天音
悲智雙修
人體總共有十五個脈輪：地輪一個、體輪七個、天輪一個、宇宙輪五個、虛輪一個。
宇宙存在要素：物質、能量、信息、精神、心靈、虛空、整體。
各輪的名稱與各要素的對應關係及各輪的屬性如下：
1、地輪。
雙腳心下。黑色光。物源。
2、海底輪
檔下。紅色光。精微物質。
3、生殖輪
臍下。橘色光。氣能量。
4、臍輪
臍上。黃色光。光組結構化，信息層。感通靈異能力。
5、心輪
胸間。綠色光。光組意識化，精神層。溝通能力。
6、喉輪
頸項。藍色光。光組超時空化，初級心靈場。創造力。
7、眉間輪
眉心。紫色光。光組超時空網絡化，深層心靈場。覺悟力。
8、頂輪
頭頂百會。金色光。光組靈性化，極限心靈場。智慧力。
9、天輪
頭頂上方。純白色光。光組純淨化，生命虛空。
10、地球輪
月軌。純白色光。光組微細化，地球虛空。
11、太陽輪
太陽處。純白色光。光組虛靜化，太陽虛空。
12、銀河輪
銀河係中心。純白色光。光組虛無化，銀河虛空。
13、小宇宙輪
小宇宙中心。純白色光。光組虛化，小宇宙虛空。
14、大宇宙輪
大宇宙中心。純白色光。光組無化，大宇宙虛空。
15、虛輪
本虛空中，不存在光，隻存在明，為超覺虛空。顯現宇宙的真實，為整體。
自體輪的上三輪開始，時空就可以被超越了；自天輪以上時空的束縛就不存在了。
自心輪開始，生命開始質變；自天輪開始，生命可以養育自我；自宇宙輪開始，生命開始走向與宇宙的同一，逐級的具備
生養萬物的能力了，也就是實質的救渡能力。
這些輪組繞中軸也即是脈旋轉，形成旋渦，如彈簧一般。整體的光能量形狀似兩個尖對尖對頂的金字塔，而且有兩套對頂的金字塔：一套塔尖頂在心輪處，代表質變；另一套塔尖頂在頭頂處，代表果變。也就是在交合之力的作用下，精神與靈性的圓滿。宇宙的最低端是黑色的遍在，高端是白色的遍觸。
就如音程中的音階，3與4之間半音，7與8之間也是半音。4和8是質變與果變點，4代表變化，8代表收獲。特定的音階與音律係統對應特定的脈輪。這也是咒語能夠起作用的原因。特定的作曲肯定也能激發特定的脈輪。
一個係統如果關注生命本身，他會以“七”這個數字來建構自己的體係；如果關注生命的來源和歸宿，一般會以“九”這個數字來建構自己的體係，也就是多了上下或兩極的連接節點。接下來就是對稱。
任何的靈性化的拓展，雖然未必都能夠反映了絕對的真相，可是都表達了對本源實相的解讀。
所有的輪都是‘自性’化的。
所有的輪都是結構。具備了結構化的一切特征。
所有的輪都是聯結形式的，是聯動於內外無限世界、無窮時空次元的。
但輪的形式，首先是空間聯展的。至於時間元素，似乎或者應該是隱藏在輪的結構核心的。前者，還是以光的形式呈現，後者的開啟，推動了輪本體的生命內核－－就是智慧的開啟。
所有的輪都是不究竟的。畢竟還得經由輪的空間性的開啟和時間性的縱軸的突破，而連結本源。
我們所能夠認知體驗的脈輪以及脈輪的結構性的拓展，首先都是以輪的形式運作而表達了我們宇宙的某些初創法則。輪的實相從其存在和發展方式看，是時空性的呈現的，例如其寄居的肉體層麵和超肉體存在（感）的層麵，都是赤裸裸的實相的表達。
輪的內在的‘世界’的運作，的確是隱藏了宇宙的無窮奧秘的。或者說，我們可以這麽的對應或者對稱的看：人的DNA結構，是物質層麵的關於生命實相的密碼的一種終極的時空性的結構凝縮；而脈輪，就是靈性層麵的關於靈性實相的一種基本沉澱的時空性的結構凝縮。
所以，或者可那麽定義：所有的輪都是靈性的輪。在佛家就以萬字符作抽象的簡化的描述；在道家就是太極圖。
萬字符的縱橫軸，就是時空的縱橫的直觀，而外麵的旋轉，就是時空統合的運轉情形。萬字符是剛強的運化，以‘運化’的表現為主的，體現了（原始）佛家的能信基本上是陽剛的；
