過度關注一個凶手的國籍、民族、信仰等符號或範疇，而忽略凶手是一個有血有肉的人，在某種程度上更意味著“撇清”———即，借助不同的範疇來與殺人者撇清關係，以此獲得內心的安寧或者道德上的優越感。
弗吉尼亞的槍聲震驚了世界，也震驚了許多中國人。對於後者來說，這種“震驚”還有另一層含義。在槍殺案發生後沒多久，便有新聞傳出凶手是一位中國留學生。據稱“行凶男子是一名持學生簽證來美國就讀的中國留學生，現年24歲”。
不過事件的進展很快證明上述信息不過是一種謠傳。美國警方17日上午證實，弗吉尼亞理工大學校園槍擊事件的槍手為該校一名23歲的韓裔學生。
假新聞是對新聞所追求價值的顛覆。尋根溯源，《芝加哥太陽時報》的一位非著名專欄作家的“可能性陳述”，在其他媒體轉引時被削枝去葉，最後在以訛傳訛中變成“客觀真實”。真凶得到確認，“大家如釋重負，虛驚一場”。
緊隨其後，不少媒體開始了對“假新聞”的討伐，有關“凶手是中國人”的“調查”和“出籠記”雖然為我們廓清了這則假新聞的來龍去脈。然而，因為“凶手不是中國人”而擁有“虛驚一場”、“如釋重負”式的情感體驗，雖然有著珍視國家名譽的純樸，卻也有著令人深思的意味。
雖然我們常說“一方水土養育一方人”，然而這裏的“一方水土”也並非標準化生產線。無疑，這起悲劇的發生與趙承熙有著最為直接的關係。
但是，人不是商品，可以因為設計缺陷被召回，或者可以追究生產廠家的產品責任。一個人在異國他鄉作惡時，更不代表家鄉。即使凶手如此標榜，也不能說明他得到了“父老鄉親”的授權。有理由相信，過度關注一個凶手的國籍、民族、信仰等符號或範疇，而忽略凶手是一個有血有肉的人，在某種程度上更意味著“撇清”———即，借助不同的範疇來與殺人者撇清關係，以此獲得內心的安寧或者道德上的優越感。
人是各種文化的集合，他並不歸屬於某一種具體的文化，事實上任何文化或國家也不可能與其他文化或國家徹底絕緣。理解這一點是十分重要的。這意味著每個人在自我成長的過程中，都或多或少地吸納“他者的文化”並受其影響。趙承熙在鏡頭前手握雙槍擺酷，無疑同樣得到了美國暴力文化的縱容與熏染。如邁克·摩爾在《科倫拜恩的保齡球》中所演繹：在槍支泛濫的美國校園裏，那些學生就像保齡球一樣容易一擊即中！進一步說，我們身處人類社會之中，沒有誰也沒有哪個國家是在真空中生長。就趙承熙而言，他雖是韓國籍，但其成長卻是在美國完成的。顯然，其“仇富”與“報複”是各種文化合力與關係糾結的產物，不能簡單歸結為一個神情恍惚者在屋裏“為殺人密謀”。
由弗吉尼亞校園槍擊案所引起的有關外交猜測、國籍的爭論，難免讓人想起影片《通天塔》。在摩洛哥的一個沙漠裏，一個牧羊人從一名日本遊客那裏得到一把來福槍，以保護羊群免受豺狗的襲擊。
然而，這杆槍不幸地落到牧羊人的兩個小兒手裏，為了知道槍能打多遠，他們向遠處駛來的一輛旅行車扣動了扳機。誰知，從天而降的子彈竟然擊中了車內一位美國女子。隨後當地警察迅速發現了肇事父子，並將三人包圍在山坡，以“反恐”的名義擊斃了其中一個小孩……“美國人”、“恐怖襲擊”、“反恐”，透過這些由標簽或術語製造的“隔閡”，從中我們或許可以窺見有史以來人類諸種悲劇的根源。
□熊培雲（北京學者）
