論寬容---讀懂了你會獲益終生

 
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李顯遠：人類需要寬容，中國太需要寬容。
ZT自博訊
    
    政治首先需要寬容。中國社會的組織結構太嚴密，觸角涉及到太陽所能照到的每一寸國土，對社會的控製力太強，以至於辦成任何事都是可能的，如果沒有寬容，人們將透不過氣來。政府的責任是管理社會，不能無所作為，但是，政府太積極，太作為，老百姓隻能在政府的驅趕下疲於奔命，沒有自由活動的空間，壓迫民眾的就是政府。

    中國更需要普通民眾的寬容。人權並不全是官府發放的，口水淹死人，普通老百姓相互之間的價值評斷更決定生死。今天，深受傳統文化浸染而又私心畸重、眼界窄狹的中國老百姓，甚至比政府更加缺乏寬容，他們不斷地用各種手段逼迫政府去替他們欺壓別的人，應該說，壓迫民眾的主要是民眾自己。換句話說，到今天，阻礙社會進步的主要力量，已經是眼裏容不得沙子的普通老百姓，和心態畸形、唯恐天下不亂的新聞記者了。
    
    缺乏寬容是中國傳統文化的根本缺陷。沿襲至今的中國傳統文化，其源頭和主流都是儒文化。以和為貴的儒家文化為什麽會缺乏寬容，是一個很值得深思的問題。要追究起來，需要從西漢的罷黜百家、獨尊儒術著眼。從曆史背景上，春秋列國分治，才有百家爭鳴，秦滅六國天下一統便焚書坑儒。到漢武帝時代，中央高度集權的大一統帝國成形，罷黜百家獨尊儒術又應運而生。所以罷黜和獨尊的基礎，就是專製與獨裁，其初始動機就是簡單粗暴的唯我獨尊，同皇權政治的結合，更使它具有神聖不可冒犯的權威。罷黜百家獨尊儒術是中國曆史上斷劃古今的大事件，有著十分特別的意義，其影響涉及社會生活的方方麵麵。在積極的方麵，它是文化發展的產物，消極方麵則罄竹難書。它徹底毀滅了百家爭鳴的美景，根本斷絕了產生平等、自由與寬容的一切可能，開辟了專製保守的文化傳統，並把自己供上神龕塵封起來，從此凝固僵化。正是這種不健康的文化環境，加上性善論一類錯誤思想的誤導，塑造了中國人情緒化、保守型與獨裁專斷的文化性格。
    
    中國文化首先是被保留至今的人類早期文明時代的“文物文化”。儒家文化是中華民族從野蠻時代跨入文明時代之始，文化的第一次飛躍，可以說是對春秋戰國時期百家爭鳴的優選。但是，它畢竟隻是剛從野蠻時代脫胎出來的人類早期文化形態，不可避免地會帶有原始遺風。成為主流文化和官方文化之後，兩千多年裏，雖然也在不斷地吸收其它文化中對儒術無害的、可以被儒術接受的內容，但其初級文明的本質和獨裁專製的特性並沒有改變。對此，曆代儒生們是心知肚明的，所以儒文化才那麽急於脫離野蠻實現文明。這種迫切的願望與其獨裁專製的特性結合，再加上文化本身稚嫩的局限，又導致儒文化用另一種野蠻去糾正、去改變、去取代原先的野蠻，用同樣愚昧的方法去消除原先的愚昧。積極更新的良好動機，又蒙蔽了人們的心竅與眼睛，看不到，更沒有去思考新規範仍然愚昧野蠻的實質，所以，同態複仇、以牙還牙這些野蠻時代的思想，被完整地保留在儒教文化中，至今仍清晰可見並且指導著社會生活，比如殺人償命、“嫖娼賣淫”等等都完整地保留在今天的法律中，與寬容、平等、尊重人權、珍愛生命這些現代文明格格不入。
    
