正文
時下倒台的貪官汙吏，除了貪財以外，都有一個共同的癖好—— 玩女人。女人也有三六九等之分。有魅力的女人一定有趣，氣質高雅的女人必然有修養，性感女人靠的是一個好身段。不過，能稱作美麗的女人，還必需有一夥善良之心靈。法國的羅曼·羅蘭說∶隻有心靈才能使人高貴。
中國男人玩女人的曆史源遠流長，自從有了私有製，就有了以金錢作為交換的婚外性關係。在封建社會裏，男人玩女人是公開的，有專營皮肉交易的青樓，現在因為不允許妓院合法存在，所以玩女人的男人都是地下工作者，躲在別人不易看到的角落，做一些偷雞摸狗的勾當。但是，當今有錢或有勢的人，則喜歡置一處私宅金屋藏嬌，儼如一家包下來的私下妓院。如果夠不上有錢或有勢資格的男人，隻能胡亂找個地方苟合，如洗頭房和桑拿浴之類的去處，隻是氣派比有錢或有勢的人小得多了。
男人玩女人的第一注意事項，是必須仔細挑選女人，男人必須明白並非所有的女人都在可玩之列，其中有幾類女人是碰不得的∶ 第一類是正經女人，尤其是烈女。她們守身如玉、心烈如火，硬玩會玩出人命官司來，安徽黟縣的七座貞節牌坊就是一個證據。第二類屬於河東獅吼型女人。這類女人平常避之猶恐不及，不到萬不得已不要去招惹她們，玩不好有可能反成她嘴中的獵物，往往得不償失。第三類是有權勢背景的女人。玩這類女人猶如火中取栗、虎口拔牙、刀口舔血，稍有差池，也許會搭上一條小命，不太值得。但是，除此以外的女人，是否都在可玩之列？那也未必，因為社會還有公序良俗、法律道德，冥冥之中還有因果報應一說。因此，男人在決定玩女人之前，應該三思而後行。
想玩女人而且能夠玩女人的人，靠的是權和錢。因為這些東西他們來得太容易和來的不體麵，所以，他們的錢也常用在花起來太容易和花得不體麵的地方。但是，玩女人光有錢還不行，玩女人的另一個必備條件是有閑。例如古代玩女人的高手西門慶，花了一個多月的時間才把潘金蓮搞到手，西門慶沒有時間和耐心是玩不了女人的。事實上，有錢的人不必日出而作、日落而息，閑情自然多得用不了；有權的人，在一人之下、萬人之上，閑工夫也不成問題。有權、有錢、有閑，是玩女人的男人所必備的條件。如果他們再有巧舌如簧的本事，剩下的隻是互相比試挑選女人的眼力如何了。
還有一類男人，靠自己的一副潘安之貌玩女人。他們實際上是被女人“玩” 的男人。這類古代稱作“麵首”、現在俗稱為“鴨子”的男人，不屬玩女人的男人之列。這類靠女人吃軟飯的男人，屢遭世人的白眼，也許自我感覺有趣得很，其實十分可悲和可憐。
男人玩女人隻是為了感官和生理上的滿足，與情感和愛沒有絲毫的關係。男人玩女人時，總是喜歡找出一些能說得出口的理由∶ 比如詩經上說∶“窈窕淑女、君子好逑”，又如曆代帝皇都有三宮六院七十二妃，還有從前的達官貴人，誰沒有三妻四妾？就連沒有一官半職的唐伯虎，也娶了九房姨太太等等。如果放眼世界，則有英國的愛德華，寧要美女不要江山的例證。他連皇位都棄之不惜，我等何必在乎一頂烏紗或者幾個臭錢？
但是，如果從科學角度來分析玩女人的社會現象，則會得出另一種全新的結論。達爾文在進化論中指出∶人是從猴子進化而來。猴群是實行一夫多妻製的，所以人類的基因中，必定有猴子一夫多妻的遺傳基因。據此可以推斷，玩女人的男人，其體內的猴子基因，一定多於正常人類的基因，他的進化程度，遠落在了全人類的後麵。
另外，用牛頓力學來分析玩女人的男人，也有可圈可點之處。假如一個男人得意洋洋地吹噓玩了十個女人，在旁觀者看來，根據運動相對性原理來判定，也可以看成十個女人“玩”了一個男人。因為在性占有上，占有是互相、同時存在的∶一個男人占有了一個女人，這個女人同時也全部占有了他。當這個男人明白了這個原理後，不知此時此刻，他心裏又是何種滋味？
