正文
中國人的誠信是如何失掉的
發布者 yq 在 06-09-15 08:49
請您惠顧讚助商
鼓勵其長期支持CND
Quality Brand!
秦暉
以誠求信，為善必真
2001年高考的作文題是對一則寓言的評論：一個青年帶著七個行囊過河，這七個行囊分別是：健康、美貌、誠信、才華、金錢、榮譽、地位。河中遇險，需要扔掉一個才能求生，於是青年人扔掉了“誠信”。考題問學生對這個青年人的選擇有何看法?
這個考題頓時激起了社會各界對“誠信”的議論，考試次日，不少傳媒就在“我們還要不要誠信?”之類的標題下發表了紛紜的眾說。的確，這些年來人們痛感誠信缺乏的危機：市場上“假冒偽劣”泛濫，連“防偽產品”也有偽的，不守合同、惡意賴賬、收貨不付款、收款不發貨成為司空見慣，金融詐騙、設局坑人，上市公司包裝作偽，公然“圈錢解困”，傳銷、抬會的欺詐、坑親殺熟，令人發指，甚至近年來引人注目的拐賣婦女兒童問題，據許多調查居然為親友熟人欺騙的占了很大比重，以至於媒體呼籲不要“輕信”親友……一個社會的人際關係之不誠不信到如此地步，實在已是匪夷所思了。
於是人們借此次高考命題呼籲誠信。有人指出：“誠信是人之為人的基本準則。”有人說：“誠信是成功的秘訣。”還有人引經據典，指出孔子認為寧可去兵去食而不可失信，信與仁義禮智乃中國傳統文化最重視的倫理。……這些當然都沒有錯。然而問題在於，為什麽人人都知道誠信重要，而現實中誠信卻如此缺乏?為什麽先哲關於去兵去食不可去信的經典，敵不過權色才錢名利皆重於“信”的現實“選擇”?
現在有種時尚，就是把一切醜惡的東西都歸之於市場經濟下的人心不古、重利輕義。然而別的東西還可以討論，這不誠不信毫無疑問是與市場經濟無關的。眾所周知，做買賣的基本條件就是要有信用。自然經濟下封閉的親友熟人小圈子的關係可以靠親情，市場上陌生人之間打交道靠什麽?當然唯有誠信。所以發達市場經濟社會必然是信用至上的社會。道學家也許會說這種社會不仁不義、不禮不智，但決無法說它不講信譽。發達的市場經濟必然是發達的誠信社會，不管什麽“文化”下這都是必然的。
因此真正的問題不在於我們進入了市場經濟因而變得不誠不信，而在於缺乏誠信我們就進入不了市場經濟。那麽究竟是什麽導致了不誠不信呢?
其實答案並不複雜，誠信誠信，先有誠，而後有信。誠者真也。為人行事，有對有錯，誰也難說自己是永遠正確的。但真誠卻是為人行事的基礎，沒有起碼的真誠，說出的話連自己都不相信，還能指望別人的信任?做的事連自己都覺得像演戲，還能指望別人當真?
如果一個社會假話橫行，人人口是心非，事事弄虛作假，那麽即使有真誠人想辦實心事，也很難在社會上立足，從而發生“劣幣驅逐良幣”效應，導致虛偽橫行，真誠消隱。我國傳統文化雖然重視誠信，但那時的長期專製的確產生了直言賈禍、真事多磨的弊病。“山中有直樹，世上無直人”，“知人知麵不知心”、“防人之心不可無”、“假作真時真亦假”等等感歎真誠之難的諺語數量既豐，流傳亦久，這樣的狀況不能不對我們的文化產生影響。
而20世紀中葉以來的一個時期由於體製上的原因，這種弊病又有了驚人的發展。說“違心”話辦“違心”事成為司空見慣，出現過“不說假話辦不成大事”的“格言”，掀起過全民“放衛星”的說謊比賽。由於那時不搞市場經濟，自然也談不到在市場上作假，但在官場上作假之普遍，則決不下於今日之市場。可以說那時的真誠就已經是極為稀缺的 “資源”了。
而“誠”既不存，夫複何“信”?從那種狀況轉入“市場型的”誠信危機，可以說隻是不誠不信的形式換了，實質早已存在，由此到彼，實在是水到渠成的事。在“政治掛帥”的年代裏權欲熏心的人，到了“經濟掛帥”的年代自然利欲熏心。官場上說慣了假話，到了市場上焉得不賣假貨?而那種為了政治資本的“原始積累”而“大利滅親”、坑師害友以求榮顯的時風，與後來為了經濟資本的“原始積累”而坑親殺熟以圖致富的行為又有多大距離?甚至今天那種圍觀溺水者滅頂而不施援手、漠視歹徒行凶而袖手無為的可悲狀況，在過去特別是在“十年浩劫”中不是早就種下根子了嗎?