    世界各個民族都或多或少地缺乏寬容，除開利益因素之外，也是其文明進化程度不同的反映。儒文化的問題在於，自漢唐成熟以後就凝固了，沒有隨著曆史前進的步伐同步發展，作為人類的低級文明，既是古代的文物，又是一直使用至今的器物，並且被一代一代的人們用得得心應手不忍放棄。到了近現代，社會生活發生急劇變化以後，儒文化就日益嚴重地暴露出陳舊落後的本相，從而不斷地受到質疑和批判。雖然被質疑被批判，但因其太濃厚太廣泛的社會基礎，又使撼動它就是改變習性與風俗，極其艱難。
    
    儒文化急於實現文明的迫切願望產生的另一方麵的負效應，是非理性的理想主義和完美主義。在中國文化環境裏，人們總是在堅韌不拔地追求著盡善盡美、白璧無瑕、清一色，恨鐵不成鋼。容不得一點雜質，矯枉不惜過正，稍有過正又要矯枉，鬼打牆一般地折騰不止，撞了南牆也不回頭。這種心態和價值觀當然不會有寬容。
    
    中國文化是情感文化，萬事情為先理次之，所謂合情合理，雖不排斥理，理卻已被放到次要地位了，這正是原始文明的樸素粗俗遺風。所以，中國文化理性成份匱乏，荒謬可笑的內容充斥，言辭都有褒貶之分，咒罵損人的語言豐富。推崇愛憎分明、嫉惡如仇，樸素感情是價值評判的大前提，順我者昌逆我者亡，合我口味的，極盡讚頌謳歌之辭，不合口味的、看不慣的堅決打倒、批深批透，再踏上一隻腳永世不得翻身，落水狗還要痛打，實在無法扼殺的，不惜惡毒咒罵以解心頭之痛恨。在中國，生命事小，氣節事大，人的生命微不足道，好壞是非則神聖不可違逆，要舍身取義殺身成仁，用生命去捍衛那無聊而可笑的氣節。平和一些的，也是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，絕無忍讓寬容可言，漠視生命、同態複仇的情緒按捺不住。人在社會中生活，情急之下常常難免感情衝動、意氣用事，所以對感情衝動意氣用事也需要寬容，但是，主流文化去鼓動非理性的作為就是問題了。人們世世代代不厭其煩地糾纏在無聊的是是非非中同態複仇，稍有挑唆即殺機頓起，社會的爭鬥動亂怎完怎了。
    
    中國文化同時又是建立在二元論上的專製文化，價值取向單一而霸道，思維方式二元化，非此即彼，唯我獨尊，不能與不同形態的異類平等和平的相處。這也是罷黜百家獨尊儒術的惡果。罷黜與獨尊一方麵形成儒家為一元，其餘百家為另一元的二元模式，另一方麵，又形成不容質疑、不由分說的獨裁專斷惡習。久而久之，獨裁專斷便成為深藏於每個中國人心底的欲念，一有條件和機會，就會不自覺地暴露出來，即便是那些在家門以外倍受欺淩的下人、可憐人，都會在家門以內對妻兒子女橫加奴役，以宣泄這種情緒。不僅如此，專製的傲慢和獨裁的偏見，根本無法接受新情況新事物，又使見聞局限，思想僵化，知識不能更新升級，從而深陷於抱殘守缺、孤芳自賞的低俗中無法自拔。所以，專製總是和保守互為表裏，保守是中國文化的又一本質，人們不加思索地否定新事物，但凡沒有見過的、非常見的東西都要本能地加以排斥抵觸，一切不合味、不喜歡的，一切傷害固有模式、違背祖宗傳統的都是錯的壞的，都不給生路，挖空心思挑刺，求全責備、吹毛求疵，必欲除之而後快。從反清複明到反帝反修，從義和團的義舉到霍元甲陳真的愛國，從抵製洋貨到消滅資本主義，人們何等執著，何等英勇，付出了多少犧牲，親手扼殺了多少新事物。然而到今天來看，卻無一不是逆天而行的、可笑的愚頑遊戲，其後果則是經濟社會長期落後，文明進程嚴重受阻，人們自豪地掙紮在自己製造的苦難之中。
    