中國男人玩女人的社會現象，己經存在了幾千年，曆史上不乏一些精辟之論。在古代玩女人的男人心目中∶“妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷”，而更高的境界是，偷得著不如偷不著。從這些高論中不難發現，在古代的男人玩女人曆史中，隱藏著從肉欲橫流，又回歸到精神世界的一個循環。說到這裏，自然使人想起中國的柳下惠，和西方的柏拉圖。（注1）他們懂得如何去愛一個女人，如何去欣賞一個女人，隻有他們才是男人中的高手。那些以玩女人為快事且樂此不疲者，是難望其項背的。時下玩女人的男人，充其量隻是多了點獸性和少了一點人性，僅此而已。
當然，玩女人玩得名揚四海、千古留名的男人，也大有人在，比如中國的登徒子和西方的唐·璜。（注2）不過，見到這兩個名字，人們總像見了鬼魅似地退避三舍。
（注1）∶柳下惠∶即展禽。春秋時魯國大夫。展氏，名獲，字禽。食邑在柳下。諡惠。任士師（掌管刑獄的官）。柳下惠曾將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為，故有“坐懷不亂”的成語。
柏拉圖∶（Platon. 公元前427-前347）古希臘客觀唯心主義哲學家，蘇格拉底的學生，亞裏士多德的老師。他主張純精神戀愛，被稱為“柏拉圖式的愛情”。
（注2）∶登徒子∶宋玉有登徒子好色賦，登徒是姓，子是男子的通稱。登徒子後用來稱好色男人。
唐·璜∶中世紀西班牙傳說中的青年貴族，歐州許多文學作品的主人公。最初以否定宗教的禁欲道德的形象出現，後來發展成極端個人主義的典型。以他為主題的文學和音樂作品有一百多種，如西班牙劇作家蒂爾索·德·莫裏那的劇本，法國劇作家莫裏哀的喜劇，英國詩人拜倫的長詩，俄國詩人普希金的長詩，奧地利音樂家莫紮特的歌劇等。
中國男人玩女人的曆史源遠流長，自從有了私有製，就有了以金錢作為交換的婚外性關係。在封建社會裏，男人玩女人是公開的，有專營皮肉交易的青樓，現在因為不允許妓院合法存在，所以玩女人的男人都是地下工作者，躲在別人不易看到的角落，做一些偷雞摸狗的勾當。但是，當今有錢或有勢的人，則喜歡置一處私宅金屋藏嬌，儼如一家包下來的私下妓院。如果夠不上有錢或有勢資格的男人，隻能胡亂找個地方苟合，如洗頭房和桑拿浴之類的去處，隻是氣派比有錢或有勢的人小得多了。
男人玩女人的第一注意事項，是必須仔細挑選女人，男人必須明白並非所有的女人都在可玩之列，其中有幾類女人是碰不得的∶ 第一類是正經女人，尤其是烈女。她們守身如玉、心烈如火，硬玩會玩出人命官司來，安徽黟縣的七座貞節牌坊就是一個證據。第二類屬於河東獅吼型女人。這類女人平常避之猶恐不及，不到萬不得已不要去招惹她們，玩不好有可能反成她嘴中的獵物，往往得不償失。第三類是有權勢背景的女人。玩這類女人猶如火中取栗、虎口拔牙、刀口舔血，稍有差池，也許會搭上一條小命，不太值得。但是，除此以外的女人，是否都在可玩之列？那也未必，因為社會還有公序良俗、法律道德，冥冥之中還有因果報應一說。因此，男人在決定玩女人之前，應該三思而後行。
想玩女人而且能夠玩女人的人，靠的是權和錢。因為這些東西他們來得太容易和來的不體麵，所以，他們的錢也常用在花起來太容易和花得不體麵的地方。但是，玩女人光有錢還不行，玩女人的另一個必備條件是有閑。例如古代玩女人的高手西門慶，花了一個多月的時間才把潘金蓮搞到手，西門慶沒有時間和耐心是玩不了女人的。事實上，有錢的人不必日出而作、日落而息，閑情自然多得用不了；有權的人，在一人之下、萬人之上，閑工夫也不成問題。有權、有錢、有閑，是玩女人的男人所必備的條件。如果他們再有巧舌如簧的本事，剩下的隻是互相比試挑選女人的眼力如何了。
