正文
BY 病人
前幾日巨無聊，漫翻論語。翻完，覺得孔子不光腦子靈光，嘴巴好使之外，而且這哥們還相當之酷。
譬如：“席不正，不坐。” （鄉黨12）
又如：“入太廟，每事問。”（鄉黨21）非要問得別人煩躁冒煙不可，最可惡的是，他全他媽的是明知故問。有人因此懷疑他不懂禮，他就很拽地說：“你嘛也不懂，這才叫禮呢。”
再如：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（鄉黨23）等等，不一而足。
當然，本文的立意不在於此，而是力圖還原一個真實的孔子，揭示文聖人不為人知的另一身份——一代武功大高手。論語一書，對孔子的武功一直遮遮掩掩，不肯明講。但仍留下些蛛絲馬跡，供後人如我者追思緬懷。
1、 孔子展示武功退敵：
見於鄉黨3：
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”
意思是說：某一天，有外國使節前來挑釁（那時候社會亂，治安也差，類似這樣砸場子的事時有發生），魯君派鎮場子的孔子前往應對。（我們可以看到，在招待使節的全過程中，我們看到，口才天下無敵的孔子居然一言未發，全是動作。）隻見他：麵色冷峻，腳步快速移動（很明顯是在躲避敵人的進攻或者在尋找敵人的破綻），向兩旁作揖，左一下，右一下（這樣的動作應該是某種武功的招式，可惜今已不傳。）， 衣服無風自動，而且動得很整齊（孔子在運氣，真氣不自覺地就溢出體外，衣服被氣所控製，所以才動得如此有規律。不會武功的諸位，不妨動動看。）。然後，孔子快速進攻，象生了翅膀一樣，飛翔在空中。（孔子的輕功和滯空能力）使節知道打不過，急忙撤退。孔子回頭報告說：“那家夥頭也不敢回啊！”
2、孔子顯露殺氣：
見於鄉黨27：
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共之，三嗅而作。
意思是說：孔子的臉色一動，野雞（因為感受到一股殺氣）嚇得飛起，在空中繞了幾圈，才又停在另一個地方。孔子不無得意的說：“這些野雞，還挺識時務的嘛。”相比較而言，他的學生子路的武功就差了許多。子路向野雞們拱手，發功，動靜折騰得挺大，野雞不屑地叫了幾聲，很無所謂地飛走了。
3、孔子的兵器
孔子的兵器為杖（估計屬於棍棒這一大類武器中的一種，比棍短，但比棒長。）。證據有：
鄉黨13：
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
意思是說：一群人聚集在一塊喝酒。（孔子的仇家守在門口準備堵孔子，但由於某種原因，他並不認識孔子，因此他拉過來一個人詢問。）那人回答道：你要是看見一個拿杖的人出來，那就是孔子出來了啊。
述而11
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”
這段話就更明顯了。用之則行，舍之則藏，正適合杖的特點。而且，據此看來，孔子門下三千弟子，七十二賢人，跟孔子一樣用杖做兵器的隻有顏淵，這大概也是孔子特別喜歡他的原因之一吧。
憲問43
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。
注意最後一句 “以杖叩其脛。”，孔子把原壤這個不給他麵子的家夥臭罵了一通後，還不過癮，就動手揍他，用的就是杖。至於叩這個動作，比較令人困惑，書中並未提及是用杖的中端還是杖的尖端來叩，因此，“叩”可能擊打和戳的意思均有。由是觀之，孔子的杖，不僅可以打人，還兼具點穴之功能。原壤挨了孔子的杖之後，死了沒死，書上沒說。
後來，隨著孔子武功的提高，到達了無物勝有物的境界，所以，
子曰：“君子不器。” （為政12）
4、孔子的內功心法：
繼承了孔子衣缽的孟子曾說：養浩然之氣，於天地之間。從一個側麵也印證了孔子必然修習過內功。
述而10
子於是日哭，則不歌。
為什麽孔子這一天哭過，就不再唱歌了呢？我以為，這與孔子練習內功並且級別相當之高有很大關係。哭是大悲，歌是大喜，短短的時間裏情緒經曆從大悲到大喜，曆來為練內功者之大忌。搞得不好，要出人命的。
鄉黨25
迅雷風烈，必變。
每次打雷狂風，臉色都要大變。一般人可能無法體會。但內功練到一定高度（至少打通任督二脈、大小周天）的人應該深有同感。打雷狂風這樣的劇烈天相，會導致體內真氣激蕩，難以自製。臉色大變實在是必然現象。
衛靈公31
子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
整天整天的不吃東西，整夜整夜的不睡覺，這得多好的身體素質啊。普通人斷然是做不到的。氣功裏有一種叫“辟穀”的，據說可以化空氣為食物。孔子的內功心法從某方麵可能與辟穀有共同之處，因此才能不食不餓，不睡不困。
5、顏淵讚歎孔子的武功
子罕11
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