    儒教的人之初性本善誤導了中國文化。在中國，由於把人性的惡責推給了社會，放鬆了對人的自省要求，所以，人們心性深處的惡的本質，不僅從沒有受到過自覺的觸及，還不斷地在被掩飾、被縱容庇護，不僅從沒有對人們進行過寬容的啟蒙，還不斷地在激勵仇恨爭鬥。比如煽動嫉惡如仇、君子報仇十年不晚等等。十年前的舊仇宿怨，十年之後早已是雨過天晴、風和日麗，仇恨卻沒有淡忘，還要將其勾起再起殺機，再去毀滅新生活的人，被謳歌為君子，試問文化在弘揚什麽！所以中國人記仇成癖、結仇成風，報仇雪恨是做人的道德責任，總是陷在陳年舊帳裏、糾纏在過去的恩恩怨怨中翻來複去，十年之後仍不消散。同態複仇的原始狂熱，對所謂殺父之仇、奪妻之恨、亡國之恥的不計代價的報複，把人性扭曲得都不如獸性了，因為野獸在攻擊外敵時，是把保護自己作為前提的。
    
    仇恨需要寬容。仇恨和瘋狂雖然可以傷害他人，卻不一定能夠毀滅他人，但不可避免地要毀掉自己。如同“人肉炸彈”，一旦引爆，能不能炸到別人要看別人的造化，自己是絕對完蛋，所以，打擊別人與傷害自己是無法分開的同一個行為。記仇是對既有事實的糾纏，耿耿於懷，陷在過去的陰影裏拔不出來，既危害社會，挑釁他人，又犧牲自己。十年的發憤圖強，就為陳年舊事而毀於一旦，用以造福享受可以提高多少生活質量，難道還不足以衝抵過去的委屈，並回應曾經給你施加委屈的人嗎？何必還要打破平靜咄咄逼人，逞匹夫之勇又起爭端，延續仇恨爭鬥，給自己爭來再被報複的新仇，為子孫種下禍根，古人都慨歎冤冤相報何時能了的混亂，人們怎麽就把持不住！人做惡事上天會給懲罰，試看犯了罪的人或受刑罰，或遭追捕惶惶不可終日，就是天給的報應，人何必要為報仇去作惡而遭天懲。過去的事已經過去了，賭氣不是能幹，認輸也不是無能，一笑泯恩仇才是真正高尚的君子，才是瀟灑風度的雅士，報仇不止不過是心胸狹隘的野蠻衝動。
    
    好壞是非需要寬容。世上本無所謂是非，是非不過是因人而設、因時而異的認知而已，同一情事，對你是好，對我可能就是壞，在你為是，在我也許就為非，今天為是，明天也許就為非。即使是公眾認同的是非，即所謂公理，也不一定就是對的，因為真理握在少數人的手中。在不涉及自己的利益時，好壞是非就隻是一個價值觀問題，換句話說，不過是一個看慣看不慣的問題，怎麽就讓你心起仇恨，要嫉惡如仇！你一個局外旁人，看不慣時自我回避，自做自事，湊什麽熱鬧仗什麽義。即便要抒發你的正義感，為什麽不能善意勸解、據理指點，而要嫉惡如仇，介入爭端去製造仇恨，掀起更大的爭端，把人們卷進報仇不止的血腥之中戕害生命，這理性嗎？
    
    愛憎何須那麽分明，為什麽好壞就一定水火不容，為什麽不能模糊一些、寬容一些。水火都並非絕對不容，小水尚能為大火助燃，同是人類，對仇人網開一麵又如何，為什麽要趕盡殺絕那麽惡毒。正義與邪惡都是在維護各自一方的利益，都使用著同樣的手段，本質上並無任何差異，頭腦簡單見識粗淺的人才憑著樸素感情去判別好壞，才跟著別人去起哄（所以叫做瞎起哄）。幾千年的揚正抑邪，不僅沒能消滅邪惡，還帶給了人間無盡的災難，這正義與邪惡又有什麽區別。2004年11 月29日《京華時報》報道：11月27日晚，在北京順義區白辛莊村順義國際學校對麵的一家小錄象廳內，五六十名正在看黃碟的民工突遭警方檢查，民工們撞倒小屋的石棉瓦牆逃離時，二十餘人慌亂中跌進深達6米的化糞池，兩人被淹死。這個案例中，警察無疑代表正義，看黃碟無疑是邪惡，可是，沒有警察的正義就沒有二十人跌入糞池、二人死亡的巨大災難，那麽究竟是誰在危害社會！
    