還有一類男人，靠自己的一副潘安之貌玩女人。他們實際上是被女人“玩” 的男人。這類古代稱作“麵首”、現在俗稱為“鴨子”的男人，不屬玩女人的男人之列。這類靠女人吃軟飯的男人，屢遭世人的白眼，也許自我感覺有趣得很，其實十分可悲和可憐。
男人玩女人隻是為了感官和生理上的滿足，與情感和愛沒有絲毫的關係。男人玩女人時，總是喜歡找出一些能說得出口的理由∶ 比如詩經上說∶“窈窕淑女、君子好逑”，又如曆代帝皇都有三宮六院七十二妃，還有從前的達官貴人，誰沒有三妻四妾？就連沒有一官半職的唐伯虎，也娶了九房姨太太等等。如果放眼世界，則有英國的愛德華，寧要美女不要江山的例證。他連皇位都棄之不惜，我等何必在乎一頂烏紗或者幾個臭錢？
但是，如果從科學角度來分析玩女人的社會現象，則會得出另一種全新的結論。達爾文在進化論中指出∶人是從猴子進化而來。猴群是實行一夫多妻製的，所以人類的基因中，必定有猴子一夫多妻的遺傳基因。據此可以推斷，玩女人的男人，其體內的猴子基因，一定多於正常人類的基因，他的進化程度，遠落在了全人類的後麵。
另外，用牛頓力學來分析玩女人的男人，也有可圈可點之處。假如一個男人得意洋洋地吹噓玩了十個女人，在旁觀者看來，根據運動相對性原理來判定，也可以看成十個女人“玩”了一個男人。因為在性占有上，占有是互相、同時存在的∶一個男人占有了一個女人，這個女人同時也全部占有了他。當這個男人明白了這個原理後，不知此時此刻，他心裏又是何種滋味？
中國男人玩女人的社會現象，己經存在了幾千年，曆史上不乏一些精辟之論。在古代玩女人的男人心目中∶“妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷”，而更高的境界是，偷得著不如偷不著。從這些高論中不難發現，在古代的男人玩女人曆史中，隱藏著從肉欲橫流，又回歸到精神世界的一個循環。說到這裏，自然使人想起中國的柳下惠，和西方的柏拉圖。（注1）他們懂得如何去愛一個女人，如何去欣賞一個女人，隻有他們才是男人中的高手。那些以玩女人為快事且樂此不疲者，是難望其項背的。時下玩女人的男人，充其量隻是多了點獸性和少了一點人性，僅此而已。
當然，玩女人玩得名揚四海、千古留名的男人，也大有人在，比如中國的登徒子和西方的唐·璜。（注2）不過，見到這兩個名字，人們總像見了鬼魅似地退避三舍。
（注1）∶柳下惠∶即展禽。春秋時魯國大夫。展氏，名獲，字禽。食邑在柳下。諡惠。任士師（掌管刑獄的官）。柳下惠曾將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為，故有“坐懷不亂”的成語。
柏拉圖∶（Platon. 公元前427-前347）古希臘客觀唯心主義哲學家，蘇格拉底的學生，亞裏士多德的老師。他主張純精神戀愛，被稱為“柏拉圖式的愛情”。
（注2）∶登徒子∶宋玉有登徒子好色賦，登徒是姓，子是男子的通稱。登徒子後用來稱好色男人。
唐·璜∶中世紀西班牙傳說中的青年貴族，歐州許多文學作品的主人公。最初以否定宗教的禁欲道德的形象出現，後來發展成極端個人主義的典型。以他為主題的文學和音樂作品有一百多種，如西班牙劇作家蒂爾索·德·莫裏那的劇本，法國劇作家莫裏哀的喜劇，英國詩人拜倫的長詩，俄國詩人普希金的長詩，奧地利音樂家莫紮特的歌劇等。
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