總之，“真誠”作為一種資源在我們這個社會上其實已經被破壞得太厲害、稀缺得太久了。如今時興自由交換了，自己有自己的權利並且要對自己的行為負責了，人們才發現，在習慣於說謊的人群中建立彼此的信任是多麽困難，而缺乏信任的人們間進行“交易”的“成本”又有多麽大!
誠信誠信，以誠才能求信，欲求一誠信的社會，宣傳誠信的重要性固然應當，在製度安排上進行改革，讓人們養成講真話和以誠相待的習慣則是關鍵。過去我們的宣傳中不乏追求盡善盡美的理想主義。我以為這並不錯──我過去曾指出曆史上的罪過不源於“理想”，而源於強製，今天我可以補充說是源於強製對於真誠的摧殘。隻要不強製人們說假話，對盡善盡美的真誠追求即使有所“空想”，至少也可以得到較善較美，而不至於淪為盡惡盡醜。回到前述那個寓言，即使我們對健康、美貌、才華、榮譽等等的追求都是“空想”，至少我們還有誠信。有道是：
夫真善美，以真為首。
苟無其真，何善之有?
苟欲求美，唯真是守。
真誠既立，假話拑口。
善美有望，戰勝惡醜。
去兵去食，唯信必存。
以誠求信，為善必真。
取義得義，成仁得仁。
仁義禮智，皆以信成。
cnd
發布者 yq 在 06-09-15 08:49
請您惠顧讚助商
鼓勵其長期支持CND
Quality Brand!
秦暉
以誠求信，為善必真
2001年高考的作文題是對一則寓言的評論：一個青年帶著七個行囊過河，這七個行囊分別是：健康、美貌、誠信、才華、金錢、榮譽、地位。河中遇險，需要扔掉一個才能求生，於是青年人扔掉了“誠信”。考題問學生對這個青年人的選擇有何看法?
這個考題頓時激起了社會各界對“誠信”的議論，考試次日，不少傳媒就在“我們還要不要誠信?”之類的標題下發表了紛紜的眾說。的確，這些年來人們痛感誠信缺乏的危機：市場上“假冒偽劣”泛濫，連“防偽產品”也有偽的，不守合同、惡意賴賬、收貨不付款、收款不發貨成為司空見慣，金融詐騙、設局坑人，上市公司包裝作偽，公然“圈錢解困”，傳銷、抬會的欺詐、坑親殺熟，令人發指，甚至近年來引人注目的拐賣婦女兒童問題，據許多調查居然為親友熟人欺騙的占了很大比重，以至於媒體呼籲不要“輕信”親友……一個社會的人際關係之不誠不信到如此地步，實在已是匪夷所思了。
於是人們借此次高考命題呼籲誠信。有人指出：“誠信是人之為人的基本準則。”有人說：“誠信是成功的秘訣。”還有人引經據典，指出孔子認為寧可去兵去食而不可失信，信與仁義禮智乃中國傳統文化最重視的倫理。……這些當然都沒有錯。然而問題在於，為什麽人人都知道誠信重要，而現實中誠信卻如此缺乏?為什麽先哲關於去兵去食不可去信的經典，敵不過權色才錢名利皆重於“信”的現實“選擇”?
