《西遊記》暴露男人豔遇四種心態

八戒追求自我價值　悟空代表暴力本性———

　　《西遊記》作為我國四大古典名著之一，其文學造詣一直為學界稱道。但近日，有專家分析，男性愛讀西遊，可能與其中師徒四人遭遇的“情感曆程”有關。特別是四人對待女性的不同態度恰好是男性“豔遇”的四個階段，容易被眾多男性進行“角色置換”。為此，記者采訪了北京慧源心理與教育研究中心資深谘詢師付勇剛先生與北京陽光華仁心理服務中心心理谘詢師楊海峰先生。

      《西遊記》雖然是一部典型“和尚戲”，但美女卻經常出現，而且還和師徒四人多有交情。 嫦娥、女兒國國王、高小姐、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精……無論是人是妖都對他們非常垂青。但師徒四人卻對她們的款款深情抱以迥異的態度。文學家認為，這正體現了不同性格人物塑造的不同結果。但心理學家認為，這四種態度代表了四個情感階段。閱讀時，有不同經曆、處於不同階段的男性都可以“對號入座”。
　　1 八戒式:新鮮刺激，追求自我價值的膨脹

　　師徒四人中最好色的那一位，不用說一定是豬八戒。當初要不是酒後失態，輕薄了嫦娥，也不至於從天宮被打入凡間投了豬胎。在去往西天的一路上，豬八戒基本上是一看到美女就暈菜，不是在本該舉起筢子的時候心慈手軟，就是搶著給扮可憐的妖怪鬆綁。專家分析

　　“豔遇”代表的是一種外來的誘惑、機會和風險。每個人都有“求新、求異”的渴望，這是一種本能的反應。

　　事實上，大多數男人都對浪漫的邂逅懷有某種期待。“豔遇”往往帶給男人很大的心理誘惑和心理滿足。當他們遇到一個心儀的女子，並且最終可以虜獲佳人芳心的時候，會有一種對於自身地位、權勢、財富、相貌、男子氣概等素質的二次肯定。

　　2 唐僧式:失去自由，忍受越陷越深的煎熬

　　唐僧從一開始就是個“人見人愛”、“人見人要”的大寶貝。有白骨精和蜘蛛精這樣的美女畫皮要吃他的肉長生不老，也有像玉兔精、老鼠精這樣的小仙小妖搶著和他結婚。唐僧的“豔遇”，不是驚心動魄險些喪命，就是對方癡纏相許無法脫身。每每被困，每每大呼救命。專家分析

　　隨著男人和女人相處時間的增加，一方對另一方的要求和期望也逐漸提高，早先那副“隻談情不說愛”的從容姿態也一天天演變得刻薄而現實。

　　當“票子———車子———房子”等直接利益實現之後，名分和婚姻的話題經常不可避免地被抬上桌麵。那些抱著輕鬆玩樂心態邂逅“豔遇”的男人，一開始無論從精神上，還是肉體上，都隻求滿足作為動物最原始最直接的“本我”需要，享受無須考慮道德責任約束的新鮮刺激。

　　而當浪漫與狂熱逐漸歸於現實之後，人類的“自我”意識開始發揮作用。男人一方麵開始冷靜評估“豔遇”所帶來的名譽風險以及婚姻風險，另一方麵也可能越來越受到豔遇情人的幹涉與壓力。在這種情況下，男人會喪失繼續“從容生活”的安全感，頓覺枷鎖上身，進退兩難，隻有像唐僧一樣大呼救命的份兒了。

　　3 孫悟空:兵戎相見，步步為營的痛恨

　　無論是化作年輕村婦的白骨精，抑或是讓豬八戒看了眼饞的蠍子精，擺到孫悟空麵前，全失了眉來眼去的心情，隻剩下一棒子打死的衝動。美猴王一路的豔遇，都是以戰爭開始，再以戰爭結束。[專家分析

　　像孫悟空一樣，在這個過程中，其實隱含著一個人類“暴力本能”的處世心態問題。

　　人們在遇到生存危機時使用暴力，是源自於動物階段遺留下來的本能衝動。孫悟空之所以會不遺餘力地保護唐僧，從某種意義上說也是在保全自己，畢竟“取經”是當初交換自由的惟一條件。因此，但凡有妖怪跳出來搗亂，老孫都會毫不留情地一棒子打死。

　　同樣道理，當男人因為“豔遇”而麵臨到各種譴責和製裁的時候，會由於自身利益的損傷而開始痛恨這場豔遇，並有可能喚起“用暴力解決一切牽絆”的本能衝動。但又往往受到理智與道德因素的製約，而僅僅使這種衝動成為“本我”意識的一個閃念，不會付諸現實。

           4 沙僧:學會思考，修煉百媚不侵的境界

　　師徒四人中最沉得住氣的，就數沙僧了。每次唐僧被妖怪擄去，豬八戒吵著分行李，孫悟空抓耳撓腮搬救兵的時候，他總是一副堅定團結的深沉姿態。而每次有妖怪化身的美女跳出來擾人心智，他也從來沒有春心蕩漾地動搖過。如此境界，想必是看多了男歡女愛的悲歡離合，早已淡定而從容。專家分析
麵對豔遇的誘惑，沙僧應該是師徒四人中最成熟的一個。他不像豬八戒那樣風流，也不像唐僧那樣苦惱，更不像孫悟空那樣暴力。他學會了從教訓中汲取經驗，在遇到意圖親近的美女時，能不理就不理，還經常提醒唐僧和豬八戒要“小心妖怪”。當一個男人從“豔遇”的戰場狼狽而退，可能隻是損失了金錢名譽，也可能是分裂了家庭親情，或者是傷透了一顆飛蛾撲火的求歡之心。但無論如何，經曆的一切使他學會了成熟地思考和穩重地行事。這個階段的男人，即使沒有修煉到百媚不侵的境界，至少也已經從使他身心俱疲的豔遇中，學會了控製最原始的衝動和衡量不顧一切行事的後果與代價，日趨成熟。