夫妻ZT

夫妻是自願用法律捆綁在一起的一對男女，並且已經組織成了一個家庭。家庭是市場經濟社會裏最小的私有化細胞。在家庭這個細胞裏，夫妻看上去是一枚硬幣的正反兩麵，似乎他們永遠不會分離。實際上家庭是一個易碎的玻璃製品，必須輕拿輕放才能完整地存在下去，稍有疏忽大意就會摔得支離破碎，家庭就會解體。家庭就是這樣戰戰兢兢、艱難地存在了幾千年。古人曾對家庭裏夫妻關係的不穩定性有過形象的描述∶“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”現代家庭的穩固性更不如古人，家庭內外稍有風吹草動，比如第三者插足、中了彩票大獎、生了一場小病、家務分擔不公等等，都會導致勞燕分飛、不再回頭。

夫妻結婚以後並不是已經一勞永逸地解決了婚姻難題。結婚也不是買到了一張直達終點的長途直達客票，婚姻隻是需要多次中轉簽證的短程票。中國現代婚姻的保鮮期隻有三到六個月，保質期也隻有三至五年左右。因此，為夫為妻一任時間最長不超出五年。如果在這五年中雙方忠於職守、成績斐然，都可以爭取連任，而且不受連任次數的限製，否則任何一方都有落選下崗的危險。

曠世名醫孫思邈說∶“男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則勞神，勞神則損壽。” （注1）但是，婚姻不是人生必要的經曆，有時是不得已而為之，所以家庭危機是結婚以前就埋下的禍根。家庭危機的種子經過了幾年的蟄伏，終於有一天會冒出地麵，其原因是夫妻雙方在結婚前不可能成天廝守在一起，兩人之間仍然保持了一定的距離。距離既可以產生美，距離也會模糊人的視線。因此，結婚前對方的缺點不是被忽視了，就是反而當作優點來理解。結婚以後，對方的細微缺憾在近距離觀察下暴露無遺。假如這時一方能夠寬宏大量，或者另一方能夠聞過即喜，他們在渡過了婚姻的磨合期後，婚姻依然可以安然無恙。假如任何一方都不能作必要的妥協，就會由早先的舉案齊眉，改為現在的舉拳齊眉，甜言蜜語也換成汙言穢語，這時婚姻已經開始出現了裂痕。如果裂痕得不到及時修複，離婚隻是時間問題。這種結局在閃電式的婚姻中，發生的可能性更大。

人們常說捆綁不能成為夫妻，其實夫妻就是用婚姻捆綁在一起的一對男女，過去離婚率低，是捆綁得太緊的緣故。現代文明給婚姻鬆了綁，人們更注重個人的權利，因此，近年來離婚率一直成上升趨勢。離婚率上升是社會進步的產物，也是社會寬容的結果。你如果希望自己的婚姻長命百歲，除了可以花點冤枉錢，到保險公司買婚姻保險外，更省錢的辦法是學會感情更新。

喜新厭舊是人的本性。追逐時尚的人最喜新厭舊，最容易見異思遷，花花公子和水性楊花的女人，都是極其時尚和衣冠鮮明。所以，打扮入時的男人和女人，其感情的穩定性相對較差。我們知道了人性的這個弱點後，在婚姻剛剛開始退色，夫妻雙方感到感情沉悶的時候，這時夫妻間就需要感情更新。感情更新的方法是，由夫妻雙方共同去發現一個新的感情興奮點，如新的愛好、新的目標、新的話題等等，重新培育出新的感情紐帶，使感情成螺旋狀的上升趨勢。如果夫妻感情隻在平麵上旋轉成一個閉合的圓圈，周而複始地在圓圈上打轉轉，人類喜新厭舊的弱點就會暴露出來，此時再想補救，可能為時已晚了。夫妻間第一次自然的感情更新機會是生兒育女。在家庭添了新成員後，為人父、為人母的喜悅，會暫時成為維係夫妻感情的紐帶，夫妻雙方有相當的精力用在哺育子女上，無暇顧及感情和生活中的瑣事，大約在小孩上小學之前，家庭會有一個短暫的穩定期。這個時期一過，新的感情危機又悄悄來臨，雙方隻能求助於感情更新來消除危機。感情更新的方法，隻適用於夫妻關係相對平衡的婚姻。假如夫強妻弱、或者夫弱妻強，首先要解決的是婚姻平衡問題。

