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正文
如今大家議論範跑跑，盡管是馬後炮，但都以為還是有必要的。
否定範跑跑的，很多人已經不是針對他跑的行為本身，而是對他事後的那種張狂感到憤怒。人都有脆弱和求生的本能，更有惡的本性，不過人類社會的發展，自然有正義的法則在裏麵。
以前劇團就不明白這個道理，在屁都不懂的幼小年代，所受的教育就是1949年的解放前——那時“黑暗的舊中國”，搞得劇團真的認為1949年以前“天就沒有亮過”，怎麽能夠想象一個沒有白日的活生生的人類和自然的世界是這個樣子的呢，就憑這點，就該認為1949年以前的日子，太可惡了。
範跑跑這一跑，就如一個人說他很窮，已經窮得心慌了，最好的辦法就是去搶銀行，反正銀行有那麽多的錢了。 所以，墮落也是人類軟弱的借口。可是現在，範跑跑不軟弱了，他要理直，而且堂堂，當然很遭人嫌，這是情理之中的事情。
不否定範跑跑言行的那部分人，是希望輿論不能一邊倒，尤其是在輿論不自由的地方，因為大家經曆過太多的道德製高點，結果都因謊言和欺騙而告終。所以人們不得不保持一定的警覺性，以前連“血染的風采”倒頭來都是一個虛假故事，善良的人們還能指望什麽？“偽虛偽”？
一個人在災難麵前的考驗，和一個國家在災難麵前的考驗都是一樣的，不是出台一個行政式的命令和處罰就能解決問題，也不是拿教師英雄式的悲劇性犧牲來為豆腐渣工程來開脫的問題，更不是拿那種塗了口紅式的，極其蔑視生命的“超渡”說法，來為腐敗解圍就能了事的問題。
所以說“範跑跑”的問題，是範跑跑能夠跑多遠的問題。
否定範跑跑的，很多人已經不是針對他跑的行為本身，而是對他事後的那種張狂感到憤怒。人都有脆弱和求生的本能，更有惡的本性，不過人類社會的發展，自然有正義的法則在裏麵。
以前劇團就不明白這個道理，在屁都不懂的幼小年代，所受的教育就是1949年的解放前——那時“黑暗的舊中國”，搞得劇團真的認為1949年以前“天就沒有亮過”，怎麽能夠想象一個沒有白日的活生生的人類和自然的世界是這個樣子的呢，就憑這點，就該認為1949年以前的日子，太可惡了。
範跑跑這一跑，就如一個人說他很窮，已經窮得心慌了，最好的辦法就是去搶銀行，反正銀行有那麽多的錢了。 所以，墮落也是人類軟弱的借口。可是現在，範跑跑不軟弱了，他要理直，而且堂堂，當然很遭人嫌，這是情理之中的事情。
不否定範跑跑言行的那部分人，是希望輿論不能一邊倒，尤其是在輿論不自由的地方，因為大家經曆過太多的道德製高點，結果都因謊言和欺騙而告終。所以人們不得不保持一定的警覺性，以前連“血染的風采”倒頭來都是一個虛假故事，善良的人們還能指望什麽？“偽虛偽”？
一個人在災難麵前的考驗，和一個國家在災難麵前的考驗都是一樣的，不是出台一個行政式的命令和處罰就能解決問題，也不是拿教師英雄式的悲劇性犧牲來為豆腐渣工程來開脫的問題，更不是拿那種塗了口紅式的，極其蔑視生命的“超渡”說法，來為腐敗解圍就能了事的問題。
所以說“範跑跑”的問題，是範跑跑能夠跑多遠的問題。
真的正如你說:範跑跑倒底能跑多遠呢?這句話反過來說,愛又是什麽呢?如果有,愛又能支撐多久呢?
在眾聲喧嘩的時候,生命倒底意味著什麽呢?
耶穌已經說過了,那時他是可以跑的,甚至做為天主(愛)的兒子,那時,他也祈求過'放棄'的可能(父啊,如果可能的話,就免了這杯吧.),但他沒有跑,而是留在了十字架上.
人性的軟弱有多深,神性的愛就深......這些話他二千年前就說過了,在十字架上,他充滿期待的雙臂和眼神還有眼淚,上帝的眼淚,邀請你和他一起受難.他說告訴你說這是愛.這就是完滿的自由和生命.你信嗎?你願意嗎?你害怕嗎?
有一種愛隻有沉默,有一種愛除了受傷還是受傷,除了寂寞還是寂莫.就象有些花朵從來就是隻開天上不落人間.有一種愛,隻有舍了生命才蠃得回生命.有一種愛就是跟著愛為愛而愛.
願意信就信吧,不信也不勉強.各人跑各人的,各人走各人的,各人說各人的,我想就是自由和人權吧.
僅僅是無論是跑到最後,還是走到最後,我們都還是麵對死亡,無論我們跑得多快還是跑不過一座小小的墳塋.那麽生命的的意義究竟是什麽呢?
不是永沒有卑下的情操，隻是永不被卑下的情操所屈服罷了。
所以在你要戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人；你不必害怕沉淪墮落，
隻消你能不斷的自拔與更新。
《約翰·克利斯朵夫》這是傅雷先生一九三七年為本書寫的獻辭，