太極圖，之陰陽魚表達的也是時空性的相互纏綿轉化交互的情形，其內外的旋轉形態，和陰陽時空魚互抱的結構相，都是螺旋的形式化。太極圖是陰柔的，由此太極圖是以‘轉化’為主要的（和萬字符表達的不一樣）。體現了原始道家的能信基本上是陰柔的維和的。
太極圖和萬字符的形式差異，同樣的對應到佛道的修真模式上，和證行次第的側重也是不一樣的。
他們的形式，簡化到平麵化的結構。從這樣的形式，其實都內藏了當‘平等視覺’投射到任何的形式世界，其交互，運化，轉化的形式化，都可簡白為一個平麵－－－也就是一個‘水平麵’上的絕對性的平等視角。‘平麵化的’各種各樣的結構化的律動聯動，就是這個水平麵上的流變。結構化的律動聯動，是方便的描述，也當然，並非所有的律動靈動聯動都是結構的形式表達的，非結構性的存在或者存在體當投射到這個形式世界的時候，我們的觀察就可比喻為他們獲得了‘和該形式世界同構的’形式化的結構性的存在。
XVII. 穿透麵紗：綠色光芒能量
RA：到目前，最鮮明也是最浪費的機會，是刺穿麵紗區域的極化實體交互感應的效果。
發問者：因著怎樣的過程，兩個極化實體嚐試刺穿麵紗？
A：麵紗的刺透是建立在綠色光芒的發展之上的，這是不要求回報的全然悲憫的愛。如果繼續沿著這個通路，較高的能量
中心將被激活並結晶，直到行家降生。
在行家之內有這種潛能，可在一定範圍內解除麵紗，使所有重新被視為一體。在這個刺穿麵紗的特殊通路上，其他的自我
是主要催化劑。（B4，83場）
RA：如同創造者的全知是打開綠色光芒中心。（B4，84場）
這也是我在哲學建構裏開始的設想：生命設計的七彩虹橋。
在基督教的聖經裏這是上帝和人的立約。
在印度教和佛教裏這是脈輪和昆達裏尼。
在一的法則裏，我們看到彼此之間的統一。
I. KUNDALINI昆達裏尼
RA： 較低能量極（根輪root chakra）會從宇宙（cosmos）吸取寰宇（universal）能量進入它自身。從那一點，能量向上移動，直到與正極螺旋能量相遇，並產生相互作用。這股正極能量是從內在向下移動。一個實體的光芒活動層次既是這個相遇點的所在。也就是南極外在能量與正極內在螺旋能量相遇處。當一個實體逐漸成長，極化程度增加，這個相遇點也會向上移動。這個現象被你們稱為昆達裏尼（kundalini）。無論如何，最好把它想成是宇宙與內在振動理解相遇之處。
RA：盤繞（coiled）的大蛇被呼召向上攀升，這個隱喻非常適於你們人群的思維。有兩種能量，於是我們嚐試，如同這個八度音程任何真實顏色的實體們會做的一般，沿著能量中心，將內在與外在本質相遇的地方，不斷向上推升。有兩個方法用來接近這個目標：
首 先是感知（sensible）的方法。透過南極(根輪root chakra)，屬於自我的經驗根源被吸引到該實體。每一個經驗都需要被觀察，經曆，平衡，接受，並安置在個體之中。實體（學到）自我-接收和覺察催化劑，逐漸地成長。這些經驗安置的適宜處所也將上升到新的真實顏色實體。這些經驗，不管是什麽，（一開始）都會是在紅色光芒處，並依照它的生存價
值被考量，依此類推。
對於正在成長與尋求的心/身/靈複合體，每一個經驗都將依以下次序被理解：
1生存的（第一密度）
2個人特性的（第二密度）
3社會關係（第三密度）
4普世大愛（第四密度）
5以及這個經驗如何產生自由的溝通（第五密度）
6接著是這經驗如何與宇宙能量連結（第六密度）
7最後是（發現）每個經驗的神聖（sacramental）本質（第七密度）
此時，造物者已經在內。