值得注意的是“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後”這四句。仰之彌高說的是孔子的氣勢逼人，往往在戰前便讓對手膽怯，榨出他隱藏的渺小來；鑽之彌堅當指孔子的外功也相當了得，有鐵布衫乃至金剛不壞的功夫，刀槍不入，越鑽越堅硬；瞻之在前，忽焉在後自然就是說孔子的輕功了，看看在前麵，忽然就到了後麵。想起“赤裸裸”裏的一句歌詞：“他似乎冷如冰霜，他讓你摸不著方向。”
6、孔子千裏傳音
陽貨20
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。
7、孔子告誡練武者
陽貨26
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
孔子說：一個練武的人到了四十歲還被人欺負（見惡）的話，那一輩子也就完了。
8、孔子以武功自傲
雍也17
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
孔子說：誰能不經過門口就走出屋子？大概隻有我吧。（具體方法今天已無從知道。但前麵說過，孔子是一個很酷的人，所以推測他是穿牆而過，把牆撞個大窟窿。）為什麽沒人用我這種方法呢？
9、孔子麵對挑戰者
憲問39
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
10、顏淵的悲劇：
應該講，在傳授文的一麵，孔子稱得上是個好老師。但在教武功這方麵，則很不稱職，顏淵被他練廢了，曾子則差一點。
為政16
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
孔子說：攻擊敵人，要是攻擊得不是地方，就要危害到自身了啊。看來，孔子的武功路子應該與古龍有點象，屬一擊致命型。
先進19
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
孔子在評價顏淵和端木賜的武功時，說道：“按理說顏回練武功也練得差不多了，可是他出手卻總要落空。而端木賜這人不聽我的指導，還跑去做買賣，不專心練武功。然而他和敵人動起手來，僅僅靠瞎蒙，每次還都能擊中對手啊。”
泰伯17
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
孔子說：“武功雖然練了，但要是總打不到對手，恐怕遲早要玩完的啊。”結合前麵的分析看，孔子已經預感到顏淵恐怕免不了要早夭的。後來，顏淵真的在打架時，被別人抓住破綻，捅了一刀，因此早死。孔子為自己沒盡到為師的責任而陷入深深的自責當中。
先進9
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死後，孔子說：“這下慘了，老天也要怪罪我啊！老天也要怪罪我啊！”
11、曾子的覺悟。
泰伯3
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
小子即以子為小，看不起孔子。
整句話的意思是：曾子病了（嘛病呢？），召集門下弟子，告訴他們：“看看我的手，再看看我的腳。（手腳有什麽好看的？而且還要如此勞師動眾？自己為什麽不看？我認為，此時曾子因為練內功導致走火入魔，所以手腳不能動彈，而且可能伴隨著流膿紅腫等從體表便可明顯分辨的並發症。因此，才邀請大家來參觀，引以為戒。）詩雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’這才是正確的練習方法啊。從今天開始，我不會再犯這樣的錯誤了。孔子，我看不起你啊！”。曾子為什麽要說看不起孔子呢？我以為是因為他懷疑孔子在傳授他武功時有所隱瞞，所以才會讓他因練習方法的謬誤而走火入魔。其實，孔子的弟子當中一直彌漫著一股懷疑的空氣，懷疑孔子藏私。懷疑的人太多，給了孔子很大的壓力，孔子對此不得不公開辯解。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（ 述而24）
12、孔子對自己武術生涯的回顧
為政4
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
這段話的意思曆代學者眾說紛紜。我以為，這是孔子對自己的武功境界的一個描述：十五歲開始學武；到了三十歲，就可以挺直腰板，立足於江湖；四十歲時，就已經會遍天下高手，再沒有一種武功能讓我無法對付的了；五十歲，天人合一；六十，世事皆為耳邊風，於我無掛無礙，七十，則隨手一動，皆為新招，意念到處，無往不利。
幾千年來，讀過論語的人多了去了，本人無聊中發現此一秘密，不敢自專，特發於此與諸君共享。
