不要再回來--第八章

不要再回來



古印度的聖人告誡我們人生的目標是從永無休止的輪回圈子中解脫出來。他們發出警告——不要再回來。



生物被困於生與死的圈子的境況就好象希臘神話裏的暴君西西弗斯。有一次，他想計勝諸神，卻被判永遠受挫的命運。他被懲罰要把一塊巨石推上山，但每一次石頭推到山峰時，石頭又滾下山腳。西西弗斯被迫永無休止地重複這艱辛的工作，同樣，物質世界中的生物的生命完結時，在輪回定律下，他一定要開始另一次的生命。在每一生裏，他辛苦工作，為求達到物質目標，但他的努力常常歸於失敗，然後又要重新再開始。



幸運的，我們不是西西弗斯，脫離生與死的循環總有一個方法。第一步就是要明白“我不是這個身體”。《韋達經》宣言：“我是純粹的靈魂。”作為靈魂，我跟至尊的靈魂——奎師那，或神，有一種關係。個別的靈魂跟至尊主有著同一的靈性品質，同樣是永恒，充滿知識的完全快樂。所有生物都是神的超然愛仆，原來在靈性世界存在，但當生物放棄這關係，便受到物質能量的支配。永恒的靈魂便在重複生死的圈子中受牽連，依據他的業報，接受不同的身體。



人要從輪回解脫出來，便要徹底明白業報定律。業報意指自然定律，跟作用和反作用的現代科學原理相近。有時我們會說：“我應有此報。”本能地，我們明白，發生在我們身上的事情，無論是好是壞，我們畢竟都要負責，雖然我們不能明白業報定律實際的運行。修讀文學的學生以“詩人的正義”來形容存心不良的人物遭遇的厄運。在宗教的範疇裏，宗教講說以下格言的意義，“以眼還眼，以牙還牙”和“種瓜得瓜，種豆得豆”等。



可是，業報定律比這些不大明確的公式格言更進一步，譬如包含了所有作用和反作用的完整科學，特別是運用到輪回上。這一生，我們的思想和活動，給我們預備了下一生的肉體，可能是高等的，也可能是低等的。



人體生命是這樣的罕有，靈魂要經曆百萬次低等物種生命的進化，才能得到人類的軀體。隻有在人類形體，生物才有足夠的智慧去明白輪回定律，從而從輪回中解脫出來。要脫離物質存在的痛苦，人類形體便是唯一的機會。一個誤用人類形體的人不求自覺，便跟狗和驢差不多。



業報反應，就好象掩蓋鏡子的塵埃一樣，掩蔽我們純粹原本的靈性知覺。隻有透過唱頌哈瑞•奎師那曼陀，這些汙染才能清除。哈瑞•奎師那由神的梵語稱號組成，哈瑞 奎師那 哈瑞 奎師那 奎師那 奎師那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿摩 哈瑞 茹阿摩 茹阿摩 茹阿摩 哈瑞 哈瑞 。



在所有韋達文獻中都提到了這曼陀（通常稱為偉大的拯救頌歌）的法力，使人能從業報中解脫。《聖典博伽瓦譚》（被推崇為《普然那》(Purana)的精華）提出：“陷入了反複生命羅網中的生物，即使是不知不覺地念頌奎師那的聖名，也可以立即解脫出來。”



《維施努法》（Visnu-dharma)記載道：“奎師那這名字是這樣的吉祥，任何唱頌這聖名的人，立即可以從生生世世種下的罪孽中解脫出來。”《布瑞汗•那茹阿迪亞•普然那》（Brhan-Naradiya Purana)稱頌哈瑞•奎師那是現在這墮落的年代達至解脫最簡單易行的方法。



哈瑞•奎師那曼陀要從主奎師那他自己傳授下來的使徒傳係中的真正的靈性導師那裏接受才奏效。隻有藉著這樣一位有資格的靈性導師的恩慈，人才能從生死的循環解脫出來。在《永恒的柴坦尼亞經》（Caitanya-caritamrta)中，自己就是神的主柴坦尼亞宣言：“依據業報，所有生物漂泊整個宇宙。其中的一些提升到較高層次的星宿，另外一些墮進最低層次的星宿。千千萬萬迷路的生物中，隻有十分幸運的人，在奎師那的恩慈下，才有機會接近真正的靈性導師。



一個人怎樣才能夠知道誰是真正的靈性導師呢？首先，他一定要屬於主奎師那傳遞下的授權的繼承傳係。這樣的一個真正的靈性導師，從使徒傳係接受主奎師那的訓誨，隻是重複這些訓誨，絕無違離，就如他從自己的靈性導師處聽取的一樣。他不是一個非人格主義者，也不是虛無主義，相反，是至尊人格神的代表。況且，真正的靈性導師完全脫離罪惡的活動，特別是肉食、不合法的性行為、麻醉品，每天二十四小時都專注於神的知覺中。



