各廠用煤太多,弄到全國的鐵路雖然有了幾十萬英裏,還不敷替他們煤之作,更沒有工夫去運農產,於是各地的農產便不能運出暢銷。因為用煤有這兩種的大大不利,所以美國現在想做一個中央電廠,把幾萬家工廠用電力去統一。將來此項計劃如果成功。那幾萬家工廠的發動機都統一到一個總發動機,各工廠可以不必用煤和許多工人去燒火,隻用一條銅線,便可以傳導動力,各工廠便可以去做工。行這種方法的利益,好比現在講堂內的幾百人,每一個人單獨用鍋爐去煮飯吃,就便當得多,就節省得多。現在美國正是想用電力去統一全國工廠的計劃。如果中國要學外國的長處,起首便應該不必用煤力而用電力,用一個大原動力供給全國。這樣學法,好比是軍事家的迎頭去學,十年之後,雖然不能超過外國,一定可以和他們並駕齊驅。 我們要學外國,是要迎頭趕上去,不要向後跟著他,譬如學科學,迎頭趕上去,便可以減少兩百多年的光陰。我們到了今日的地位,如果還是睡覺,不去奮鬥,不知道恢複國家的地位,從此以後便要亡國滅種。現在我們知道了跟上世界的潮流,去學外國之所長,必可以學得比較外國還要好,所謂“後來者居”。從前雖然是退後了幾百年,但是現在隻要幾年便可以趕上,日本便是一個好榜樣。日本從前的文化是從中國學生去的,比較中國低得多。但是日本近來專學歐美的文化,不過幾十年便成世界中列強之一。我看中國人的聰明才力不亞於日本,我們此後去歐美,比較日本還要容易。所易這十年中,便是我們的生死關頭。如果我們醒了,象日本人一樣,大家提心吊膽去恢複民族的地位,在十年之內,就可以把外國的政治、經濟和人口增加的種種壓迫和種種禍害都一齊消滅。日本學歐美不過幾十年便成世界列強之一,但是中國的人口比日本多十倍,領土比日本大三十倍,富源更是比日本多,如果中國學到日本,就要變成十個列強。現在世界之中,英、美、法、日、意大利等不過五大強國,以後德、俄恢複起來,也不過六七個強國;如果中國能夠學到日本,就要變成十個強國。到了那個時候,中國便可以恢複到頭一個地位。 但是中國到了頭一個地位,是怎麽樣做法呢?中國古時常講“濟弱扶傾”,因為中國有了這個政策,所以強了幾千年,安南、緬旬、高麗、暹羅那些小國還能夠保持獨立。現在歐風東漸,安南便被法國滅了,緬旬被英國滅了,高麗被日本滅了。所以,中國如果強盛起來,我們不但是要恢複民族的地位,還要對於世界負一個大責任。如果中國不能夠擔負這個責任,那末中國強盛了,對於世界便有大害,沒有大利。中國對於世界窨要負什麽責任呢?現在世界列強所走的路是滅人國家的;如果中國強盛了,也要去滅人的國家,也去學列強的帝國主義,走相同的路,便是蹈他們的覆轍。所以我們要先決定一種政策,要濟弱扶傾,才是盡我們民族的天職。我們對於弱小民族要扶持他,對於世界的列強要抵抗他。如果全國人民都立定這個誌願,中國民族才可以發達。若是不立定這上誌願,將來到了強盛時候,想到今日身受過了列強政治經濟壓迫的痛苦,將來弱小民族如果也受這種痛苦,我們便要把那些帝國主義來消滅,那才算是治國天下。 我們要將來能夠治國天下,便先要恢複民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎,去統一世界,成一個大同之治,這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子,都應該擔負這個責任,便是我們民族的真精神! | |