在婚姻的天平上，夫和妻各占一方。根據力學理論，天平左右兩邊重量相等，天平才能夠不左右搖擺，天平處於穩定的平衡狀態。在公眾心理浮躁的今天，夫妻雙方各自的容貌、金錢、地位、家庭背景、學曆等世俗而有形的東西，都是婚姻天平上的法碼。如果兩邊重量不相等，則重量不夠的一方，需增添人品、情感等無形法碼的重量，最終使婚姻天平達到平衡狀態，隻有婚姻天平處於平衡狀態，婚姻才能成立和存在。任何時候一方的有形法碼重量發生變化，另一方不能及時用增加無形法碼重量的方法，使婚姻天平重新恢複平衡，婚姻的解體幾乎不可避免，有錢的丈夫在外麵偷偷地包“二奶”，就是最常見的實例。所以，真正聰明的女人是不會竄掇丈夫“覓封侯”的（注2），丈夫的經濟或社會地位一旦發生變化，婚姻天平立即失衡，要想恢複婚姻天平的平衡，妻子要化上不少力氣，能否奏效仍是一個未知數。

古人早就發現了婚姻平衡的重要性，一直主張婚姻要門當戶對。這並不是無稽之談或者是什麽封建主義。夫妻雙方有相似的家庭教育背景和生活習慣，更有利於保持婚姻天平的平衡。

全世界的夫妻津津樂道的愛情典範，要數西方的羅密歐和朱麗葉，還有中國的梁山伯和祝英台。現代人除了敬慕他們對愛情的忠貞不渝外，似乎鮮有人去仿效他們。因為殉情的做法現在看起來過於迂腐，和現代自我為中心的價值觀格格不入。現代的人在精神上渴望忠誠的婚姻和永恒的愛情，而現實中又沉迷於物質上的追求，使婚姻在精神和物質之間來回擺動，這種精神和物質之間的衝突，是當代婚姻的困惑。前一陣子，瓊瑤的言情小說和改編成的電視劇，曾經風靡大陸一時。瓊瑤的聰明之處是，她給身處婚姻困惑中的男女，構築了一個愛情“烏托邦”，（注3）給他們送去一貼精神安慰劑。男人和女人們在精神安慰劑的麻醉作用下，獲得了短暫的精神安慰。他們在書中和電視機前灑完幾滴同情之淚以後，精神安慰作用立即消失得無影無蹤，男人和女人們又回到現實的物質利益追求中去。因此，現在社會生活裏真正的愛情像鑽石一樣稀少，完美的婚姻也是鳳毛麟角。因為現代人人心過於浮躁，當代婚姻中包含了過多的金錢因素，所以我們不能奢望會有穩固的和高質量的婚姻。有人將現在婚姻質量普遍不高的原因歸結於人心不古。但是，人心不古的根源，是我們社會正處於價值觀和人生觀的重建時期，在經濟轉軌完成之前，價值觀和人生觀的重建也不可能完成，隻有在更先進的價值觀和人生觀建立起來以後，婚姻中單純追逐物質利益的行為方能有效遏製。所以，現在過多的指責沒有多大的現實意義。

我記得在錫劇“雙推磨” 裏有一句唱詞∶夫妻夫妻，吃飯穿衣。這是在物質條件極差情況下夫妻關係的寫照。現在我們已經邁入了信息社會，夫妻之間除了吃飯穿衣之外，總應該還有點別的什麽東西。夫妻雙方如果要追求精神上的富足，隻有在淡化吃飯和穿衣之後，才會有一線希望。過分勢利的夫妻，是不會有高質量的婚姻，用感情更新的方法也挽救不了他們的婚姻。

（注1）∶孫思邈（581—682）唐醫學家。對醫學有較深研究，並博涉經史百家學術，兼通佛典。他總結了唐以前的臨床經驗和醫學理論，收集方藥、針灸等內容，著有《千金要方》、《千金翼方》，並倡立髒病、腑病分類，具有新的係統性，在醫學上有較大貢獻。

（注2）∶參見唐·王昌齡所作《閨怨》詩∶閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭揚柳青，悔教夫婿覓封侯。

（注3）∶烏托邦 拉丁文Utopia的音譯。源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉”。“烏托邦”一詞成為“空想”的同意詞。