隻有一位真正的靈性導師，才能夠把人從輪回解脫出來。物質存在好比生與死的汪洋，靈性導師就象一艘能夠跨越汪洋的船上的船長。他給門徒指引，使他們能夠重獲原來的靈性本質。



在啟迪的時候，靈性導師同意接受門徒積存下來的業報反應。隻要當一個門徒完全遵從真正的靈性導師的教誨，他才能夠從輪回的圈子中解脫。



聖帕布帕德有一次寫道：“靈性導師承擔很大的責任，他一定要帶領他的門徒，使他有資格晉升至完美的境地——永生。靈性導師有能力帶領他的門徒重返家園，回歸神。”他時常保證一點，倘若一個人除了聆聽有關奎師那——至尊主宰及萬原之原，不再做任何俗務，他一定會獲得解脫。



脫離業報及輪回的實際方法



追求感官享樂的活動，隻會給人的思想和感官帶來享樂，是物質束縛的原因。靈魂一旦從事功利活動，便肯定永無休止地從一個物種轉生到另外一個物種去。



主瑞沙巴戴瓦，奎師那的一位化身，這樣警誡說：“人們瘋狂地追求感官享樂。”



當人認為感官享樂便是人生目標，他肯定會變得瘋狂地追求物質生活，不惜從事各種罪惡活動。他並不明白，由於他過去的罪孽他已經獲得一個軀體，這軀體雖然短暫，卻是他痛苦的根由。事實上，生物不應該接受物質軀體，因為追求感官享樂，他才得到物質軀體。



因此，有智慧的人不應再次把自己投入感官享樂的活動中，不斷地去接受一個又一個物質軀體，人一旦不去詢問有關生命的靈性價值，由於愚昧，便要接受痛苦，一生也便徹底失敗。無論是罪業或善行，功利活動也有反應。人的心意不純潔，知覺也不會清淨。人若置身於功利活動中，他便得接受物質身體。當生物受到愚昧型態的掩蓋，他便不能明白個別的生物和至尊的生物，他的心意便受到功利活動的支配。所以，人肯定一次又一次地接受物質身體，不獲救贖，直至他愛神為止。（《聖典博伽瓦譚》5.54-6）



但是要從生與死的圈子解脫出來，不是單純理論上的認識便可以了。思辨或認識到人不是物質身體，而是個靈魂，這還不夠，不能獲得解脫。人要行在靈魂的層麵上，這便稱為奉獻服務，奉獻服務包括很多實際的技巧使人能從業報定律或輪回中得到解脫。



(1)奉獻服務的首要原則是人應時常念頌哈瑞•奎師那曼陀：哈瑞 奎師那 哈瑞 奎師那 奎師那 奎師那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿摩 哈瑞 茹阿摩 茹阿摩 茹阿摩 哈瑞 哈瑞 。



(2)一個人要有規律地研究韋達文獻，特別是《博伽梵歌》和《聖典博伽瓦譚》，以培育對自性、業報定律、輪回過程及達到自覺途徑的透徹了解。



(3)一個人隻應吃靈性化了的素餐。在《博伽梵歌》裏，主奎師那說人隻應吃在祭祀中向他奉獻過的食物，不然的話，人就會受製於業報定律的反應裏。



“以愛和奉獻，不管向我供奉一片葉、一朵花、一個水果、還是一杯水，我都接受。”（《博伽梵歌》9.26）從這句經文詩節中，很明顯可以知道主對酒、肉、魚和蛋的供奉全無興趣，他隻喜愛以愛心和奉獻烹調的簡單素菜。



我們得反省，人在工廠並不能造出任何食物。人不能喝汽油、吃塑膠、吃鋼鐵。食物是主大自然的安排製造出來的。把食物奉獻給主奎師那，是承認我們虧負於神的一種形式。人怎樣把食物奉獻給主奎師那呢？方法很簡單，也很容易。任何人都可以在家裏設置一個小小的祭壇，在上麵安放主奎師那和靈性導師的照片。奉獻食物最簡單的方法，就是把食物放在照片前，祈禱：“我親愛的主奎師那，請接受這卑微的奉獻。”及念頌哈瑞•奎師那。這簡單程序的關鍵便是奉獻。神不會因為饑餓而需要食物，隻為了我們的愛而接受它。食用這些主奎師那接受了的靈性食物，人便可以擺脫業報，也給自己預防物質的汙染。



