是誰將科學硬塞進中國的?

是誰將科學硬塞進中國的?

張東生

今天在狂倒中醫的鬥士中不乏即反中醫 (偽科學)力挺西醫 (真科學), 而同時又是反聖經理念的 “極端無神論”者. 這不禁使筆者聯想到西醫進中國的一些曆史事實. 按 “民間” 的說法, 當年西方傳教士以傳福音為名大肆在中國各地興建醫學院和各種不同規模的醫院, 大到北京上海天津武漢成都長沙香港, 小到河南的偏僻鄉村, 是帝國主義侵略中國的先遣隊. (其實他們那時治病不分貧富, 是以實實在在的方式“冒死”在中國傳播西醫. 例如加拿大人大山的爺爺當年就是其中的一位. 他1922-1925年間是加拿大多倫多聖保羅教會在中國興建的聖保羅醫院的醫生, 並有一個慘痛的故事. 大山在文章 “河南 ‘尋根’記”中寫到: “那年夏天，我帶著我的兒子去了商丘。見到了一位老人，他的父親曾經和我的祖父一起工作過。他還記得小時侯和我的伯父們一起玩耍。從那裏我了解到了很多有關於我家在中國的曆史。二十年代的中國正處於國內軍閥混戰的時期，生活條件十分艱苦。我的祖父母出於一種人道主義的責任感來到了中國，希望幫助改善中國老百姓的生活。後來，當地軍閥的爭鬥愈演愈烈，他們不得不離開中國。暴徒襲擊了他們的醫院，甚至在他們離開的時候還襲擊了他們的火車。更不幸的是，他們帶著三個孩子來到中國卻隻帶著其中一個回到了加拿大。我的兩位年幼的伯父在這短短的兩年裏都先後染上了結核病，永遠的葬在了中國。這極大的悲傷在我祖父母的心裏留下了深深的陰影。這也是為什麽他們回到加拿大後對家人很少提及在中國的事情的原因。太多的記憶，太大的痛苦。” 參見http://www.dashan.com/cn/blog/shangqiu1.htm) 和光明網 (http://www.gmw.cn/content/2005-01/05/content_124021.htm).
麵對帝國主義侵略中國的陰謀, 幸虧中國人民省悟的早, 堅決趕走了洋教, 但是醫學院醫院趕不走, 就以 “取其精華去其糟粕” 的原理把醫院給留下, 把洋教趕走了. 同時這樣做也符合極端唯物論的原則, 人隻有身體沒有靈魂, 留下醫治身體的醫術, 趕走醫治靈魂的聖經, 不會損失什麽. 同時為了根除人們總把這些醫院與基督教和聖經理念聯係在一起的念頭, 就將所有與洋教有關的醫學院和醫院的名稱改為人民醫院等.也將“西方”也改稱為“現代”, 不是車, 是現代醫學. 同時又為中醫的成長創造了一個個伊甸園. 不幸的是,中醫強調繼承, 卻繼承不力,強調發展,但發展無術也無路. 再看由西方洋教在違背中國人民意願的情況下,硬塞給中國人民的西醫術,卻在短短的幾十年的時間裏遍布城鄉.上到某些權大於法的領導, 以科學代言人說話的一些院士, 中到以西醫為業的一些敲骨吸髓者, 下到一絲不掛的新生兒, 都在這方麵受益匪淺. 中國民間 “飲水思源” 的傳統再悠久再優良, 也沒人公開承認當年洋教士所傳的這東西的確是“福音”. 但是最近經過方先生何院士分析後, 西醫對於中國傳統醫學來說絕對是科學. 現在人們終於可以放心的說, 當年洋教士冒死違背中國人民意願, 硬塞進中國的這東西不僅是福音, 居然還是科學, 原來是幫助中國人民早日擺脫 “偽科學(中醫)”的最佳武器. 這也充分說明中國人民當年從西方傳教士所傳的東西中取出的也真是其 “精華”.

