沉思神秘的瑪雅文明

沉思神秘的瑪雅文明

一、瑪雅數字與《易經》

古瑪雅人僅用三個符號，就組成了所有數字。考古學家稱這三個符號：一個貝殼（代表0），一點代表1，一杠代表5。古瑪雅人就是用這三個“原始”符號演變出“0到19”二十個遞增數字，瑪雅數字20進階，現代考古學家稱“20進製”。

從中國考古出土原始時期陶器上的數字符號，我們不難看出中國古老數字1～19與古瑪雅人1～19個數字，其“描述”如出一轍。比較中國古老數字與古瑪雅人數字1～5：中國古老數字1將古瑪雅人數字代表1的“1點”寫成“1杠”，將代表2的“2點”寫成“2杠”，將代表3的“3點”寫成“3杠”，將代表4的“4點”寫成“×”，將代表5的“1杠”寫成“扭曲”符號；從6～10：中國古老數字6將古瑪雅人數字代表6的“1杠上1點”寫成“1杠上1短豎”，將代表7的“1杠上2點”寫成“2杠上1短豎”，將代表8的“1杠上3點”寫成“3杠上1短豎”，將代表9的“1杠上4點”寫成“×上1杠1短豎”，將代表10的“2杠”寫成“十”。可見，古人使用的兩種數字在“記載”和“方法”上一脈相承，各有千秋。我認為古瑪雅人數字和中國古老數字都從《易經》八卦來，準確地說“八卦”從數中來，數字從“八卦”中來。

古瑪雅人數字為什麽是“20進製”？我認為，古瑪雅人的數字表麵看是20進製，其內涵是“4進階5進製”，與中國古老數字一樣都體現了《易經》數理精髓（中國珠算的精髓就是“4進階5進製”）。在瑪雅紀年9個數量級中第五個數量等級（“伯克盾時期”）最初被現代學者稱為“循環”，西方學者當時已經意識到了瑪雅數字奧妙“5進製”和“周期”。古瑪雅人數字中“貝殼”0是“太極”，1點是“太陽”，2點是少陰，3點是少陽，4點是太陰。《易經》八卦“太極生兩儀，兩儀生四象”，在古瑪雅人的數字中得到充分體現與完整繼承。在古瑪雅的數字中沒有出現五個點，也沒有出現“四杠”，這都是因為《易經》“河圖”、“洛書”數理精髓“藏五中居，似有似無”和八卦由“三爻一卦”的緣故。“三爻一卦”中卦的內涵是循環、是周期。周期是瑪雅數字的靈魂。

從對“0”的運用和數的“進製”看，古瑪雅人似乎比古中國人更“精通”《易經》“太極生兩儀，兩儀生四象”的道理。

河圖：東八、南七、西九、北六、中五；東方（木）八五三為朋，南方（火）七五二同道，西方（金）九五四為友，北方（水）六五一共宗，中（土）十五相守。

洛書：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。

“河圖”、“洛書”的精髓“藏五中居，似有似無”。從古到今我們中國人潛心研究《易經》，前人有“天定卦”也頗得《易經》數理要領。

離（3）巽（2）坤（1）兌（4）

乾（9）艮（6）坎（7）震（8）

瑪雅的數字從“八卦”演變出來，並獨有其完整的體係，也這樣代代相傳保存下來。瑪雅數字“獨有的完整體係”就是“零”和“周期”。古瑪雅人對4、9、13等數字的“運用”和“崇拜”都源自《易經》數要。


二、《易經》與瑪雅祭祀曆法

瑪雅祭祀曆法一年260天，現代考古有的稱“卓爾金年”（也有稱“卓金年”、“短算曆”等）。在古瑪雅人留下的許多天體方麵的史料中，最令人驚歎不已的莫過“卓爾金年”。有人奇怪，既然古瑪雅人的地球年、金星年是針對太陽係兩個大行星而言，那麽卓爾金年一定也與某個天體有聯係。於是出現什麽古瑪雅人是外星人，什麽太陽係有“瑪雅星”等等神秘。

