『再回來』對永生的追求--序 言

十月 10th, 2011

輪回的科學

http://www.tudou.com/programs/view/IzUEtgKi95A/視頻信於

聖恩A.C.巴克提維丹塔•斯瓦米•帕布帕德

有 史 以 來 有 關

輪 回 最 完 備

最 易 明 白 的 解 說

生命不從誕生開始，不因死亡而完結。靈魂在離開現有的身體後，什麽事情會發生在自我身上呢？他會不會進入另一個身體？他一定要永遠輪回不息嗎？輪回實際是怎樣運轉的？我們可以控製未來的投生嗎？

《再回來》從世上不受時空限製的有關死後靈魂知識的來源，撮錄其中完備的解釋，來回答所有問題中最深奧的問題——輪回。

這本書教導你輪回的科學，如何控製你的現在，決定你的將來，戲劇性的改變你的一生。

序　言　　…………　　對永生的追求

導　言　　…………　　知覺的奧秘

第一章　　…………　　從中國到印度的輪回觀

第二章　　…………　　在變更中的身體

第三章　　…………　　靈魂的研究

第四章　　…………　　三個輪回的史實

第五章　　…………　　靈魂的神秘旅程

第六章　　…………　　輪回的邏輯

第七章　　…………　　就如輪回一樣

第八章　　…………　　不要再回來

序 言

對永生的追求

我們活得就象會永遠地活下去一樣，這是過往“甲殼蟲”年代每一個人的想法，

不是嗎？我的意思是說，有誰想過我們是會死的呢？

－－前“甲殼蟲”樂隊之保羅•麥加迪
如果你想真正的掌握自己的命運，你必須明白輪回以及其過程（就是如此簡單的一回事）。

沒有人想死。我們都希望可以永遠精力充沛，沒有皺紋，沒有灰發，也沒有關節炎地活下去。這是很自然的，因為首要和最基本的原則就是享受快樂，假如我們真的可以永遠地享受生活！

人類對永生的恒久追求是這樣的基本，要我們想象死亡，幾乎是不可能的事。曾經獲得普利策文學獎的作家威廉•薩如彥（著作有《人間喜劇》）的臨終話語，道出了許多人心中的話。他說：“每個人都要死，而一直以來我都相信我是例外的，但現在又是怎樣呢？”我們很少會想死亡（如果有的話），或死後會發生什麽事。有些人說，死亡就是一切的終結；有些人相信天堂和地獄的存在；也有些人認為今生隻是我們很多次生命中的一次，我們將來也會再次活下去。世界三分之一或更多的人（超過十億五千萬人）承認輪回是生命裏不容置疑的事實。

輪回並不是一個信仰體係、理論或是用來逃避冷酷無情的最後裁判－－死亡－－的心理安慰，而是一門精確的科學，解釋我們的前生和來世。這個題目有很多書記載過，多數是基於催眠術、彌留的經驗、魂不附體的描述和經驗。但大數有關輪回的著作，資料都不完全，流於一般揣測，表麵化和沒有結論。有些書稱記錄了一些人，在催眠狀態下，回到他們前生的情形。他們詳細地形容以前住過的屋子，走過的路，孩提時候常到的公園，前生父母、朋友和親屬的名字。當然，可以用這些資料寫成一些引人入勝的讀物，這樣的書也會引起一般人對輪回的興趣，甚至令他們相信輪回的事。但詳細的調查顯示出很多例這類所謂回返前生的事例都是虛構的、不確切的，甚至是騙局。

最重要的是在這些流行的著作裏，沒有一本解釋輪回的基本事實：通過輪回這簡單的過程，靈魂永恒地從一個物質身體轉生到另一個物質身體。這些作者很少會討論這基本的原則；即使有，通常也隻會提出自以為是的理論，說出在什麽情形下有輪回，在什麽情況下又不會發生，就好象隻有一些特別的或天賦的生物才會輪回，而其他不會似的。這樣的著作不但沒有說及輪回的科學，反而引出了一連串令人迷惑的虛構和矛盾，留給讀者一大堆沒有解答的問題。