在北極，皇冠（crown）早已位於頭頂之上，該實體是一個潛在的神靈。這股力量籍由謙卑與信賴的接受，透過冥想與沉思自我與造物者，進入存有。這兩股能量相遇的地方，就是這條大蛇達到其高度的地方，當這股解開盤繞（uncoiled）的能量接近普世大愛與光輝燦爛的存有，該實體的收割也就不遠了。(B2, 49場)
真實雖然被不同的形式呈現出來，在智者看來，都是一個。這就是平等性。
不過，這樣一來，還必須要感謝up，看來我還是差了一個關鍵部分沒有呈現出來。那就是脈的部分。
誠如up所說，脈是輪的核心部分，這部分是屬靈的，這是一個大通道，是一切路徑的捷徑，是一棵通天徹地的大柱子，由靈和光致密地組成。這個巨大的脈柱也是造物本源與造物溝通的管道，造物者與被造物的溝通直接進行，不通過時間，故而永恒，永遠在而不分離。
生命或造物的向上運動也可以在中脈達成霎時性，不過一般的情況下，在或多或少的時間障礙下偏離中脈一些成為螺旋向上運動。
不可以將所有的輪視為靈輪，從頂輪開始才是純粹的靈輪，從喉輪開始輪開始顯示出靈的一些性質。
這些輪是較大的變點，能量相對密集。這是由於能量暫時受阻所造成的，因而有所謂的突破。
脈輪體係由上端的白底看呢，叫做演化；從下端的黑底看呢，叫做進化。
這些輪類似於火前推進器，脈是那個火箭筒，靈是要發射的衛星，這個靈在頂輪處被釋放。這時這個靈的動力來自於上方的拉力而不是下方的推力了。所以頂輪處出現能量塔的尖對尖的情況。心輪處出現尖對尖的能量塔情形是因為：心輪以下時，全部是推力；由心輪開始拉力開始介入。
當生命之靈獲得上方的全部拉力時，這個靈就完整了。這時他就不需要下方的推力了，如果非要需要，反而會變成向下的拉力的。這象一個成道者，身體其實沒有必要存在了，也好象衛星在送到預定的軌道後，必須與火箭脫離。肉身成道者，身體的存在是多餘的，他可以隨自己的意願隨時涅磐，但是這個時機由造物者說的算。
中脈的靈能是超靜態的，也是超動態的的存在。另一方麵，造物者又從演化的角度向造物遞送一波又一波的大能量，心輪處是造物者從上麵遞送的最後一波大能量，這是演化的力量。而這裏也有從下而來的由原始造物基質材料匯聚而來的最前鋒的粗鈍能量波，這是進化的力量。
與這個宇宙相聯係在一起的一共有5個八度音程，數字是36。體輪一個音程；天輪和宇宙輪占一個音程；虛輪其實還有一個音程，這個是無法被描述的；地輪以下還有兩個音程，這兩個音程代表宇宙的毀滅程序，也是直達虛空，是徹底的無。或者這樣看待，下兩音程是地輪階段，為創造的初級階段，這個階段極不穩定，很少很少的一部分突破到中級的人輪階段；人輪為創造的中級階段，被視為極為珍貴，需要被密切地照顧，所以愛的大能量被遞送到心輪；天輪以上兩音程為創造的高級階段，無限地趨近造物者，有自我看護能力。
向上是組合的過程，代表永生的趨向。向下是分解的過程，代表逆向或原始回歸。
靈脈光柱貫通這五個音程，這寓示著一切的絕對可能性。
這個脈輪係統是由一人而窺見整體宇宙，宇宙中的一切及一切生命都在各自的進化或演化位置也就是輪位運動著、存在著、選擇著。他是如此的浩瀚而偉大，帶著巨大的轟鳴，在巨光中閃耀著絕對的力量，萬物永恒地跟隨用旋渦之輪掩蓋了他致密剛偉的強直之柱。何其恢宏奇麗啊。
輪之光：
黑光燦爛地開放化成七彩光人，七彩之光完美而致密地組合成通透一切的白光。
這是個奇異的轉換，由黑光到白光，是多麽醉人的美妙的光之旅程啊。
輪之音：
宇宙之音組成宇宙最完整的樂章。音域極其遼闊。你聽到嗎，在轟鳴聲中的至和諧？這玄音流注一切因而也自流注。
脈之靈
超靜超動而致密剛偉。通達一切而看顧一切而成為一切而就是一切。
脈之虛
靈之源與存。
【不可以將所有的輪視為靈輪，從頂輪開始才是純粹的靈輪，從喉輪開始輪開始顯示出靈的一些性質。】－－－概念性的描述，我們或者需要認知的清楚些。生命的結構化的脈輪，我認為總是含靈的。含靈的豐度不同，就形成了形形色色的輪。