    隨著時光流逝，到以後回顧，從前的正邪不過是博弈爭鬥中的雙方而已，何必那麽強調。我們今天去認識劉備、孫權、曹操，李自成、袁崇煥、皇太極這些當年的死敵，誰是正義誰是邪惡？當年抵製日貨、抵製洋貨時，日貨洋貨是不容置疑的邪惡，可今天卻要引進外資加入世界貿易組織，當年的愛國難道不可笑嗎？當年那塊周口店的北京人頭蓋骨化石，日本人美國人都想要，那些可愛的正義之士們拚卻多少生命去保護，結果是人亡物毀不知所蹤。設若當年被邪惡的日本人美國人獲得，他們定不會將其吃掉，也是要作科學研究，研究的結果必然公布，我們不照樣享受成果嗎？正義者們卻使之同歸於盡，我們今天應該從中得到什麽感悟與啟示呢？有人說民族主義是愚蠢的，真的很有見地，其實愛國主義又何嚐不是, 善良的人們也許沒有注意，曾幾何時，有多少投機分子在愛國主義的旗號下中飽私囊。人類的進化是遠離野蠻珍愛生命，既然邪惡永遠揮之不去，又何必那麽苦揮不已，為什麽不讓他們和平共處各自經營呢？模糊看待社會矛盾，理性處理人際紛爭，寬容各種社會存在，克製感情用事和意氣衝動是人的基本的文明素質。
    
    錯誤需要寬容。生活中，人人都在犯錯，卻人人都不寬容別人的錯誤，人人都千方百計為自己的錯誤開脫辯解，人人又都喜歡扭住別人的錯誤不放，反映出人的醜陋與驕橫。任何一個錯誤都是各種情況、多方原因共同作用下的複雜結果，個人的過失不過是其中的部分因素，能有多少責任。並非所有的錯誤都隻會產生壞的結果，也並非所有的悲劇都是由錯誤釀成的，許多當時的錯誤恰是久後的福祉，歪打正著、因禍得福的事例不勝枚舉，而許多當時的英明作為卻鑄成曆史大錯。錯誤不過讓人當場難於接受，其遠期後果尚未可知，為什麽不可以寬容。時間會稀釋錯誤，曆史會化解一切錯誤。劉備孫權曹操，無論哪一個完成統一，以後都要統一隋唐，李自成袁崇煥皇太極，不管是哪一方獲勝，最後都要終結於皇帝被打倒，折騰什麽！社會隻按自有軌跡前行，個人何必背負那麽重的責任，人們又何必總是要歸咎某個個人。
    
    社會生活需要寬容。世間的事無法簡單判定好壞，很多事根本就無所謂好壞，並且，社會的文明程度越高，生活中的好壞界線就越模糊。站高一級就看寬一片，視界不同，景象就會迥異，不能僅憑眼前的直觀印象與感覺，就簡單地作臧否。尤其是新事物，要給其一定的表現與發展空間，讓其完善，同時也作為審視最終結果的緩衝區。曾經的玩物喪誌、遊手好閑，今天卻成為休閑的倡導。曾被視為洪水猛獸的電子遊戲，今天也成為國家扶持的朝陽產業。人們談之色變的早戀長期受到不公正的聲討，其實，早戀何嚐不是男女之間的一種人生練習，憑良心說，誰沒有過早戀欲念，又有誰因為早戀變成了妖魔鬼怪。有早戀經曆的男女，將來選擇人生伴侶時，會更有經驗教訓，更懂得理性與合適，更少隨意與衝動，更能拿得起放得下，不會一見異性就心動難抑無法自拔，從而減少失敗婚姻和痛苦人生。並且，少男少女相戀還是排遣過剩精力、打發空閑時光、調劑枯燥生活、傾訴內心世界的一項活動，完全合乎人性。試想孩子們除了讀書還有什麽能做的，麻將、電子遊戲、卡拉 OK、喝酒嗎？與大人交流嗎？都不行，現在連上網也被禁了！這樣的情況下，早戀還有必要大驚小怪嗎？製止不是在作孽嗎？又真能製得止嗎？
    