前幾日巨無聊，漫翻論語。翻完，覺得孔子不光腦子靈光，嘴巴好使之外，而且這哥們還相當之酷。
譬如：“席不正，不坐。” （鄉黨12）
又如：“入太廟，每事問。”（鄉黨21）非要問得別人煩躁冒煙不可，最可惡的是，他全他媽的是明知故問。有人因此懷疑他不懂禮，他就很拽地說：“你嘛也不懂，這才叫禮呢。”
再如：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（鄉黨23）等等，不一而足。
當然，本文的立意不在於此，而是力圖還原一個真實的孔子，揭示文聖人不為人知的另一身份——一代武功大高手。論語一書，對孔子的武功一直遮遮掩掩，不肯明講。但仍留下些蛛絲馬跡，供後人如我者追思緬懷。
1、 孔子展示武功退敵：
見於鄉黨3：
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”
意思是說：某一天，有外國使節前來挑釁（那時候社會亂，治安也差，類似這樣砸場子的事時有發生），魯君派鎮場子的孔子前往應對。（我們可以看到，在招待使節的全過程中，我們看到，口才天下無敵的孔子居然一言未發，全是動作。）隻見他：麵色冷峻，腳步快速移動（很明顯是在躲避敵人的進攻或者在尋找敵人的破綻），向兩旁作揖，左一下，右一下（這樣的動作應該是某種武功的招式，可惜今已不傳。）， 衣服無風自動，而且動得很整齊（孔子在運氣，真氣不自覺地就溢出體外，衣服被氣所控製，所以才動得如此有規律。不會武功的諸位，不妨動動看。）。然後，孔子快速進攻，象生了翅膀一樣，飛翔在空中。（孔子的輕功和滯空能力）使節知道打不過，急忙撤退。孔子回頭報告說：“那家夥頭也不敢回啊！”
2、孔子顯露殺氣：
見於鄉黨27：
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共之，三嗅而作。
意思是說：孔子的臉色一動，野雞（因為感受到一股殺氣）嚇得飛起，在空中繞了幾圈，才又停在另一個地方。孔子不無得意的說：“這些野雞，還挺識時務的嘛。”相比較而言，他的學生子路的武功就差了許多。子路向野雞們拱手，發功，動靜折騰得挺大，野雞不屑地叫了幾聲，很無所謂地飛走了。
3、孔子的兵器
孔子的兵器為杖（估計屬於棍棒這一大類武器中的一種，比棍短，但比棒長。）。證據有：
鄉黨13：
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
意思是說：一群人聚集在一塊喝酒。（孔子的仇家守在門口準備堵孔子，但由於某種原因，他並不認識孔子，因此他拉過來一個人詢問。）那人回答道：你要是看見一個拿杖的人出來，那就是孔子出來了啊。
述而11
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”
這段話就更明顯了。用之則行，舍之則藏，正適合杖的特點。而且，據此看來，孔子門下三千弟子，七十二賢人，跟孔子一樣用杖做兵器的隻有顏淵，這大概也是孔子特別喜歡他的原因之一吧。
憲問43
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。
注意最後一句 “以杖叩其脛。”，孔子把原壤這個不給他麵子的家夥臭罵了一通後，還不過癮，就動手揍他，用的就是杖。至於叩這個動作，比較令人困惑，書中並未提及是用杖的中端還是杖的尖端來叩，因此，“叩”可能擊打和戳的意思均有。由是觀之，孔子的杖，不僅可以打人，還兼具點穴之功能。原壤挨了孔子的杖之後，死了沒死，書上沒說。
後來，隨著孔子武功的提高，到達了無物勝有物的境界，所以，
子曰：“君子不器。” （為政12）
4、孔子的內功心法：
繼承了孔子衣缽的孟子曾說：養浩然之氣，於天地之間。從一個側麵也印證了孔子必然修習過內功。
述而10
子於是日哭，則不歌。
為什麽孔子這一天哭過，就不再唱歌了呢？我以為，這與孔子練習內功並且級別相當之高有很大關係。哭是大悲，歌是大喜，短短的時間裏情緒經曆從大悲到大喜，曆來為練內功者之大忌。搞得不好，要出人命的。
鄉黨25
迅雷風烈，必變。
每次打雷狂風，臉色都要大變。一般人可能無法體會。但內功練到一定高度（至少打通任督二脈、大小周天）的人應該深有同感。打雷狂風這樣的劇烈天相，會導致體內真氣激蕩，難以自製。臉色大變實在是必然現象。
衛靈公31
子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
整天整天的不吃東西，整夜整夜的不睡覺，這得多好的身體素質啊。普通人斷然是做不到的。氣功裏有一種叫“辟穀”的，據說可以化空氣為食物。孔子的內功心法從某方麵可能與辟穀有共同之處，因此才能不食不餓，不睡不困。
5、顏淵讚歎孔子的武功
子罕11
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