例如，一個人輪回是刹那間的事或漸進的事或要經過一段很長的時間？其他生物，例如動物，可以輪回到人類的身體嗎？人會投生做動物嗎？如果會，是怎樣的一回事？又為什麽呢？我們會輪回不息嗎？或者有一天輪回終止？靈魂是否會在地獄永遠受苦或是在天堂永遠享樂？我們可否控製將來的輪回？怎樣去做？我們是否會在另一個星球出生，善事惡行是否會決定我們下一個身體？因果跟輪回又有什麽關係？《再回來》圓滿地解答這些問題，科學地解釋輪回真正的發生。最後這本書給讀者提供了一個實際可行的指引，怎樣去洞察和超越這神秘，又時常被人誤解的輪回－－對人類命運的形成擔當重大角色的真象。

導 言

知覺的奧秘

人類最神秘、最殘酷而無可避免的敵人－－死亡－－是否是生命的終結？或者是開啟另一次生命，另一度空間，另一個世界的一道門？

如果人的知覺在死亡後仍然存在，那什麽決定這知常見覺轉移到另一個真實的存在呢？

為了對這些神秘的事物有明確的了解，一直以來，人類都求教於有見識的哲學家，接受他們的教導為較高真理的代表。

無論尋求真理的人怎樣小心地分析也好，有些人還是批評這種從較高權威獲取知識的方法。社會哲學家蘇謨卡（《小即是美麗》的作者）提到現在的社會，當人類跟自然及傳統的智慧脫節時，他們便以嘲弄為時尚，隻相信他們看到的，觸摸到的，度量到的，好象俗話所說的：眼見為實。可是當人試圖了解一些東西，而這些東西卻超越了他們物質的感官範疇，超越了他們度量的器具及他們心智的臆測，這樣，除了從一個更高的來源獲取知識外，再也沒有其他的方法了。

從來沒有一個科學家能夠通過實驗室的研究，成功地解答“知覺”這個謎，或者解說物質在身體毀滅後知覺的最後目的地。有關這方麵的調查研究有很多，也有很多意見分歧的理論發表過，但我們得承認這些理論是不完整的。

另一方麵來看，輪回的係統性原則能夠詳盡地解釋有關管轄我們過去、現在和將來的生命的無形定律。

一個人若要明白輪回，便一定要接受知覺最基本的概念。知覺作為一種能力，與構成這個肉身的物質不同，知覺高於物質。隻要看看人類獨有的思想，感情和意願，這原則便得證實。DNA或其他遺傳因子怎能激發人與人之間的愛及尊重的情感？原子或分子又怎會產生出象莎士比亞的《哈姆雷特》或巴哈的“降B調彌撒”藝術的經典之作呢？單是原子和分子是無法解釋人和他無限的能力的。愛因斯坦，現代物理學之父，承認物理現象不足以形容知覺，有一次，這位偉大的科學家說：“我深信現今時尚以科學理論來解釋人類生命的所謂公理，不單隻是完全的錯誤，而且，這看法該受到指責。”

科學家無法以他們所觀察到的一切物理定律來解釋知覺。飽受挫折之餘，曾獲諾貝爾醫學獎的阿爾拔•曾果爾惋歎地說：“在尋覓生命奧秘的路途上，我最近麵對的是全無生命的原子、電子。不知不覺間，生命從我的指縫間溜走了。因此，在這垂暮之年，我仍要重踏以往走過的路。”接受知覺是從原子相互反應產生出來的概念的信心，與接受形而上學的解釋所要的信心相比，要有極大的飛躍才行。正如著名的生物學家譚馬士•赫胥黎說：“在我來看，這個宇宙很明顯有一樣東西，就是知覺，我不能夠說知覺是物質或是力量，或是這兩樣東西可以想象出來的任何變更……”諾貝爾物理獎獲得者波爾進一步認識到了知覺的獨特性。他指出：“我們得承認在物理學上和生物學上沒有找到任何東西和知覺有些微的關連。可是，我們每個人都有知覺。因此，知覺一定是自然本性的一部分；或者概括地說，知覺是真實存在的一部分。意思是說除了如在量子論中成立的物理學和化學定律外，我們要考慮另外一套性質不同的定律。”