再說說當年被趕走的據說能醫治 “靈魂病患” 的聖經, 是不是 “糟粕”. 1949到1977年間,可以說是中國曆史上最“極端唯物” 最 “極端無神”的年代. 對整個民族來說, 物質“豐富”, 沒得說,不就是多添加幾個零嗎, “人”說了算. 精神那叫“抖擻”, 更沒得說, “與天鬥與地鬥與人鬥,其樂無窮”, 也是 “人”說了算. 不信的話, 你可以參閱當年以 “唯物論和事實求是” 而著稱的報紙. 殊不知中華民族為檢驗“極端唯物”和“極端無神”的“優越性”和“科學性”付出了曆史上最為慘痛的代價, 科學的西醫也沒能阻止數千萬中國人在短時期內的非正常死亡(傳說的數字未經證實). 對個人來說, 直到改革開放,物質稍豐富一點兒時, 早年赴法求過學的鄧小平先生發現了問題, 於是提出了“一手抓物質文明, 一手抓精神文明”的建議. 這表明他掙脫了極端唯物極端無神的教條束縛. 但是做具體工作的下一代(留過蘇或沒有留過學)隻知道物質是世界的唯一存在形式, 除此之外不可能還有其它東西, 一手抓物質不就抓住所有的東西了, 怎麽可能還有物質以外的東西可抓呢? 於是隻在道德宣傳和完善法製上做了很多工作,是有成效. 但就連象成克傑,陳希同,陳良心等製訂律法的人都沒有能拯救, 更何況知法不多的各層下級人員呢.

其實當年洋教士冒死違背中國人民意願,硬塞進中國的東西中, 除科學理念外, 更重要的是西方的信仰理念, 是與中國那些土生土長傳說中的“妖魔鬼怪”完全不同的一種理念,是聖經中的 “神” 的理念. 聖經中神的律法雖嚴, 但不是鞭打人類罪犯皮肉的, 是在人心裏鞭打犯罪 “動機”的.通過鞭打人心裏 “罪的動機”來製止犯罪行動, 從而實現對這個人的 “拯救”. 拒絕罪前拯救, 就增加了受到犯罪行為實施後, 來自人的法律所給予毀滅性打擊的風險. 呂某某曾在美國學習自然科學七年,獲博士學位, 回國數年後, 因買凶殺妻被處死刑. 如果你說是他不懂法律, 錯了, 他官位已達副省長. 難道在美國七年就沒有機會接觸到這句話: “唯喜愛耶和華的律法, 晝夜思想,這人便為有福” 嗎? 據說抓捕他時, 是以健康檢查為誘餌, 將他騙到高級病房後實施的. 可見他 “崇尚科學” 的功底不會很差, 連司法人員都知道他的這一特點. 但此時的科學和法律隻能確保他必須按時死去, 沒有任何拯救功能. 這話題太沉重了, 是吧? 以上曆史和示例表明一個道理, 當年被“極端無神”趕走了的聖經中能淨化靈魂的 “福音”, 一定不是 “糟粕”.

等中醫退出曆史台麵後,“西醫治標, 中醫治本” 能否改成 “醫藥治標 (身體疾病), 信仰治本 (靈魂罪性)”, 尚無法確定. 希望到那時經過院士們分析後, 給 “信仰” 一個合乎那時政治氣氛的, 被包括在科學範疇之內的稱呼. 因為現在誰被科學不認可的任何東西所害, 都有可能被貼上“可恥”的標簽, 這已給社會進一步歧視他們, 發放了通行證. 我國的的確確還有千千萬萬個 “祥林嫂”, 被有充裕條件 “享受” 科學的人們視而不見. 萬一其中一個被留過洋的你碰上, 不要象魯迅先生筆下的那位留洋生, 讓祥林嫂那 “崇尚科學” 的最後一絲希望破滅而徹底崩潰掉.

魯迅在１９２４年寫的小說《祝福》中，用隱喻手法揭露了中國土生土長傳說中的“妖魔鬼怪”是如何被百姓們運用自如,並將理論與祥林嫂的實際相結合, 一步一步最終將她送入了人間精神地獄的。同年大山的爺爺恰在中國 “幫助改善中國老百姓的生活”.
大山在文章的最後寫到: “我開始意識到也許他們在中國所度過的歲月和我在這片土地上的經曆並不僅僅是出於偶然而聯係在一起的。我們在中國兩個截然不同的曆史時期來到這個國度，彼此的經曆相差甚遠。也許我在這裏所取得的成功與他們曾經所付出的辛勤工作和巨大犧牲有著某種聯係。無論是巧合還是緣分，我希望我在中國的工作和經曆能夠讓我的祖父母感到自豪，我希望他們在九泉下能夠感到欣慰。”
(筆者注: 1912年，英國基督教聖公會河南傳教區創辦聖公會醫院，醫院受加拿大聖公會聖保羅教堂資助，定名為聖保羅醫院。1915年，聖保羅醫院遷址歸德府城內, 現為商丘市第一人民醫院。)

張東生, 於辛辛那提, [e-mail]

原載於 “星空細雨” (http://xkxy.org), 11-6-06,標題和內容都有改動.