正文

孔子原來是一位武學大宗師!

(2006-12-04 13:22:55) 下一個
BY 病人

前幾日巨無聊,漫翻論語。翻完,覺得孔子不光腦子靈光,嘴巴好使之外,而且這哥們還相當之酷。

譬如:“席不正,不坐。” (鄉黨12)

又如:“入太廟,每事問。”(鄉黨21)非要問得別人煩躁冒煙不可,最可惡的是,他全他媽的是明知故問。有人因此懷疑他不懂禮,他就很拽地說:“你嘛也不懂,這才叫禮呢。”

再如:“朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。”(鄉黨23)等等,不一而足。

當然,本文的立意不在於此,而是力圖還原一個真實的孔子,揭示文聖人不為人知的另一身份——一代武功大高手。論語一書,對孔子的武功一直遮遮掩掩,不肯明講。但仍留下些蛛絲馬跡,供後人如我者追思緬懷。

1、 孔子展示武功退敵:

見於鄉黨3:

君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手。衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必複命曰:“賓不顧矣。”

意思是說:某一天,有外國使節前來挑釁(那時候社會亂,治安也差,類似這樣砸場子的事時有發生),魯君派鎮場子的孔子前往應對。(我們可以看到,在招待使節的全過程中,我們看到,口才天下無敵的孔子居然一言未發,全是動作。)隻見他:麵色冷峻,腳步快速移動(很明顯是在躲避敵人的進攻或者在尋找敵人的破綻),向兩旁作揖,左一下,右一下(這樣的動作應該是某種武功的招式,可惜今已不傳。), 衣服無風自動,而且動得很整齊(孔子在運氣,真氣不自覺地就溢出體外,衣服被氣所控製,所以才動得如此有規律。不會武功的諸位,不妨動動看。)。然後,孔子快速進攻,象生了翅膀一樣,飛翔在空中。(孔子的輕功和滯空能力)使節知道打不過,急忙撤退。孔子回頭報告說:“那家夥頭也不敢回啊!”

2、孔子顯露殺氣:

見於鄉黨27:

色斯舉矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,時哉!時哉!”子路共之,三嗅而作。

意思是說:孔子的臉色一動,野雞(因為感受到一股殺氣)嚇得飛起,在空中繞了幾圈,才又停在另一個地方。孔子不無得意的說:“這些野雞,還挺識時務的嘛。”相比較而言,他的學生子路的武功就差了許多。子路向野雞們拱手,發功,動靜折騰得挺大,野雞不屑地叫了幾聲,很無所謂地飛走了。

3、孔子的兵器

孔子的兵器為杖(估計屬於棍棒這一大類武器中的一種,比棍短,但比棒長。)。證據有:

鄉黨13:

鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。

意思是說:一群人聚集在一塊喝酒。(孔子的仇家守在門口準備堵孔子,但由於某種原因,他並不認識孔子,因此他拉過來一個人詢問。)那人回答道:你要是看見一個拿杖的人出來,那就是孔子出來了啊。

述而11

子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”

這段話就更明顯了。用之則行,舍之則藏,正適合杖的特點。而且,據此看來,孔子門下三千弟子,七十二賢人,跟孔子一樣用杖做兵器的隻有顏淵,這大概也是孔子特別喜歡他的原因之一吧。

憲問43

原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!”以杖叩其脛。

注意最後一句 “以杖叩其脛。”,孔子把原壤這個不給他麵子的家夥臭罵了一通後,還不過癮,就動手揍他,用的就是杖。至於叩這個動作,比較令人困惑,書中並未提及是用杖的中端還是杖的尖端來叩,因此,“叩”可能擊打和戳的意思均有。由是觀之,孔子的杖,不僅可以打人,還兼具點穴之功能。原壤挨了孔子的杖之後,死了沒死,書上沒說。

後來,隨著孔子武功的提高,到達了無物勝有物的境界,所以,

子曰:“君子不器。” (為政12)

4、孔子的內功心法:

繼承了孔子衣缽的孟子曾說:養浩然之氣,於天地之間。從一個側麵也印證了孔子必然修習過內功。

述而10

子於是日哭,則不歌。

為什麽孔子這一天哭過,就不再唱歌了呢?我以為,這與孔子練習內功並且級別相當之高有很大關係。哭是大悲,歌是大喜,短短的時間裏情緒經曆從大悲到大喜,曆來為練內功者之大忌。搞得不好,要出人命的。

鄉黨25

迅雷風烈,必變。

每次打雷狂風,臉色都要大變。一般人可能無法體會。但內功練到一定高度(至少打通任督二脈、大小周天)的人應該深有同感。打雷狂風這樣的劇烈天相,會導致體內真氣激蕩,難以自製。臉色大變實在是必然現象。

衛靈公31

子曰:“吾嚐終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”

