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華夏快遞 : 餘英時：上海新編高中世界史教科書的反響
發布者 yq 在 06-10-02 10:21
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餘英時
上海近日新編的一部高中世界史教科書。這個教科書從今年秋天起就要在上海地區首先采用，各個高中教世界史的時候就要采用這個教本。這個教本編出來以後引起了很大的社會反響，從國內到國際，國內好像是網上有很多討論，國際上也很重視這個事情。我記得九月初的《紐約時報》第一版就有新聞講‘毛澤東在什麽地方？毛澤東在教科書上幾乎已經沒有’，引起很大重視。
這個教科書我也偶爾翻過，從1950年以後都是偽造的曆史，隻是歌頌共產黨的偉大、共產黨的革命、毛澤東的偉大、中國人民都靠他、是大救星之類的。總而言之全是宣傳而且抹殺、偽造、曲解過去的曆史而且充滿了政治宣傳。今天這個教科書引起注意就是它把曆史上的朝代的興旺、帝王將相、外族的入侵、蒙古人入侵、滿洲人侵略之類的以及現代的共產黨的革命種種都一概隻字不談了，強調的是經濟的發展、技術的進步、社會風俗、對外貿易、中國怎樣求政治穩定、尊重不同文化、社會和諧等。在這個教科書裏麵談的人跟事很少，而談的是長期性的、結構性的，像社會風俗，一旦形成的就是幾百年、一千年以上，像是技術經濟的發展也是不斷增加的，就強調是長久性的結構性的東西。
所以在這個教科書五十二章之中談社會主義的也就短短一章。而且也沒有強調社會主義如何如何，隻是說社會主義還有光明的前途，僅此而已。毛澤東也沒有提，隻是在談禮節的時候，像中央領袖死亡，國家降半旗就在這樣的情況下舉例說毛澤東在1976年死，中國降半旗，就這一件事情。此外，毛澤東就不見了，這引起了很大的反響。也就是說共產黨為什麽要做這樣的改變？而且改變從上海開始？
現在網上的討論有正麵的，也有反麵的。正麵的說法也有肯定的：就是說共產黨把過去那些偽造的曆史全部一筆勾銷、談朝代興旺的時候一定講農民革命、怎麽樣幫助革命、階級鬥爭這些論調全部沒有了，這可以說是一個進步；可是另外一方麵，這部所謂的世界史的教科書對重大的曆史事件像秦始皇統一中國這樣的事情也都不提了，這就未免有點過頭了。
因為秦始皇統一中國造成政治社會上幾乎是一統的天下，延續了兩千年到今天。這個不是一件事了，是公元前三世紀的某一個年的一件事情，也就是公元前221年，不是一年的事，是影響了幾千年，所以有許多事件是影響了長期的曆史發展的，還是應該提的，完全不提曆史事實跟人物的活動是有點過分了。這樣的話，你所得到的知識已經不是一個曆史知識了。這個問題我們現在先不深談。我們現在隻談為什麽這樣做？這樣做當然有另外一種批評的就是抹殺了曆史，把曆史包括共產黨犯的很多大的錯誤：像大躍進、文革、傷害幾千萬人的事情也都避而不提了，也就是說是隱藏曆史真相，這是反麵的批評。
作者之一是一位曆史學教授教周春生，他的解釋是他借鑒法國年鑒學派安娜.思固德.布勞德爾這位大史學家。年鑒學派強調的是長期性的結構，所以我們又稱它為結構主義的史學。照周春生這位作者之一來說，他們是依照布勞德爾的曆史觀：就是看什麽東西有長期性的，像布勞德爾寫地中海長期性的中古歐洲的發展，寫的很長的時期，至於誰起誰滅的？人跟事就不大重視，這是法國年鑒派的看法。但我要強調一點：現在在西方史學界不單是在美國它就慢慢露出毛病來了，並不是人人都遵從的。所以根據一家之言定編教科書也有它的限製；另外一點，新的教科書強調的東西很顯然是有針對現實選擇教材的，所以講貿易、講技術進步、對外關係、講不同文化、甚至於講社會和諧、一般的政治社會穩定這些都反映了目前中國共產黨在新時代的想法。比如說講江澤民的‘三個代表’。站在 ‘三個代表’之上也就擴大了共產黨原來階級的說法，把有錢的人也要變成共產黨了，所代表的是新的科技文化進步之類的。
另外一方麵，我們知道胡錦濤最近又提倡‘和諧社會’，其前提就是穩定。所以穩定也是這部教科書的中心。所以從這方麵來說這個新的教科書不能說沒有反映現在共產黨的政治，所以完全脫離政治的曆史教科書是不太可能的，事實上也沒辦法做到。不但在中國如此，在全世界也都不能說曆史學與現實的政治與現實的社會發展、人際關係完全脫離交往，對於曆史不能那樣寫法。
但是從整體來看還是一個很重要的進步，進步之處就是能把共產黨的那套宣傳改變過來。照新時代的共產黨的要求做一些改變的話，這對中國的一般年輕學生是有好處的。這樣曆史事實少了，可是觀念上會進步很多，所以我還是對它采取一個正麵的看法，看看將來怎麽發展。
現在這個教科書僅僅限於上海一帶，將來是不是傳到全中國？照這個方式來編教科書那我們就不知道了。不過，無論如何包括國內的自由派學者也讚成教科書把意識形態減到最小的限度，或者換一種意識形態也是值得稱讚的。所以這個教科書問題我暫時保留意見，因為我現在沒有看到教科書，但是我願意就這個問題提出一個看法讓大家參考。
□ 自由亞洲電台