輪回並不是舶來品，也不是唱反調。就在這一生中，輪回便在我們的身體內有規律地發生。在《人腦》雜誌裏，約翰•費福教授指出：“你現在身體沒有一個分子是你七年前身體裏的。每隔七年，人的身體便完全地新陳代謝過一次。”可是，那自我，我們真正的身份，始終不變。我們的身體是從幼年成長，至青年，至中年，再至老年；可是，在這身體裏的那個人，那個我，始終如一。

這個物質身體以外，存在著一個有知覺的自我，這是輪回所基於的原則。輪回是更高權威主宰下的一部分，管轄生物從一個物質身體轉生至另一個物質身體去。輪回既然涉及最重要的自我，這題目便跟每個人都息息相關。

《再回來》清楚地解釋了輪回的基本原則，這些都記載在不受時間限製的韋達典籍《博伽梵歌》裏。《博伽梵歌》的講述大約是五千年前的事，這部書提供了其他地方找不到的有關輪回的最全麵解釋。曆來世上無數偉大的思想家都研讀過《博伽梵歌》。靈性知識都是真實的記載，不會隨著每一新的科學理論的發現而改變，到了今天仍然用得著。

哈佛的生化學家杜比寫道：“我們有一個假設：就是對自然定律所知道的可以用來圓滿地解釋生命。可是，一成不變的依從這假設，隻會帶我們走進死胡同裏。要是能對印度韋達傳統的概念持著開明的態度，現代的科學家便可以從一個新的層麵察看自己的學術研究，這樣，一切科學家努力的目的－－對真理的追求，便更邁進一步。”在這年代，世事不能肯定的，實在太多。我們務須明白有著知覺的我的真正本源，我們如何在不同的身體和不同生命的情況下存在？在死亡後我們的目的地又是怎樣的地方？這是很重要的。這些重要的資料，在《再回來》中有很詳盡的解釋。

第一章論及中國古代哲學家、教育家對輪回的看法；從印度傳至中國的佛學，如何與中國的道家和儒學思想相融合，使輪回及業報的概念在中國的土地生根。事實上，輪回這個概念在悠久的、不受時空限製的韋達文獻中早已記載了，就如在韋達文獻之一的《博伽梵歌》裏。

第二章是聖恩A•C•巴克提韋丹塔•斯瓦米•帕布帕德跟一位有宗教信仰的著名心理教授杜卡漢之間的生動交談，很清楚地闡明非物質的靈魂，有別於物質的身體。

在第三章，一位著名的心髒解剖科醫生大力呼籲有係統地研究靈魂的存在，聖帕布帕德在這裏引述韋達文獻。韋達的解釋雖然早幾千萬年，令人驚訝的是韋達知識提供的資料比現代科學還更豐足。第四章是三個引人入勝的典故，引自韋達文獻《聖典博伽瓦譚》的這些記述是典型的實例，說出靈魂如何在嚴謹的自然定律（業報）管轄下，在不同的身體中轉生。

第五章是聖帕布帕德著作精選，清楚地證明通過日常事例，我們可以很容易便明白輪回的原則。接著的一章說出輪回如何包括了一個宇宙性和永無錯漏的公理：靈魂不會被判永久受罰，反之，靈魂具有法定的權利：永遠都會有機會脫離這個持續不斷的生死循環。

第七章談及對輪回一般的錯誤見解和時尚看法。最後的一章總結：不要再回來，提出一條途徑。通過這條途徑，靈魂能夠超越輪回，進至另一境界；到達了那境地，靈魂最後能夠脫出這個物質身體的監牢，永遠不用再回到這個充滿生、老、病、死、變幻無常的世界。