【所以，或者可那麽定義：所有的輪都是靈性的輪。在佛家就以萬字符作抽象的簡化的描述；在道家就是太極圖。】是關於所有脈輪的異常複雜的結構形式的在理解認知上的最簡單化。
首先我們不要忽視脈輪的‘空間化’的位置關係。脈和輪在形式上是相互‘垂直’的。空間化的意思並非是純粹的空間中的存在。而萬字符和太極圖，其中的縱軸是隱化了的－－－在萬字符中是隱化為其中的縱橫軸交互的一個點；在太極圖是兩個陰陽眼。
脈輪具備物質化的特征，物質化的意思，就是脈輪的結構性。物質元素的物質化，能夠生成脈輪和其他的結構和無數的形式結構。脈輪的所有形相都以形式結構的物質化表現，或是以物質化的形相承載了脈輪的能量信息等東西的運作。
物質化和能量信息密切相關的。甚至可以說，能量的物質化，信息的物質化都是脈輪的實相啊，畢竟是充分的表達了脈輪的實相結構的。
由此，我們解讀脈輪的能量，信息，靈性等東東的時候，再結合時空的考量，似乎就脈絡清晰了。
首先解讀氣光音神靈虛。其中的氣：
也順便解讀宇宙之‘氣’－－氣首先是混沌的虛空的自然生成的抽象的描述。氣是宇宙虛空生成萬物萬事‘勢’的描述，是勢的結構化。是勢的初始。所以我們可定義：氣就是泛結構之勢。
氣之勢，總是在永恒不息的變的，如此就自然的形成或者生成了宇宙自然中無窮無盡的結構，結構就是形式，所有的結構都是實體化的形式存在發展或者演化的。也就是從宇宙虛空的混沌勢中，所生成了無數的結構形式，就是氣之勢的具體化的生成。
脈輪的能量，信息，靈性等等，總是和其他的宇宙生命結構有許多的類似的。我們可以泛性的把能量信息的不同級別的、以及能信的相互轉化或衍生等都看成是‘光音神靈虛’的泛指。
光是能量為主體的、音是信息為主體的表達。所有的音結構，不論是有形還是無形的，是有相還無相的，其振動形式，其實就是關於光交互的振動情形。作為脈輪的光和音，其實就是靈性的光和音。其他的類此，如被我們認知、觀照、呈現的脈輪的內外形相結構，就是物質化的靈性結構。所以，我上麵就提到了所有的脈輪方式的結構都是靈性的。
光音的演化態，能夠邁向神，靈，虛和其他的更加高級的存在態，是脈輪這樣的靈性結構化的生成發展模式。無論多麽高級的不可言說的宏大的脈輪發展境界，都是關於宇宙本源層的結構化。－－－宇宙本源的這樣的結構化，能夠承載和表達
了生命靈性和本源同構的發展模式。
脈輪的本身各種構成的氣光音神靈虛的存在，其發展環境仍然是不可能脫離時間和空間的，並且也一定是表達了時間和空間的各種次元的取值情況的。靈性的光能夠運作在各種各樣的空間次元中，光本身和光之間的互動交互，即是關於光的發展而自然的形成了音－－靈性的音是光的高級形式。由此我們或可解釋在人類的超時空的各種體驗中，包括人類曾經發生的許多事件，光的外觀體現形式幾乎都是差不多的經驗感的，而音就不一樣了。並且我們明白到，光主要是能量模式的運作的，而音主要是信息模式運作的，光可以通過我們的經驗感而看到或者看不到，所有的信息模式包括音和音的高階發展
都是不會消逝的。所以，那些神秘事件包括修真內證的音體驗的各種形式，音和音的高階就是超時空的。在這裏，我們不可以把音感性的理解為我們平常的聲音形式和理解。靈性信息的隱密程度和音的振動是可為正比例的。
由此，1，脈輪的形式運作的，就是經由‘脈’結構這樣的通道和通道的擴展上升而成就為和本源同構的巨通道；和經由輪結構這樣的橫向擴展運作而同構於宇宙萬物的。
2，氣－－脈輪的可以和能夠的結構化表達的形相、性狀、構成－－載具，光－－能量－－空間，音－－－信息－－時間，他們的關係，就可建立了。至於脈輪內蘊神靈虛等的，或者經由能信的高階所發展的脈輪的神靈虛，和終極性的脈輪，其發展模式，就是和宇宙本源的同構－－－生命形式的靈性態的本源同構這樣的覺悟運化的旅程。