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何清漣：上海新版曆史教科書的改變意味著什麽？
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上海近日新編的一部高中世界史教科書。這個教科書從今年秋天起就要在上海地區首先采用，各個高中教世界史的時候就要采用這個教本。這個教本編出來以後引起了很大的社會反響，從國內到國際，國內好像是網上有很多討論，國際上也很重視這個事情。我記得九月初的《紐約時報》第一版就有新聞講‘毛澤東在什麽地方？毛澤東在教科書上幾乎已經沒有’，引起很大重視。
這個教科書我也偶爾翻過，從1950年以後都是偽造的曆史，隻是歌頌共產黨的偉大、共產黨的革命、毛澤東的偉大、中國人民都靠他、是大救星之類的。總而言之全是宣傳而且抹殺、偽造、曲解過去的曆史而且充滿了政治宣傳。今天這個教科書引起注意就是它把曆史上的朝代的興旺、帝王將相、外族的入侵、蒙古人入侵、滿洲人侵略之類的以及現代的共產黨的革命種種都一概隻字不談了，強調的是經濟的發展、技術的進步、社會風俗、對外貿易、中國怎樣求政治穩定、尊重不同文化、社會和諧等。在這個教科書裏麵談的人跟事很少，而談的是長期性的、結構性的，像社會風俗，一旦形成的就是幾百年、一千年以上，像是技術經濟的發展也是不斷增加的，就強調是長久性的結構性的東西。
所以在這個教科書五十二章之中談社會主義的也就短短一章。而且也沒有強調社會主義如何如何，隻是說社會主義還有光明的前途，僅此而已。毛澤東也沒有提，隻是在談禮節的時候，像中央領袖死亡，國家降半旗就在這樣的情況下舉例說毛澤東在1976年死，中國降半旗，就這一件事情。此外，毛澤東就不見了，這引起了很大的反響。也就是說共產黨為什麽要做這樣的改變？而且改變從上海開始？
現在網上的討論有正麵的，也有反麵的。正麵的說法也有肯定的：就是說共產黨把過去那些偽造的曆史全部一筆勾銷、談朝代興旺的時候一定講農民革命、怎麽樣幫助革命、階級鬥爭這些論調全部沒有了，這可以說是一個進步；可是另外一方麵，這部所謂的世界史的教科書對重大的曆史事件像秦始皇統一中國這樣的事情也都不提了，這就未免有點過頭了。
因為秦始皇統一中國造成政治社會上幾乎是一統的天下，延續了兩千年到今天。這個不是一件事了，是公元前三世紀的某一個年的一件事情，也就是公元前221年，不是一年的事，是影響了幾千年，所以有許多事件是影響了長期的曆史發展的，還是應該提的，完全不提曆史事實跟人物的活動是有點過分了。這樣的話，你所得到的知識已經不是一個曆史知識了。這個問題我們現在先不深談。我們現在隻談為什麽這樣做？這樣做當然有另外一種批評的就是抹殺了曆史，把曆史包括共產黨犯的很多大的錯誤：像大躍進、文革、傷害幾千萬人的事情也都避而不提了，也就是說是隱藏曆史真相，這是反麵的批評。
作者之一是一位曆史學教授教周春生，他的解釋是他借鑒法國年鑒學派安娜.思固德.布勞德爾這位大史學家。年鑒學派強調的是長期性的結構，所以我們又稱它為結構主義的史學。照周春生這位作者之一來說，他們是依照布勞德爾的曆史觀：就是看什麽東西有長期性的，像布勞德爾寫地中海長期性的中古歐洲的發展，寫的很長的時期，至於誰起誰滅的？人跟事就不大重視，這是法國年鑒派的看法。但我要強調一點：現在在西方史學界不單是在美國它就慢慢露出毛病來了，並不是人人都遵從的。所以根據一家之言定編教科書也有它的限製；另外一點，新的教科書強調的東西很顯然是有針對現實選擇教材的，所以講貿易、講技術進步、對外關係、講不同文化、甚至於講社會和諧、一般的政治社會穩定這些都反映了目前中國共產黨在新時代的想法。比如說講江澤民的‘三個代表’。站在 ‘三個代表’之上也就擴大了共產黨原來階級的說法，把有錢的人也要變成共產黨了，所代表的是新的科技文化進步之類的。
另外一方麵，我們知道胡錦濤最近又提倡‘和諧社會’，其前提就是穩定。所以穩定也是這部教科書的中心。所以從這方麵來說這個新的教科書不能說沒有反映現在共產黨的政治，所以完全脫離政治的曆史教科書是不太可能的，事實上也沒辦法做到。不但在中國如此，在全世界也都不能說曆史學與現實的政治與現實的社會發展、人際關係完全脫離交往，對於曆史不能那樣寫法。
但是從整體來看還是一個很重要的進步，進步之處就是能把共產黨的那套宣傳改變過來。照新時代的共產黨的要求做一些改變的話，這對中國的一般年輕學生是有好處的。這樣曆史事實少了，可是觀念上會進步很多，所以我還是對它采取一個正麵的看法，看看將來怎麽發展。
現在這個教科書僅僅限於上海一帶，將來是不是傳到全中國？照這個方式來編教科書那我們就不知道了。不過，無論如何包括國內的自由派學者也讚成教科書把意識形態減到最小的限度，或者換一種意識形態也是值得稱讚的。所以這個教科書問題我暫時保留意見，因為我現在沒有看到教科書，但是我願意就這個問題提出一個看法讓大家參考。
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