值得注意的是“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後”這四句。仰之彌高說的是孔子的氣勢逼人，往往在戰前便讓對手膽怯，榨出他隱藏的渺小來；鑽之彌堅當指孔子的外功也相當了得，有鐵布衫乃至金剛不壞的功夫，刀槍不入，越鑽越堅硬；瞻之在前，忽焉在後自然就是說孔子的輕功了，看看在前麵，忽然就到了後麵。想起“赤裸裸”裏的一句歌詞：“他似乎冷如冰霜，他讓你摸不著方向。”
6、孔子千裏傳音
陽貨20
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。
7、孔子告誡練武者
陽貨26
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
孔子說：一個練武的人到了四十歲還被人欺負（見惡）的話，那一輩子也就完了。
8、孔子以武功自傲
雍也17
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
孔子說：誰能不經過門口就走出屋子？大概隻有我吧。（具體方法今天已無從知道。但前麵說過，孔子是一個很酷的人，所以推測他是穿牆而過，把牆撞個大窟窿。）為什麽沒人用我這種方法呢？
9、孔子麵對挑戰者
憲問39
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
10、顏淵的悲劇：
應該講，在傳授文的一麵，孔子稱得上是個好老師。但在教武功這方麵，則很不稱職，顏淵被他練廢了，曾子則差一點。
為政16
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
孔子說：攻擊敵人，要是攻擊得不是地方，就要危害到自身了啊。看來，孔子的武功路子應該與古龍有點象，屬一擊致命型。
先進19
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
孔子在評價顏淵和端木賜的武功時，說道：“按理說顏回練武功也練得差不多了，可是他出手卻總要落空。而端木賜這人不聽我的指導，還跑去做買賣，不專心練武功。然而他和敵人動起手來，僅僅靠瞎蒙，每次還都能擊中對手啊。”
泰伯17
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
孔子說：“武功雖然練了，但要是總打不到對手，恐怕遲早要玩完的啊。”結合前麵的分析看，孔子已經預感到顏淵恐怕免不了要早夭的。後來，顏淵真的在打架時，被別人抓住破綻，捅了一刀，因此早死。孔子為自己沒盡到為師的責任而陷入深深的自責當中。
先進9
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死後，孔子說：“這下慘了，老天也要怪罪我啊！老天也要怪罪我啊！”
11、曾子的覺悟。
泰伯3
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
小子即以子為小，看不起孔子。
整句話的意思是：曾子病了（嘛病呢？），召集門下弟子，告訴他們：“看看我的手，再看看我的腳。（手腳有什麽好看的？而且還要如此勞師動眾？自己為什麽不看？我認為，此時曾子因為練內功導致走火入魔，所以手腳不能動彈，而且可能伴隨著流膿紅腫等從體表便可明顯分辨的並發症。因此，才邀請大家來參觀，引以為戒。）詩雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’這才是正確的練習方法啊。從今天開始，我不會再犯這樣的錯誤了。孔子，我看不起你啊！”。曾子為什麽要說看不起孔子呢？我以為是因為他懷疑孔子在傳授他武功時有所隱瞞，所以才會讓他因練習方法的謬誤而走火入魔。其實，孔子的弟子當中一直彌漫著一股懷疑的空氣，懷疑孔子藏私。懷疑的人太多，給了孔子很大的壓力，孔子對此不得不公開辯解。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（ 述而24）
12、孔子對自己武術生涯的回顧
為政4
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
這段話的意思曆代學者眾說紛紜。我以為，這是孔子對自己的武功境界的一個描述：十五歲開始學武；到了三十歲，就可以挺直腰板，立足於江湖；四十歲時，就已經會遍天下高手，再沒有一種武功能讓我無法對付的了；五十歲，天人合一；六十，世事皆為耳邊風，於我無掛無礙，七十，則隨手一動，皆為新招，意念到處，無往不利。
幾千年來，讀過論語的人多了去了，本人無聊中發現此一秘密，不敢自專，特發於此與諸君共享。
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