up談論的內容我覺得我已經說得很清楚了，可能你沒有認真地理解我的解說。但你這樣一說，反而擾亂了許多東西。你的表達是混亂的，因而會把別人帶入混亂中。
我隻是在嚐試建構一種理解和認知上的模式，因建基於現世實象，而形式的取用是唯一的途徑，但這與本質並不衝突。你不要有衝突的理解。
從本質上看，我們似乎在說明同樣的一類事情。而在形式上，我認為你的表達肯定有著天然的欠缺，我的形式表達從一開始就考慮了適宜的接入問題，顯得更易被人理解。
無相有相，有與無是相對而言的，由你的覺知能力而定，到了整體層麵，一切都是有，真有。你這樣介蒂有與無，是分別。
這段：【不可以將所有的輪視為靈輪，從頂輪開始才是純粹的靈輪，從喉輪開始輪開始顯示出靈的一些性質。】－－－概念性的描述，我們或者需要認知的清楚些。生命的結構化的脈輪，我認為總是含靈的。含靈的豐度不同，就形成了形形色色的輪。
====你說的和我說的一樣，而且並沒有我闡述的更明了。我已經說明輪之光音與脈之虛靈了，脈之虛靈就已經說明了“總是含靈的”和“含靈的豐度不同”。從上麵你的這段話看出，你對脈輪的認知和理解還是混沌的知解，並不具體和細致。
另外，也不要用佛家或道家的什麽符又什麽極的形式模式來套用和比較，這是行不通的，對於同一的源流的認知表達模式本就變貌無數。但必然的存在相似相通之處，但也必然的不可用此作彼地比點來去。
對於你的認為脈輪的物質化表現，這個我不讚同。脈輪是抽象化的相化比擬，在我們的層麵，靈性是無相的非物質化的，在更高的層麵靈性是有相的物質化的，然此物質又非彼物質，這些都是表達的方便。脈與輪是比擬，當然也可以有佛家萬字符或道家的陰陽魚來比擬，這些比擬都是方便理解的入口，僅此而已。你家的門朝南開，他家的門朝東開，你家的門大一點，他家的門小一點，進去人就行了。
一個模型雖然是一，但可以以此來理解無數和無數之間的糾纏，這就是模型的作用。模型是理解的工具，而實象本身當然是複雜的。透過一種模型理解實相，反過來又可以建構新的模型。佛的模型、道的模型、基督的模型、神的模型、仙的模型......宗教模型、科學模型、哲學模型、藝術的抽象模型、詩歌的語言模型等都有可能通達實象，還有《一的法則》中的密度模型等，你不可能一一評點，那是沒有價值和意義的。
從我個人的角度來看，我認為，上麵建構起來的36個脈輪的5個8度音程是比較容易理解而且完整的。這裏麵包含了宇宙的各種要素、功的部分、法的部分、理的部分、哲學部分、宗教部分等，都可以暫時以此模型規則發韌羅列起來，形成一個係統框架，便於理解。
我相信一定存在一種精確的點對點的按圖索驥的查字典式的理解模型。這是因為我們這個宇宙就是這樣被完美的創造的。對於一個成就的係統，如果她僅表達出人輪的七輪，並不表明她層次低下或者不知道宇宙的五套七輪。
這是因為：
開了頂輪之後便是不退轉之上升之路了，而且天輪、宇輪與虛輪的境界和狀態都是用語言難以表達的。所以對最上兩套八度音程不太明確提及，因為到了就知道了。
而地輪絕大多數係統是不提的，因為這對於人輪進化階段的造物來講，是極其危險的。生命有可能完全的被分解、湮沒和毀滅在原始的黑暗虛空中。
隻有天輪的力量才能與地輪的力量抗衡。宇宙也正是由創造與毀滅這兩種力量平衡著。
靈源是目前所傳出部分明確地涉及到十五個脈輪最多的一個係統。最上一套虛輪體係無法被明確傳出，因為中間隔著天輪、宇輪體係，有緣者自會接續上這個體係。地輪也被明確地把握，但是隻利用地輪的積極作用，也即進化的作用，這體現在靈源的係統支持增強構架的物源連接上。