我認為瑪雅“卓爾金年”並非從天上來，“卓爾金年”從古瑪雅人對數字的原始崇拜而來，相對現代人而言，也可以說從《易經》中來。

現代史學家、天文學家把古瑪雅人“卓爾金年”稱為古瑪雅人的宗教祭祀年，1年共有260天（有260個不同的名稱和順序），劃分為13個月，每個月以20個“瑪雅神”為中心。有人也稱“卓爾金年”為“瑪雅甲子”。

古瑪雅人數字從0至19有20個，20個數字是古瑪雅人的20個數字神（其實沒有20個神，古瑪雅人隻有9個數字神，常用的是8個）。“卓爾金年”定為13個月（我們至今尚不明白古瑪雅人這13個神的名符），從《易經》“天定卦”9＋4＝13來（9－4＝5是古瑪雅人數的進製）。

古瑪雅人運算出來的著名金星公式：

（月球）20×13＝260；　260×2×73＝37,960
（太陽）8×13＝104； 　104×5×73＝37,960
（金星）5×13＝65；　 65×8×73＝37,960

古瑪雅人在長期的生活觀察中發現“卓爾金年”與“胡納伯.庫（Hunab Ku）創世神”的周期有差別，於是才有了以天體為基準的地球年、金星年。

人不是生來就知“天命”的，相對人而言，宇宙無法抗拒的規律讓人類後來才學會“知天樂命”。古瑪雅人是地球上“土生土長”的人，也是地球上最樸實、智慧的人。長期對“天象”的觀測，使得古瑪雅人更加智慧，也使人類文明更加成熟。瑪雅祭祀年260天的實質是“數字”的周期，與天體沒有關係。我們覺得不能認為人類在未認知“天體”前從不計時，也不能認為“結繩”計數是為了“捆住”某個行星。我認為“瑪雅星”是人的一種臆斷。臆斷是人“愚昧”的必然結果，它最終都是以“神秘”的形式在人類文明中“彌漫”，繼而又無聲無息的去“嘲弄”人類文明。
學海無涯，從易到難。人類文明的興起也是從簡到繁，從原始到科學。

三、瑪雅文字應該稱為“數象文字”

中國有社會學家在雲南瀘沽湖地區發現許多摩梭人的“經書”，被稱為“天書”、“算日子的書”。這些經書有的是“符號式”經書；有的是“象形文字”曆書，應該稱“數象文字”。我認為，“瑪雅文字”與摩梭人的“數象文字”有“兄弟之源”。摩梭人有“算日子的書”，“瑪雅石柱”也曾經被稱為“計日子的書”。

我認為瑪雅文字應該稱為“數象文字”。何謂“數象文字”？“數象文字”是用“數”和“象”組成的人類最原始的文字，是人類文字的起源。“數象文字”中的“象”是“數”所代表“神”的符號，“瑪雅文字”起源於十多個“數象文字”。古人對“數”的概念根深蒂固、對“神”的崇拜日益加深之後，“數”逐漸從文字體係中退出，就產生了不同形式的“象形文字”。人類的文字演變從繁到簡（從數象文字到象形文字），文字多了又從簡到繁，後來才再從繁到簡。

我認為蘇美爾人的“楔書”、古埃及人的“鳥獸文”、古中國人的“甲骨文”等“象形文字”其起源都晚於古瑪雅人的文字，應該稱瑪雅文字為“數象文字”，而不是象形文字。

了解瑪雅文明的人都熟悉“蘭登石牌”，“蘭登石牌”正反都有雕刻，反麵“大字七個，小字八個”。第七個“大字”是瑪雅文字中一個最常用的“符號”。我認為，這個符號“翻譯”成現代漢語念“元”，代表“元”、“始”，它與其它“符號”結合組成了“開始”、“智慧”、“靈魂”等瑪雅文字。

瑪雅文字的許多符號都從“元”這個符號來。如果用“綱舉目張”形容組成瑪雅文字的符號，那麽“元”這個“符號”就是“綱”。“蘭登石牌”第七個“大字”是“元”標準的符號形式，它在瑪雅文字中有很多變化，“上下左右、東倒西歪、殘缺不全”。不管這個符號怎樣“變”，都很容易辨別出來。“元”的符號像現代漢字部首、偏旁，但又不完全相同。“瑪雅低層世界九個神的名符”的第九個名符（參見國際文化出版公司《全景瑪雅》第178頁，西爾瓦納斯.G.莫萊（Sylvanus Griswold Morley）著），其上部分也是“元”的一種形式。

