愛.日常生活是訓練基地

日常生活是訓練基地 《聖典博伽瓦譚》描繪的聚會的聖哲和瑜伽師們理解到，由於蘇塔哥斯瓦米的仁慈，那種愛是建立在對神的服務的基礎上的。他們覺悟到真正的靈性便意味著成為每一個人的仆人。這對我們來說同樣真實。在日常生活中，我們彼此的關係便是為自己終將體驗的神聖關係做練習。互相交流的質量便暗示著我們是在多好地為與至尊主聯誼而做準備。這便是為什麽和認真靈修的人聯誼非常重要。通過此種體驗，我們是在學習如何去愛和服務於至尊。最高層麵的靈性世界是一個具有永恒的靈性愛情以及無私的愛之交流的國度。要進入純粹愛的王國，我們必須現在便從這個物質世界開始成為純粹而無動機的仆人。任何自我中心的動機都會降低我們的資格，因為如要體驗神聖的愛，我們必須樂意為了所愛的人的快樂而拒絕自己的趣好。在這一過程中，我們並沒有失去自己。相反，當從事服務時，我們真正的身份擴展了，而每一種無私的表達都會加強我們體驗恒常更廣的愛的維度的能力。當真正的愛促使我們去無私行為時，我們便能得到更多的愛。 問 答 問題：你提到世界上所有的宗教本質都是一樣的。這是否意味著其中的區別根本就沒關係？ 回答：重大的區別當然是存在的，這要看一個製度有多進步。但是，宗派主義是很危險的。宗派主義的人是在暗指神僅是通過他們特定的集團而給我們愛。是不是隻有當我們是主教徒，蘇非派教徒，巴哈依教徒，印度教徒，或某種宗教組織的成員才能得到神的愛呢？許多牧師、教師和外行都會肯定地回答並且相信他們的教導才是唯一有效的。這便意味著他們相信神的愛是如此受限以至他隻能通過一種方式而加以表達。然而，我們並不能以一種片斷的宗派主義的方式去服務這位神。一種推理或許能幫助我們解釋許多不同宗教存在的原因。正如父母試圖幫助孩子，我們可以以某一種形式加以解釋。如果他們不理解，或如果他們沒有恰當地實施我們的建議，我們則可以再以另外一種稍有不同的形式再次訓示他們。這是因為我們關心他們並且想要他們成功。神也是以類似方式行為的。他以各種方式給我們相同的訓示，以確保我們會學習正確行為。如果我們人類能擁有許多兒女，那麽，神作為至尊的祖先，為什麽就隻能有一個兒子呢？這是不合情理的。除了耶穌，穆罕默德和佛陀——以及許多別的人物——難道他們不也是神的孩子嗎？事實上，我們難道不都是主的兒女嗎？隻不過是我們是偏離正途的兒女，而耶穌以及上帝別的兒女一點也沒有偏離而已。他們是在試圖幫助那些迷路的家庭成員再歸家園而已。所有真正的靈性使者都是根據自己的使命而教導主的信息，也就是說每一個人都有特殊的使命要完成。他們是在幫助讓靈魂為在神的王國的不同區域服務而做準備。如果宗派主義如此重要的話，成百萬的靈魂一到達主的居所便會爭吵和鬥爭說：“等一等！耶穌第七日複臨論者的地方在那裏？我沒有時間給別人！”或者每個人都排成反對陣營準備作戰。在這種情況下，什麽時候才有機會榮耀和服務於主呢？如果耶穌在曆史上的這一時期顯現，他很可能會更快被釘上十字架。肯定會有許多貨幣兌換商會被趕出當今全世界的廟宇來。讓來自不同宗派的基督徒聯合起來鎮壓如此騷擾人心的一位人物也不致花很多時間。如果先知穆罕默德回到今日，他隻會為世界的暴力而哭泣，這裏展示著對他教導深沉的無知和曲解。韋達傳統的任何聖哲和斯瓦米回來看到我們的行為的話，他們也會深深地沮喪。靈修並不是看我們給自己或別人貼上什麽標簽，如何祈禱或在哪裏崇拜，它是看我們有多真誠。終極說來，我們到底運用什麽交通工具並不重要。一個人可能喜歡雪佛蘭牌汽車，另一個人可能更偏向於三菱或福特；別的人可能乘美洲虎更舒服一些。