正文
何清漣：我們需要一雙沒有死亡的眼睛
發布者 thchen 在 07-06-30 07:36
請您惠顧讚助商
鼓勵其長期支持CND
Quality Brand!
·何清漣·
山西黑窯工事件的全過程，與其說展示了被拐賣孩子及民工的悲慘遭遇，還不如說展示了中國人的眼盲，一種由於心靈被厚厚積垢裹住而變得麻木冷漠的眼盲。
“眼盲”這個詞，出自於電影“盲井”的導演李楊對“盲”之解析。這位導演在“盲井”一片中揭示了由煤礦主與煤礦工人構成的邊緣社會的黑暗之後，又將鏡頭對準了人口販賣，拍攝了“盲山”。當記者問及他為什麽要以“盲”為其電影起名時，他的答複是“‘盲’就是‘亡目’，眼睛死掉了，不是瞎掉”，是指人對周圍的黑暗漠然無視。
我覺得李楊這個譬喻很好，眼睛死掉，意味著不願意麵對現實醜惡。不過這眼盲起自於心盲，所謂心盲，就是已經喪失了辨別是非的能力。一個人連是非都已不明，自然對醜惡乃至邪惡視而不見，或者見到了也以為其存在就是合理的。比如在所有血汗工廠與類似黑磚窯的地方，如果不是地方當局、地方媒體以及所有知情者的“眼盲”，又何至於會出現如此人間地獄？
那些與此案有關者，如村支書王東己與周圍村民，已經充分展示了他們的眼盲，不需要再多談了。而與這事件關係較遠的地方行政長官於幼軍等，無一不處於“眼盲”狀態。於幼軍在政壇上的輝煌，起自於他的一本書《社會主義四百年》，這本書的主調當然是頌揚社會主義製度的優越性，獨特之處是其寫法采用章回體文學形式，從空想社會主義開始，寫到馬克思“在倫敦橋頭沉思”創立了共產主義學說，再寫到蘇聯的輝煌與社會主義在中國的勝利。此書成書時間早於１９８９年，作者著書表達自己對社會主義製度優越性的堅定信心，尚勉強可理解。但目前山西省礦難頻發、黑窯遍地，采煤已經危及到五台山這一名勝，於省長還將他這部官場墊腳石再次搬出來改編成政論片，作為“向十七大的獻禮”，就隻能說他是眼盲了。以他遊曆世界各國的經曆，他還真相信社會主義製度的優越性了？他至少應該好好檢討治下煤礦業的現狀，將其與恩格斯的名篇《英國工人階級狀況》加以對比，寫篇“社會主義製度下的山西礦工生活現狀”之類的東西。
再以中國最高當局對此事的態度來看，也屬於眼盲，而且這眼盲是多重的。首先是對黑窯事件定性不當。一場涉及犯罪與多重違法的案件——指的是違反中國政府自己訂立的法律，如刑法（人口拐賣、綁架、故意謀殺罪）、殘疾人保護法、勞動保護法等，並非其它涉及人權的國際法，最後居然被定性為“黑磚場虐工案”，這是法律上的眼盲。
其次，派遣非執法機構全國總工會出麵處理此事，是行政作為上的眼盲。因為按中國政府自己的解釋，全國總工會隻不過是個非政府組織（這是今生，前世叫做群眾組織），這樣的組織並無司法職能，也無行政執法職能。
第三，地方當局在無法遮掩黑窯事件後，將自己從黑窯主的庇護者變成了窯工的解救者，而中央當局也認同這種角色變換，隻是對窯主的父親，一位村支部書記給予了黨紀處分，則是放縱下級政府為惡地方的政治眼盲。
至於國內一些評論者用誇張的手法表達自己的震驚，以間接證明這類事情似乎首次在中國土地上出現。這應該也屬於眼盲。因為這類事情在媒體上出現得太多了，每年中國那幾萬起工傷事故，血汗工廠中工人中毒的報道從未絕跡。我至今收藏有１９９９年５月２１日、２６日的《羊城晚報·新聞周刊》那篇題為“生命的哀號”的係列報道，那篇報道配了一張照片，一位因塵肺病晚期而形同骷髏、掙紮在死亡邊緣的民工，用他那大睜而空蕩蕩的眼睛注視著虛空，讓人看了心裏直發怵。近幾年，這類報道在中國的平麵媒體上更是從未絕跡，請這些評論者從此以後多看看周圍的世界。關注事實，其實不需要太多的良知與社會關懷，隻需要一雙沒有被心盲主宰而死亡的眼睛。即使出於利益考量，可以表示沉默，但不必假作天真地參與扮傻遊戲。
關注並揭露這些醜惡，就是為了消滅這些醜惡。這不僅僅是為了被害者，而是為了使中國不至於沉淪至地獄深處，從最消極的底線來看，這還為了自己的良心。
□ 寄自美國
發布者 thchen 在 07-06-30 07:36
請您惠顧讚助商
鼓勵其長期支持CND
Quality Brand!
