劉大鈞 談《周易》及易道

劉大鈞 談《周易》及易道

《周易》號稱傳統儒學最高的哲學典籍，為中華傳統文化的重要源頭活水，它對綿延達數千年之久的偉大中華文化慧命的生衍，產生過重大而深遠的影響。現代文化學、人類學認為，人類是一種文化的存在物，每個民族的生命，往往是與該民族的文化慧命一體合流，息息相關，後者的盛衰，關涉著前者的存亡。《周易》及由它所引發的易學活水長流，作為中華文化慧命的體現者和重要創造者之一，自然也對我們這個偉大民族的繁衍與發展立下過不朽功勳。因此，易學研究的深入，亦即對偉大中華民族研究與認識的深入。這對於疏通、轉化和光暢盎然正大的中華文化慧命，開創中華民族的新運，無疑具有重大意義。

人類分布於世界各地，曆史形成了不同的民族。而不同民族的文化，亦可相互交流、融通、對話、整合，這是人類文明進步的坦途。伴隨著中西交流的日益深入，這種不同文化間交流、對話、整合、融通的格局，已漸次形成，在這一格局下，正如世界文化走向中華，我們偉大的中華文化，也開始走向世界，接受那異質的歐美風雨的挑激，並逐漸確立起它在整個世界文化發展史上的地位。同時，西方人也緩緩而又艱難地從 “ 歐洲中心主義 ” 或 “ 西方中心主義 ” 的文化心態中擺脫出來，校正自己的價值觀念，價值尺度，正視十分陌生而又頗帶神秘色彩的中華文化，並努力從中汲取其豐厚的資養。其間，作為中華文化極好的象征的《周易》及易學，即所謂 “ 宇宙代數學 ” ，首當其衝地成了中西文化交流過程中的重要內容，引起世界上眾多有識之士的關注，借此而逐漸開顯出其未曾有過的重大價值和影響，成為世界範圍內的現代知識體係。現代人類文化演進過程中極為活躍的因子和重要 “ 催化劑 ” 與 “ 促生劑 ” ，尋得了許多新的理論 “ 生長 ” 點，因此，隨著易學研究的深入，必將培植出更多的類似理論 “ 生長點 ” 為世界範圍內的現代知識體係，及現代人類文化的發展和提升，發揮更大的作用。

《周易》所顯發的以 “ 三才之道 ” 為中心的總體宇宙論架構，以及在這一總體論架構下所高揚人文價值理想，尤其是崇高的 “ 人文化成 ” 理念，值得我們重新詮釋，深入契會，不斷開掘。一則鑒於西方因 “ 工具理性 ” 過分膨脹，隻顧單向度無節製地向大自然索取，以致造成生態平衡的嚴重破壞和能源的嚴重危機，在此情勢下，《周易》關於三才合一及人與自然和諧相處理論的重大意義，凸現了出來。一則鑒於當今世界，瞬息多變，舊的世界格局業已打破，新的世界格局，在多極互動的態勢下，尚未形成，各個國家和地區的人民，都在由衷的祈盼建立一種理性、公正、和平、進步的世界新秩序，而《周易》的人文價值學說，人文價值理想，尤其是卓異的 “ 人文化成 ” 理念，對此必定具有重要借鑒意義。

易學作為一門獨特的學問，又自有其自身的特點， “ 十翼 ” 問世之後，象數、義理（易理）合一模式，成了《周易》及易學的獨特理論模式。象數與義理（易理）之間，確立起 “ 互詮互釋 ” 的密切關係，象數為基礎，義理（易理）為旨歸，因乎象數，方發得義理（易理）。無象數所發之義理（易理），將成無據之談。而易學在其自身的發展過程中所衍生出的兩個基本派別，亦即象數學派與義理學派，也不過是對象數與義理各有所側重，然統攝其各自不同易學體係的，仍是象數義理（易理）合一模式。有鑒乎此，我們的易學研究，仍然必須堅持象數與義理（易理）兼顧的原則。

“ 十翼 ” 問世之後，自兩漢時代起，通過曆代學者的繼續努力，一股易學的活水長流開始湧現，就在這股易學活水長流開始湧現的同時，它的內部，也出現了 “ 學 ” 與 “ 術 ” 的劃分。 “ 學 ” 與 “ 術 ” ，作為兩條彰然可鑒的不同治《易》路數，同時並行，貫穿了整個易學發展史的始終。而從《漢書 · 藝文誌》始，曆朝曆代的《藝文誌》《經籍誌》，直至清代乾隆年間所纂修的《四庫全書》，及其後單獨成書行世的《四庫全書總目提要》，亦曾對易學中的 “ 學 ” 類著作及 “ 術 ” 類著作，作過極有分寸的嚴格劃分。這應引起我們在易學研究中的充分注意。

易學研究中，傳統易學方法的合理內容，應當予以充分的肯定，並使之在更高的層次上提升、展開；同時，以現代知識體係為背景的新的易學研究方法，也有待於我們去做深入細致的探索、拓展。我們這一代人，應無愧於自己所處的這個科學昌明、理性張揚、文明進步的偉大時代，應透過切實可行的方法和紮紮實實的努力，將易學研究，推進到一個新的高度，提升到一個新的水平，發展到一個新的階段，從而創造出一批新的豐碩研究成果！（原載《旅遊畫報》）