(4)奉獻素食給奎師那的積極行為，已包括了避免肉類、魚類和蛋類。吃肉意謂著參與不必要地宰殺其他生物。吃肉會帶來今世或下一世很壞的果報。因果定律指出一個人若宰殺動物，吃用動物，那麽在下一世，殺人者也會被殺，也會被吃。取去植物的生命也會有果報，但藉著奉獻食物給奎師那的程序，也就消除了果報，因為奎師那說：他會接納素菜的奉獻。一個人也應放棄麻醉品，包括咖啡、茶酒和煙草。沉溺於麻醉品中，即是說與愚昧型態緊密關連。一個人在下一世便會得到一個較低層次的生命。



(5)其它免於輪回的方法，包括一個人工作的成果奉獻給神。為了軀體的需求，人必須工作，但如果工作隻是為了一已的滿足而做，便要承受業報的結果，在來生得到好的或壞的反應。《博伽梵歌》警訓人們工作得為神而做，這樣的工作，稱為奉獻服務，脫離一切業報。在奎師那知覺中從事活動即是犧牲。為了至尊主的滿足，人類一定要以他的時間或金錢作為犧牲。“工作必須作為犧牲，獻給維施努，否則，工作隻會將人束縛在物質世界。”（《博伽梵歌》3.9）以奉獻服務的精神去工作，不僅救人於業報之中，而且將人漸漸地提升到對主超然愛心的服務層麵——進入神的王國的關鍵所在。



人無須改變職業。一個人可能是作家，他便為奎師那寫作，可能是畫家，便為奎師那繪畫；一個廚師可以為奎師那烹調。或者，如果一個人不能夠直接用他的天賦或能力為奎師那服務，他可以犧牲工作的成果，獻出他所得的一部份，幫助奎師那知覺傳遍到整個世界。但是，一個人一定要以正當的方法賺錢為生。例如，他不應當屠夫為生。



(6)父母該使孩子在神的知覺中長大。《韋達經》指出父母對他們孩子的業報反應要負責。換句話說，倘若你的孩子得到壞的業報反應，你自己要承受一部份。更應教誨孩子有關服從神的法律的重要性，避免惡行，並應該教育孩子如何培養對至尊主的愛，使他們明白業報和輪回的精微定律。



(7)有著奎師那知覺的人不應該沉迷於不合法的性生活，即是說，婚外性行為或不以孕育孩子為目的的性行為。應該明白墮胎會帶來一種特別的報應——那些殺害未生胎兒的人，會被置於一個選擇墮胎的母親腹中，他們會被人以同樣的方法殺害。可是，一個人若同意不再犯這些罪行，而以奉獻精神去念頌神的聖名，便可以從業報中解脫出來。



(8)有些人嚐試從業報的影響中解脫出來，超脫生與死的循環，我們應該跟這些人恒常相處。因為他們和諧地生活在管轄宇宙的靈性原則中。這樣，主奎師那的奉獻者便超然於物質自然的影響，開始展示他們真正的靈性品質。就好象一個人與病人相處，他便會受到傳染，通過奎師那奉獻者的聯誼，人便漸漸喚醒他自己的超然本質。



任何人跟隨這些簡單的方法，都可以從業報的反應中解脫出來。反過來說，人若不遵從這些守則，便肯定會受到物質活動和反應的捆綁。自然定律非常嚴謹，很不幸，一般人都不察覺。對法律的無知不能作為借口。一個犯了超速駕駛而被扣留的人，如果告訴法官他並不知道駕駛速度的限製，並不會得到饒恕。一個不懂衛生原則的人，大自然不會因此而讓他不受疾病的侵染。一個對火的性質無知的孩子，如果把手放在火上麵，一定會被灼傷。所以，為了要將自己從永無休止的生死連環中解脫出來，我們一定要明白業報和輪回的定律。不然，我們便要一次又一次回到這個物質世界；要明白我們再回來，未必一定投生為人。

靈魂在條件限製的境況下，不停地穿梭往來於時空之中。憑著宇宙的業報定律，靈魂在這個物質宇宙不同的星宿中，在不同的身體中寄居。可是，無論靈魂到哪裏，他都要麵對同樣的境況。就如奎師那在《博伽梵歌》中闡述：“在物質世界，從最高到最低的星宿，全是痛苦的，全是生死輪回之所。琨緹之子呀！到達了我的居所，永不用再投生。”（《博伽梵歌》8.16）《博伽梵歌》或其他韋達文獻就好象指導航行的手冊，教會我們人生旅程的真正目標。明白了輪回的科學，我們便能夠把靈魂從業報的定律中解脫出來，指引靈魂航行至非物質的境域，那是一個充滿知識、既快樂又永恒的地方。