    我們把新聞作為打神鞭，除嬌縱了記者的特權德性之外，就是殃及池魚。新聞就是一看而過的新聞，不過茶餘飯後的話題，不同於政治觀點，盡可高談闊論談古論今，何必扭住不放。社會的負麵社會去調理，記者不是救世主，宗教才是救世主，我們都不是，何必定要與人為敵。即使是不同的政見也要寬容，允許自由發表、自由爭論，哲學還需要謬論才能夠發展，動輒封殺是虛弱而不是強大。無所顧及的半島電視台並沒有使卡塔爾亡國。還有災禍，不論天然的還是人為的，是劫數就在劫難逃，小心點就是了，何必計較到因噎廢食。我們為了安全禁了煙花爆竹，禁了龍舟賽，禁了探險，禁了一切可能犯險的事項，可照樣在死人。生活方式和生活範圍的封閉，小孩子都沒有了野性，沒有了自由與活力，沒有了涉險頑皮的經曆，長大後還有故事嗎？還有應付艱難險阻的心理準備嗎？這中間的得失正人君子們衡量過沒有。英國可謂文明國度，險象環生的追逐奶酪大賽卻持續二百年不斷，更不用說西班牙的鬥牛、奔牛。我們不是要與國際接軌嗎？假洋鬼子比真洋鬼子還討厭。比如播放音樂收版費，你的音樂如果沒人播放你又向誰去收。把公斤改叫千克，把噸改叫千千克，把度改叫千瓦時，豈不是化簡為繁的假老練嗎？把萬伏改叫十千伏，就簡直是滑稽搞笑了。象公斤，既能表示千克，又能反映與市製的關係，還合乎習慣有什麽不好，翻譯名詞哪有什麽國際通行不通行的，我們的正人君子們何時才能翻然醒悟，不再去好心辦壞事！
    
    中國文化總是力圖把社會搞成無菌的真空，這可能嗎？如今的醫學高度發達而人人都在追求優生，殘障兒卻在不斷降生。生活真要成了真空，人們還有免疫力嗎？不摔跤怎能學會走路，不涉險怎能學會遊泳，我們在怕什麽。人妖與性寬鬆沒有使泰國亡國滅種，賭城澳門也沒有人人家破人亡，我們何必那麽緊張，對自己的免疫能力如此沒有信心豈不可笑。就說賭博和色情，其實都是人的天性，人人好之，可以說是大眾的喜好，可是人人又都在譴之，究竟我們是在虧心還是在虧人。我們是根據什麽來判定其為壞，為什麽我們可以接受屍橫遍野、血流成河、滅絕人性的戰爭，卻不能接受發自人性、人皆好之的賭與色，社會為什麽就不能尊重大眾的喜好，有沒有平心靜氣地思考過，賭與色怎麽就危害了社會？賭博輸了錢會引起家境困難，那麽駕車出車禍破財更慘，況且車禍導致成千上萬的傷亡，其惡果遠非賭博可比，是不是也要禁止駕車；經商作生意多半是虧本失敗，較之輸贏概率各半的賭博風險更大，是不是也要禁止經商！虐待家庭成員都不告不理，輸自己的錢為什麽要用公權去處罰，至多也隻該是禁止用公款或者其它非法所獲的財物賭博，一刀切的理何在。
    