現在有種時尚，就是把一切醜惡的東西都歸之於市場經濟下的人心不古、重利輕義。然而別的東西還可以討論，這不誠不信毫無疑問是與市場經濟無關的。眾所周知，做買賣的基本條件就是要有信用。自然經濟下封閉的親友熟人小圈子的關係可以靠親情，市場上陌生人之間打交道靠什麽?當然唯有誠信。所以發達市場經濟社會必然是信用至上的社會。道學家也許會說這種社會不仁不義、不禮不智，但決無法說它不講信譽。發達的市場經濟必然是發達的誠信社會，不管什麽“文化”下這都是必然的。
因此真正的問題不在於我們進入了市場經濟因而變得不誠不信，而在於缺乏誠信我們就進入不了市場經濟。那麽究竟是什麽導致了不誠不信呢?
其實答案並不複雜，誠信誠信，先有誠，而後有信。誠者真也。為人行事，有對有錯，誰也難說自己是永遠正確的。但真誠卻是為人行事的基礎，沒有起碼的真誠，說出的話連自己都不相信，還能指望別人的信任?做的事連自己都覺得像演戲，還能指望別人當真?
如果一個社會假話橫行，人人口是心非，事事弄虛作假，那麽即使有真誠人想辦實心事，也很難在社會上立足，從而發生“劣幣驅逐良幣”效應，導致虛偽橫行，真誠消隱。我國傳統文化雖然重視誠信，但那時的長期專製的確產生了直言賈禍、真事多磨的弊病。“山中有直樹，世上無直人”，“知人知麵不知心”、“防人之心不可無”、“假作真時真亦假”等等感歎真誠之難的諺語數量既豐，流傳亦久，這樣的狀況不能不對我們的文化產生影響。
而20世紀中葉以來的一個時期由於體製上的原因，這種弊病又有了驚人的發展。說“違心”話辦“違心”事成為司空見慣，出現過“不說假話辦不成大事”的“格言”，掀起過全民“放衛星”的說謊比賽。由於那時不搞市場經濟，自然也談不到在市場上作假，但在官場上作假之普遍，則決不下於今日之市場。可以說那時的真誠就已經是極為稀缺的 “資源”了。
而“誠”既不存，夫複何“信”?從那種狀況轉入“市場型的”誠信危機，可以說隻是不誠不信的形式換了，實質早已存在，由此到彼，實在是水到渠成的事。在“政治掛帥”的年代裏權欲熏心的人，到了“經濟掛帥”的年代自然利欲熏心。官場上說慣了假話，到了市場上焉得不賣假貨?而那種為了政治資本的“原始積累”而“大利滅親”、坑師害友以求榮顯的時風，與後來為了經濟資本的“原始積累”而坑親殺熟以圖致富的行為又有多大距離?甚至今天那種圍觀溺水者滅頂而不施援手、漠視歹徒行凶而袖手無為的可悲狀況，在過去特別是在“十年浩劫”中不是早就種下根子了嗎?
總之，“真誠”作為一種資源在我們這個社會上其實已經被破壞得太厲害、稀缺得太久了。如今時興自由交換了，自己有自己的權利並且要對自己的行為負責了，人們才發現，在習慣於說謊的人群中建立彼此的信任是多麽困難，而缺乏信任的人們間進行“交易”的“成本”又有多麽大!
誠信誠信，以誠才能求信，欲求一誠信的社會，宣傳誠信的重要性固然應當，在製度安排上進行改革，讓人們養成講真話和以誠相待的習慣則是關鍵。過去我們的宣傳中不乏追求盡善盡美的理想主義。我以為這並不錯──我過去曾指出曆史上的罪過不源於“理想”，而源於強製，今天我可以補充說是源於強製對於真誠的摧殘。隻要不強製人們說假話，對盡善盡美的真誠追求即使有所“空想”，至少也可以得到較善較美，而不至於淪為盡惡盡醜。回到前述那個寓言，即使我們對健康、美貌、才華、榮譽等等的追求都是“空想”，至少我們還有誠信。有道是：
夫真善美，以真為首。
苟無其真，何善之有?
苟欲求美，唯真是守。
真誠既立，假話拑口。
善美有望，戰勝惡醜。
去兵去食，唯信必存。
以誠求信，為善必真。
取義得義，成仁得仁。
仁義禮智，皆以信成。
cnd
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