·何清漣·
山西黑窯工事件的全過程，與其說展示了被拐賣孩子及民工的悲慘遭遇，還不如說展示了中國人的眼盲，一種由於心靈被厚厚積垢裹住而變得麻木冷漠的眼盲。
“眼盲”這個詞，出自於電影“盲井”的導演李楊對“盲”之解析。這位導演在“盲井”一片中揭示了由煤礦主與煤礦工人構成的邊緣社會的黑暗之後，又將鏡頭對準了人口販賣，拍攝了“盲山”。當記者問及他為什麽要以“盲”為其電影起名時，他的答複是“‘盲’就是‘亡目’，眼睛死掉了，不是瞎掉”，是指人對周圍的黑暗漠然無視。
我覺得李楊這個譬喻很好，眼睛死掉，意味著不願意麵對現實醜惡。不過這眼盲起自於心盲，所謂心盲，就是已經喪失了辨別是非的能力。一個人連是非都已不明，自然對醜惡乃至邪惡視而不見，或者見到了也以為其存在就是合理的。比如在所有血汗工廠與類似黑磚窯的地方，如果不是地方當局、地方媒體以及所有知情者的“眼盲”，又何至於會出現如此人間地獄？
那些與此案有關者，如村支書王東己與周圍村民，已經充分展示了他們的眼盲，不需要再多談了。而與這事件關係較遠的地方行政長官於幼軍等，無一不處於“眼盲”狀態。於幼軍在政壇上的輝煌，起自於他的一本書《社會主義四百年》，這本書的主調當然是頌揚社會主義製度的優越性，獨特之處是其寫法采用章回體文學形式，從空想社會主義開始，寫到馬克思“在倫敦橋頭沉思”創立了共產主義學說，再寫到蘇聯的輝煌與社會主義在中國的勝利。此書成書時間早於１９８９年，作者著書表達自己對社會主義製度優越性的堅定信心，尚勉強可理解。但目前山西省礦難頻發、黑窯遍地，采煤已經危及到五台山這一名勝，於省長還將他這部官場墊腳石再次搬出來改編成政論片，作為“向十七大的獻禮”，就隻能說他是眼盲了。以他遊曆世界各國的經曆，他還真相信社會主義製度的優越性了？他至少應該好好檢討治下煤礦業的現狀，將其與恩格斯的名篇《英國工人階級狀況》加以對比，寫篇“社會主義製度下的山西礦工生活現狀”之類的東西。
再以中國最高當局對此事的態度來看，也屬於眼盲，而且這眼盲是多重的。首先是對黑窯事件定性不當。一場涉及犯罪與多重違法的案件——指的是違反中國政府自己訂立的法律，如刑法（人口拐賣、綁架、故意謀殺罪）、殘疾人保護法、勞動保護法等，並非其它涉及人權的國際法，最後居然被定性為“黑磚場虐工案”，這是法律上的眼盲。
其次，派遣非執法機構全國總工會出麵處理此事，是行政作為上的眼盲。因為按中國政府自己的解釋，全國總工會隻不過是個非政府組織（這是今生，前世叫做群眾組織），這樣的組織並無司法職能，也無行政執法職能。
第三，地方當局在無法遮掩黑窯事件後，將自己從黑窯主的庇護者變成了窯工的解救者，而中央當局也認同這種角色變換，隻是對窯主的父親，一位村支部書記給予了黨紀處分，則是放縱下級政府為惡地方的政治眼盲。
至於國內一些評論者用誇張的手法表達自己的震驚，以間接證明這類事情似乎首次在中國土地上出現。這應該也屬於眼盲。因為這類事情在媒體上出現得太多了，每年中國那幾萬起工傷事故，血汗工廠中工人中毒的報道從未絕跡。我至今收藏有１９９９年５月２１日、２６日的《羊城晚報·新聞周刊》那篇題為“生命的哀號”的係列報道，那篇報道配了一張照片，一位因塵肺病晚期而形同骷髏、掙紮在死亡邊緣的民工，用他那大睜而空蕩蕩的眼睛注視著虛空，讓人看了心裏直發怵。近幾年，這類報道在中國的平麵媒體上更是從未絕跡，請這些評論者從此以後多看看周圍的世界。關注事實，其實不需要太多的良知與社會關懷，隻需要一雙沒有被心盲主宰而死亡的眼睛。即使出於利益考量，可以表示沉默，但不必假作天真地參與扮傻遊戲。
關注並揭露這些醜惡，就是為了消滅這些醜惡。這不僅僅是為了被害者，而是為了使中國不至於沉淪至地獄深處，從最消極的底線來看，這還為了自己的良心。
□ 寄自美國
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
