站在道德的邊緣

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。

老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”

其中“道”指自然噝信c人世共通的真理；而“德”是指人世的美德、品行、王道。

在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。

“道德”二字連用始於荀子《勸學》篇:“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

在西方古代文化中，“道德”一詞起源於拉丁語的“摩裏斯”（Mores）意為風俗和習慣。

馬克思主義認為，道德是由一社會的經濟關係所決定的特殊知識形態，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，風俗習慣和內心信念所維持的，調整人與人以及個人與社會之間關係的行為規範的總和。

道德在不同的文化、哲學、宗教等等之中，有不同的標準。但普遍相信人類世界有很大部分的道德觀點是相同的。道德很多時候跟“良心”一起談及，而良心就是推動作出良好行為的道德意識。

在現代的用法中，道德則與禮教的意義相近，是指一種在社會生活實踐中形成和發展，可以用善惡標準進行評價的個體意識、社會意識、人格品質規範，和調整人與人、人與自然關係的行為規範；是與這類意識和規範相聯係的行為活動；以及通過這些活動所結成的社會關係的體係。

就個體來說，道德不是天生的，需要依靠社會輿論、風俗習慣、良心指導和約束，來培養而成。

當我讀到上麵這一段文字時，想起這些天關於道德的紛紛擾擾的爭執。

範老師在地震來臨時跑了，因為他在求生的刹那間選擇了自己。
如果在物資之間做選擇，他也許還有機會去表現自己的道德。
但在生死之間做選擇時，他已經來不及去想究竟該如何道德。

拿自己來說，我自己也就是站在道德的邊緣。
比如，我會流淚，我會哀痛，我會在自己能拿得出的範圍內去救助災民。
又比如，我不會在第一時間丟下我的家庭衝去災區援助他們。我不會在自己沒吃沒喝的情況下去做善事。

如果我快餓死了，除非是我的親人。否則我不會把我口邊的最後一口吃的給別人。 用自己餓死的代價去救活另一個快餓死的人。

生命是平等的，誰都重要，誰都不重要。

也許我的生命對別人一文不值，但對我極為重要。
隻有活著，我才是我。
死了，別人討論著的那個我，已經與我無關。

是的，我隻是站在道德的邊緣。自私著，卑微著，渺小著，可恥著。



沙朗史通在大庭廣眾麵前說了，她說那些話，損人並不利己。
她沒有麵臨生死的選擇。她不需要用別人的死來換取她的生。

其實，就算她漠不關心，也沒有人會對她進行道德上的譴責，沒有人要求她道德高尚。但她卻想表達出她對別人生命的憎惡。想證明自己不需要道德。

對這位女士來說，沒有人比她更痛苦了，因為她的良心已經泯滅。
一個沒有良心的人，相信她雖然活著但是已經沒有任何指望了。

沒有指望的人生，也隻有這樣說說來刺激一下自己麻木而空虛的靈魂。

德謨克利特說，----要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己麵前比在別人麵前更知恥。 ——

雖然我站在道德的邊緣。但我知道，良心一定要留著，別讓狗吃了。
無論人前人後，都要為自己的言行負責。

我站在道德的邊緣，我時刻提醒著自己。