整天整天的不吃東西,整夜整夜的不睡覺,這得多好的身體素質啊。普通人斷然是做不到的。氣功裏有一種叫“辟穀”的,據說可以化空氣為食物。孔子的內功心法從某方麵可能與辟穀有共同之處,因此才能不食不餓,不睡不困。

5、顏淵讚歎孔子的武功

子罕11

顏淵喟然歎曰:“仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。”

值得注意的是“仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後”這四句。仰之彌高說的是孔子的氣勢逼人,往往在戰前便讓對手膽怯,榨出他隱藏的渺小來;鑽之彌堅當指孔子的外功也相當了得,有鐵布衫乃至金剛不壞的功夫,刀槍不入,越鑽越堅硬;瞻之在前,忽焉在後自然就是說孔子的輕功了,看看在前麵,忽然就到了後麵。想起“赤裸裸”裏的一句歌詞:“他似乎冷如冰霜,他讓你摸不著方向。”

6、孔子千裏傳音

陽貨20

孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌。使之聞之。

7、孔子告誡練武者

陽貨26

子曰:“年四十而見惡焉,其終也已。”

孔子說:一個練武的人到了四十歲還被人欺負(見惡)的話,那一輩子也就完了。

8、孔子以武功自傲

雍也17

子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”

孔子說:誰能不經過門口就走出屋子?大概隻有我吧。(具體方法今天已無從知道。但前麵說過,孔子是一個很酷的人,所以推測他是穿牆而過,把牆撞個大窟窿。)為什麽沒人用我這種方法呢?

9、孔子麵對挑戰者

憲問39

子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:“有心哉!擊磬乎!”既而曰:“鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。”子曰:“果哉!末之難矣。”

10、顏淵的悲劇:

應該講,在傳授文的一麵,孔子稱得上是個好老師。但在教武功這方麵,則很不稱職,顏淵被他練廢了,曾子則差一點。

為政16

子曰:“攻乎異端,斯害也已!”

孔子說:攻擊敵人,要是攻擊得不是地方,就要危害到自身了啊。看來,孔子的武功路子應該與古龍有點象,屬一擊致命型。

先進19

子曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。”

孔子在評價顏淵和端木賜的武功時,說道:“按理說顏回練武功也練得差不多了,可是他出手卻總要落空。而端木賜這人不聽我的指導,還跑去做買賣,不專心練武功。然而他和敵人動起手來,僅僅靠瞎蒙,每次還都能擊中對手啊。”

泰伯17

子曰:“學如不及,猶恐失之。”

孔子說:“武功雖然練了,但要是總打不到對手,恐怕遲早要玩完的啊。”結合前麵的分析看,孔子已經預感到顏淵恐怕免不了要早夭的。後來,顏淵真的在打架時,被別人抓住破綻,捅了一刀,因此早死。孔子為自己沒盡到為師的責任而陷入深深的自責當中。

先進9

顏淵死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”

顏淵死後,孔子說:“這下慘了,老天也要怪罪我啊!老天也要怪罪我啊!”

11、曾子的覺悟。

泰伯3

曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!詩雲‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫!小子!”

小子即以子為小,看不起孔子。

整句話的意思是:曾子病了(嘛病呢?),召集門下弟子,告訴他們:“看看我的手,再看看我的腳。(手腳有什麽好看的?而且還要如此勞師動眾?自己為什麽不看?我認為,此時曾子因為練內功導致走火入魔,所以手腳不能動彈,而且可能伴隨著流膿紅腫等從體表便可明顯分辨的並發症。因此,才邀請大家來參觀,引以為戒。)詩雲‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’這才是正確的練習方法啊。從今天開始,我不會再犯這樣的錯誤了。孔子,我看不起你啊!”。曾子為什麽要說看不起孔子呢?我以為是因為他懷疑孔子在傳授他武功時有所隱瞞,所以才會讓他因練習方法的謬誤而走火入魔。其實,孔子的弟子當中一直彌漫著一股懷疑的空氣,懷疑孔子藏私。懷疑的人太多,給了孔子很大的壓力,孔子對此不得不公開辯解。子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”( 述而24)

12、孔子對自己武術生涯的回顧

為政4

子曰:“吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。”

這段話的意思曆代學者眾說紛紜。我以為,這是孔子對自己的武功境界的一個描述:十五歲開始學武;到了三十歲,就可以挺直腰板,立足於江湖;四十歲時,就已經會遍天下高手,再沒有一種武功能讓我無法對付的了;五十歲,天人合一;六十,世事皆為耳邊風,於我無掛無礙,七十,則隨手一動,皆為新招,意念到處,無往不利。

幾千年來,讀過論語的人多了去了,本人無聊中發現此一秘密,不敢自專,特發於此與諸君共享。
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