瑪雅“方舟傳說”有十三顆“水晶頭骨”，頭骨代表什麽？頭骨代表死亡。我認為十三顆“水晶頭骨”是古瑪雅人從數字崇拜中來，與中國“地支”十二個字有某種聯係。為什麽二者在數上相差有一？古中國數字與古瑪雅人數字內涵區別在“零”。“方舟傳說”由一顆大頭骨和圍繞大頭骨的十二顆小頭骨組成，大頭骨就是“零”。

代表“瑪雅數字神”的符號與中國“甲乙丙丁”、“子醜寅卯”大同小異。在中國象形文字裏有“東西北南”，還有“昭穆幽明”，還有“震兌坎離”，還有“八九六七”，也還有“木金水火”等等，瑪雅文字中也有這樣的道理。西方人研究瑪雅宗教信仰發現有一個“雨神恰克”，得出“東方的恰克紅色的人；西方的恰克黑色的人；北方的恰克白色的人；南方的恰克黃色的人”。“雨神恰克”的“方位”與“顏色”的這種關係在《易經》“八卦”中都有。

我認為，瑪雅文字也許是甲骨文的“前身”。

四、中國考古中的瑪雅文字符號

中國考古中有一文物——“玉人頭飾件”，亦稱“龍山文化玉人頭像”：該文物呈乳白色，局部有褐色侵蝕，為裝飾品。以陰線雕刻，線條洗練成熟。考古學家認為是部落首領或具有崇高地位的神職巫師形象（參見中國商業出版社《中國玉器鑒賞圖錄》（下）第281頁，李建偉、邱運榮編著）。

中國考古中還有一文物——“勾雲形玉佩”（橫長22.5厘米，寬11.5厘米，厚0.5厘米）是紅山文化代表性玉器之一，通常出土於等級較高的中心大墓，其放在墓主人的胸部等人體關鍵部位。考古學家認為，“勾雲形玉佩”不是一般的裝飾品，可能是被用於溝通上天與祖靈的專用物品（參見萬卷出版公司《玉器鑒定十八講》第12頁，方輝、楊波著）。

以上兩個考古文物是什麽？

“龍山文化玉人頭像”也許是“部落首領或具有崇高地位的神職巫師形象”，但是，在很多瑪雅文字中我們不難找到這個“頭像”的符號。比如：所謂“瑪雅低層世界九個神”的名符“第六”，瑪雅曆中20天的專用符號“t”等等（參見國際文化出版公司《全景瑪雅》第178頁、第202頁，西爾瓦納斯.G.莫萊（Sylvanus Griswold Morley）著）。我認為“龍山文化玉人頭像”是瑪雅文字的一個符號，在瑪雅文字中念什麽？“翻譯”成現代漢語念“首”，可能還引申為部落首領等瑪雅文字。

“勾雲形玉佩”又是什麽？漢字中“明”字由日月組成，太陽和月亮在古人看來是天上最亮的天體，所以古人有日神和月神的崇拜。月有圓缺，古人相信月亮具有死而複生的神秘力量。考古中墓主人的胸部擺放“勾雲形玉佩”是代表月亮，祈求複活。如果把“勾雲形玉佩”看作符號，它與瑪雅文字中代表“太陽”、“月亮”、“星星”、“金星”的符號極其相似（參見大象出版社“文明探索5”《瑪雅》，第42頁）。我認為“勾雲形玉佩”是瑪雅文字中代表“月亮”的符號。

“解讀”以上兩件文物（“玉人頭飾件”和“勾雲形玉佩”）是想引起考古學家和語言學家對“龍山文化”與“大汶口文化”某些文物的再考證，本來“龍山文化”與“大汶口文化”的分界就存在“模糊的時間段”，我認為，這時期的考古對中國文字起源考證十分重要。

也許還有大量類似的文物“符號”散落民間，我們沒有發現。

“瑪雅”似曾去過的昔日熱土，“瑪雅”似曾熟悉的古老文明。