選擇在於我們自己。關鍵在於要通過一種真正的聯係而到達我們的終點。如果由於表麵的差異而難以認同於別人的知覺，那我們就根本不是真的對知覺感興趣。而如果對知覺沒有興趣，我們便還處在進步的初級階段。我們的整體知覺是改變這個星球至關緊要的因素。生命的目的從來和一個人的宗教都是無關的，它卻一直和個人的靈修進步層次而息息相關。今天這個星球真正的掙紮在於低級、負麵和更高層麵知覺狀態之間的掙紮。 問題：你談到物質世界和靈性世界。二者的關係是什麽？ 回答：通過檢驗物質世界，我們可以獲得許多對靈性王國的了解。物質世界是神的真實王國的反射，盡管它是一種扭曲的反射。我們大多數人有時已經曆過與別人振奮的聯誼。因為這些會麵是如此美好，我們便全想著這位和我們一起的人，並且渴望和他再度相伴。有時我們的幻想是如此喜樂，以致它們伴隨我們度過生活中許多枯燥、煩悶或痛苦的日子。類似地，當我們在物質生活中遇到困難時，我們便可以提醒自己原初的構成性地位是在靈性王國中——一個純粹、無盡的愛與奉獻的居所。如果意識到了靈性覺悟的快樂，這便有助於幫助我們在我們現在所必須體驗的誘惑和困難中前進。當事情發展不順時，一天、一星期或是一年也會看似無限。但從永恒的優勢看來，這一生隻是一小段消遣，一個短暫的站點而已。一旦回到靈性王國，我們在低等領域裏所度過的無數個年頭便看似一場噩夢中閃爍的片刻。因此，如果我們在體驗著遠超過我們所能承受的痛苦和困難時，我們可將永恒的生命作為參考並幾乎嘲笑這些麻煩。我們可以提醒自己在進化過程中我們將獲得一個機會變得純粹，這樣現有的所有問題便將如噩夢般終將消失。這就如我們現在就處在靈性世界，但打了一會兒小盹兒。而打盹兒的整個經曆便是我們現在在物質世界裏所遭受的，它們看來似乎充滿了永無止境的複雜因素、痛苦與挑戰。我們能改變自己的經曆的。這可以通過轉離相對的物質關注而理解更多超然的愛來做到。而當了解更深關於靈魂的知識時，我們便越是能欣賞這種愛。當我們提升自己的知覺而變得更加超然時，物質世界現有的全部困難便將變得微不足道了。 問題：我們對金錢的態度會多大程度影響對愛的態度？ 回答：這是個好問題，因為它與現代社會息息相關。在金錢方麵人們如果不願意給予的話，很可能他們在別的方麵也不願給予。經濟隻是一個更深的問題的一個方麵而已。那些不願與自己的同伴分享金錢的人極可能在他們關係的別的方麵也是自私的。婚姻中，夫妻之間應該是慷慨的，應該認為一切都是屬於神的，因此也便屬於他們的伴侶。我們都聽說過這句諺語：“金錢就是蜜糖。”但事實上，除了它所象征的以外，盡管金錢可以是妨礙一個人愛的表達的失敗的原由，它本身和愛幾無關係。離婚通常是由經濟問題而致，對於金錢的焦慮能使家庭關係變得緊張以至使得人們無法分享他們更高的愛。夫妻之間可以如此專注於抵押、保險或汽車，以至他們都忘記了愛與服務。因為每一個人都在想：“還有兩天我就得付車錢了。”如此交流便破裂了。如果隻有當一切運作順利時夫妻才能有好的關係的話，這種關係是不深刻的。當困難出現，雙方都特別需要接受愛和感受被愛時，這便是真正的考驗了。有的人會讓問題將彼此拉得更遠。但那些真正相愛的人則是相依更深，並彼此為了對方而變得更為無私甚而犧牲自己。一位婦女可能會選擇不買新衣以使丈夫可以有一條新褲子。一位父親可能會選擇不買車因為他想送孩子上一所特殊的學校。這種犧牲，作為愛的表達，能培養堅固而親密的關係。《靈性的戰士II：將色欲轉化為愛》 —— Krishnapada Swami