    中國迫切需要改變看事物想問題的角度和方法，正常現象不一定就是好，非正常現象不一定就是壞，不好的甚至壞的也不一定就要斬盡殺絕，雞鳴狗盜各有其用。在我們的生活中，輕率地相信並因襲老規矩、不經深思就否定非正常的、不好的東西的事例太多，這不是文明，更不是進步。我們每天都在設禁區，每天都有新的被禁項目，以至於人們的生活越來越不方便，這樣下去，不知道還有多少空間留給人們。
    
    人際關係需要寬容。人各不同，各人有各人的生存能力和生活背景、生活際遇、生活目標，都要維係生存，所以人生多艱。有人張揚，有人低調，有人咄咄逼人，有人和善親切，是各自的性格、各自的經曆與生活狀況使然。有人自幼心地寬厚，有人則曾經滄海難為水，到老到死都不改狹隘刻毒的歹性，這甚至可以說是天生的負麵人性，看不慣怎麽辦。你看不慣別人，別人也看不慣你，沒有寬容必然產生內耗、產生衝突，誰也不讓著誰，誰也不後退一步，爭鬥就無法避免。爭鬥無勝者，最終的結果隻能是兩敗俱傷，小隙釀奇冤，落為人生遺恨，曆史笑料。贏了、勝了又能如何，不過是活著，可是失敗者也還在活著，有所得必有所失，平衡是打不破的，這勝、這爭鬥又有什麽意義。世上的事永遠都是當時互不相讓，表現出錙銖必較的認真和殘酷，可是到久後再說起時，卻都不過隻是一句笑談，何必呢！什麽都看不慣其實是逆反心理，是不健康的，遇事想想再發言，實在看不慣時自我回避，學學孟母三遷，不要動輒撻伐，不必抱打不平意氣相爭。法律保護守法的人，上天保護善良的人，天不虧人，所以吃虧是福。與平息紛爭避免冤報仇殺獲得平安相比，吃點虧忍點氣受點委屈算得了什麽。
    
    世間的事因人而異，站在自己的地位去品評周圍、指斥他人，把自己的生活方式、價值觀念強加給別人，既不合邏輯又不合情理。每個人都有自己的活法，這是上天給定的，上天讓一個人活著，就會給這個人以活路，我們有什麽資格趕盡殺絕。損人不利己是缺德，為了不利人而放棄利己是造孽，會受到上天的懲戒。心境要自我平衡，莫要太計較，人有邪念失去反會更多，貪欲最終是要付出代價的。善惡終各報，聽不懂咒罵揶揄，能笑咽一口氣的是大度，不是麻木。麻木也沒什麽不好，所謂麻木，是消除了自卑心理，克服了神經敏感的健康人格，是進化了的文明風度。
    
    中國太需要寬容。中國人並非善類，惻隱之心淡漠而報複傾向嚴重，總是在被人虐待之中又去虐待他人，十年的媳婦熬成婆，幾十年的痛苦體驗沒能喚醒它們的善念，一朝成婆又會去欺壓兒媳。這樣代代因循了幾千年，足見原始的野蠻已成為人們的生命習性和生活習俗。一個缺乏寬容的民族，人們相互擠兌，用自己的雙手為自己製造生活的麻煩與困難，是人性的反動和文明的低下，與今天飛速發展的現代文明反差日益劇烈。響亮地提出寬容的倡導，對人們進行寬容的啟蒙已經刻不容緩，否則將會阻滯社會的繼續發展和文明的持續進步。隨著文明程度的不斷提高，社會生活中的好與壞、是與非、正義與邪惡界線將越來越模糊，人情將越來越淡漠平靜，這是認識水平的提高和生活環境壓力減輕的結果。社會生活需要平淡無奇，人際關係需要相安無事，需要利己不害人，需要寬容。寬容他人不是關心他人，更不是理解他人，關心理解容易滑入探窺他人隱私、幹預他人生活、引致他人緊張的歧路，是人生缺乏安全感的根源。多管閑事是閑極無聊的排遣，和心術不正的介入，所以，無聊的人才做好事，有欲的人才當好人。