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中國風的視覺衝擊~錦繡國色--華夏禮服(組圖)

(2007-11-05 11:26:34) 下一個

禮儀之大，章服之美，是為華夏。以華服為始複興華夏服飾文明，意在通過重整衣冠，重拾華夏之精神。並矚望國人能夠人同此心，重樹華夏的文明與審美、從而實現整個民族劃時代全方位的複興。

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2007年11月3日，第十一屆中國國際時裝周（2008春夏係列發布）在北京飯店金色大廳拉開序幕。已經是第六次，中國第一奢侈品品牌NE•TIGER東北虎的發布會成為時裝周的開幕盛典—— 2008 NE•TIGER高級華服係列眩目登場。 NE•TIGER此次開創性的發布，隆重推出了體現中華民族複興精神的“錦繡國色華夏禮服”係列，預示著中華禮儀之邦服飾文明複興的一個新開端，也昭示出中國奢侈品文明新興進入新時期。

作為中國國際時裝周的領“秀”品牌，NE•TIGER已連續六年以開幕秀博得世界各地時尚人士的喝彩。此次NE•TIGER發布其2008高級華服係列，意在複興華夏以禮傳承的5000年服飾文化，重塑中華“禮傳天下”的大國形象。
NE•TIGER之所以會選擇華夏禮服，是因為中華民族自古便是聞名全球的禮儀之邦，中國服飾的發展軌跡與“禮”有著不可分割的曆史淵源。早在商周時期，我國就有“禮儀三百，威儀三千”的記載。自先秦時代起，各種禮儀就通過各種禮服得以升華。

從先賢孔子就倡導服飾要合乎“禮”的要求，以此體現出等級的有序和自身的修養。可惜的是，華夏禮服曆經數千年演進，時至近代竟然出現了斷裂，隨之斷裂的還有我們的服飾文化。四望當代東方，各民族均有自己的國服和禮服作為標識符號，日本有和服，韓國有韓服，但作為擁有上下5000年文明、泱泱13億人口的中華民族，卻沒有統一代表的國服，不能說不是華夏文明傳承的一大缺憾。

NE•TIGER創始人張誌峰指出：“日本的和服華美精致，韓國的韓服優雅明豔，越南的長衫自然樸素又具有民族風情。我們中國人也應該有能夠代表華夏民族精神的國服，那就是華服。”

對於我們的國服，社會各界有過廣泛的討論。漢服、唐裝、中山裝和旗袍曾是很多人認為的的國服。但縱觀我國服飾史，漢服雖然在先秦時代就已形成，但它作為漢民族服飾的代表有其民族局限性。很多人印象中的唐裝其實是滿清馬褂的延續與改良，屬於滿族服飾的範疇。辛亥革命後盛行的中山裝則是從西式服裝和日本的學生裝結合改良而來的，缺乏中國自己的民族傳統。而一度被認為是國服的旗袍原是滿清旗人的袍服，清朝時隻允許旗人穿用，是中國最後一個封建王朝民族服飾的縮影，無法體現中華民族博大精深的文化。同時，這些服飾都不足以統一代表華夏民族的精神。

張誌峰指出：“國服應該是中國人在正式場合體現身份的穿著。國服的要義，首先在於展現中華民族的核心文化，以中華經典服飾元素形成鮮明標識。第二，國服應該承載和融匯華夏各民族的文化特征，兼容並蓄，引起中華大家庭的文化認同和共鳴。第三，國服在發掘與發揚傳統文化的同時，應當融入現代感與國際化，使得當今世界對中華民族新風采形成統一的共識。”張誌峰最後慨括：“標誌性、經典性、民族性、兼容性和現代性，這五大元素構成當代國服，即我們這次推出的高級華服。”正是基於以華服複興華夏文明的使命感，NE•TIGER“錦繡國色華夏禮服”應運而生。

此次推出的2008 NE•TIGER高級華服係列恰恰承載了對當代國服的深刻理解和獨特設計理念，並承襲了NE•TIGER素有的高貴品質。張誌峰認為，“錦繡國色，正是NE•TIGER對華夏禮服特色的高度凝練”。

所謂“錦”指的是在麵料上，采用具有1500年曆史的雲錦，用料考究、織造精湛、絢若彩霞，其“妝花”工藝每天隻能手工織造5厘米，故稱“寸錦寸金”，是奢侈品中的奢侈品

所謂“繡”是指采用中國傳統的織造工藝，將蘇、粵、湘、蜀四大名繡的技巧美妙地融於一身，所有禮服均由手工曆時數日甚至數月製作而成。
在深入挖掘傳統織造技藝的同時，NE•TIGER還致力於對中華傳統“國色”的發揚。在我國古代，秦尚黑，大氣古樸；南北朝崇尚藍色，明快飛揚；宋代推崇 “存天理，去人欲”，清新雅致的綠色成為主流；此外，象征皇權的黃色和氣勢磅礴的中國紅則始終是中華民族心中的永不褪色的國色。在2008 NE•TIGER高級華服係列中，黃、黑、藍、綠、紅這五大國色得到了全新演繹。NE•TIGER希望藉由“國色”的豐富色彩，重拾文明的記憶，以錦繡為材為工，將五大國色的複興在新創設計中得以實現。

整個高級華服係列發布由五大國色劃分為五個主題進行詮釋。“錦繡國色華夏禮服”延續了2006年NE•TIGER “鳳”高級定製婚禮服係列的濃烈、奢華，大麵積運用中國紅，並以黑色金色為輔助，典雅而恢宏。設計師將各種瑰麗的色彩相互交疊，運用多種絢麗的麵料匠心獨運地拚接，組成一幅幅奐美華貴的流動的風景。此外，還嚐試以古樸的黑、藍、墨綠為底色，同大量的刺繡、珠繡相成鮮明的對比，給人以強烈的視覺衝擊。