第四中學
朱雨心
我的母校，杭州第四中學，創辦於上上個世紀，百餘年來，桃李滿天下，一般人比較熟習的有：戴笠，鬱達夫，徐誌摩，金庸。各行專才，車載鬥量。八十年代名嘈一時的“中年知識分子”典型蔣築英（光學專家），竟然也是我四中校友。
一八九四年，中國在甲午戰爭中戰敗，中國人受到極大的震動，一時間，維新之風吹遍全國。興學校，育人才，乃是當務之急。一八九五年，林啟就任杭州知府，過了一年，於一八九七年創辦了“求是書院”，即今天浙江大學的前身；又過了一年，創辦了“養正書塾”，即今天杭州第四中學的前身。養正書塾於一八九九年五月正式開學，開浙江近代中等教育之先河。
杭州知府林啟，字迪臣，生於一八三九年，福建侯官人，清同治甲子科舉人（一八六四年），光緒丙子科進士（一八七六年），翰林院庶吉士；散館後，授編修，放陝西學政；一九零零年五月二十二日，歿於杭州知府任上。林啟有遺筆“為我名山留一席，看人宦海渡雲帆”，死後被留葬在杭州西湖中的孤山，有林墓、林社，至今還在。
從養正書塾起，學校名稱幾經更改。戴笠在校時，是“杭州府中學堂”。鬱達夫入學時，稱“浙江官立第一中學堂”。徐誌摩畢業時，則改名“浙江省立第一中學”。後來又改為專辦初中，稱為“浙江省立杭州初級中學”，簡稱“杭初”。金庸一九三九年畢業於“浙江省立臨時聯合初級中學”。那時是抗戰時期，學校撤退到浙江西南部的麗水縣碧湖鎮與其它幾所學校聯合辦學，簡稱“聯初”（與西南“聯大”的情況類同），校長由原“杭初”校長出任。一九五五年學校改稱杭州第四中學，直到今天。
養正書塾的舊址，在杭州城內的大方伯（地名）圓通寺，在今天的浙江大學醫學院（原浙江醫科大學）第二附屬醫院附近。之後，學校三易其名，而校址未動。一九二九年，陳布雷時任浙江省教育廳長，籌劃在新址另建校舍。新校舍於一九三零年動工，至一九三五年基本建成，也就是今天杭州第四中學的校園。陳布雷專門為此寫了“浙江省立第一中學校舍建築紀略”，一九九九年五月十五日，杭州第四中學舉辦百年校慶，有“陳布雷先生文碑”落成，刻的便是此紀略。
新校址位於吳山北麓。舊時，杭州城，吳山北麓是中心所在。宋朝的詞人柳永曾寫了一首《望海潮》，生動地描寫了杭州的風光與繁華：“市列珠璣，戶盈羅綺、競豪奢。 重湖疊巘清佳。有三秋桂子，十裏荷花”。相傳，金主完顏亮見到這首詞後，拍案稱好，反複吟誦，頓生南侵之意，讓人圖畫杭州形勝，還讓畫工把他自己策馬雄視的像畫到吳山頂上，他揮筆題詩：“萬裏車書盡混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”。真是有氣魄啊！然而，盡管南宋無能，金人還是沒有能實現立馬吳山第一峰的願望。這吳山與西湖一樣，都是杭州的標誌。
杭州人也常常稱吳山為城隍山，因為以前山頂上有座城隍廟。其實，吳山上的廟曾經非常之多，有“吳山七十二廟”之說，城隍廟不過其中之一。舊時，四鄉百姓，以杭州為天堂佛地，每年開春到杭州來燒香一次，村村戶戶，世世代代，相沿成俗，遠至蘇南的蘇州、無錫一帶，一鄉一村，善男信女，結夥成隊，乘船而來，達成百上千隻，河道為之堵塞。 香期 延續一個多月。杭州的繁華、熱鬧、和平，可想而知，難怪被當作人間天堂了。吳山還是求簽、相麵、 測字、算命之類的匯集之處。杭諺道“富燒香，窮算命”。舊時，吳山上到處劃地設攤，漫山皆是“鐵嘴”、“半仙”之類。古時候的老百姓，各取所需，自由自在，真幸福啊！
新校園的大門向南開在河坊街上。這條街現在已被修複和改造成了一條步行街，是目前最能夠體現杭州曆史文化風貌的街道之一，當然，基本上都是偽造的。唯一貨真價實的，是從校門沿河坊街 往東約一裏路， 由 清末著名 “ 紅頂商人 ” 胡雪岩開辦的藥店 ——“ 胡慶餘堂 ” 。胡慶餘堂的風火牆高大結實，大概是杭州城裏最高大的風火牆。以前舊城市建築， 鱗次櫛比，一旦失火，四鄰遭殃。所以，有錢人家，都建有特別高的圍牆防火，稱為 風火牆。風火牆不但能防火，也能防盜，還能隔斷噪音。深宅大院，即便地處鬧市，仍然非常安靜。胡慶餘堂的花樣很多。據說，曾有一塊石頭，下雨前會“出汗”，由此可知天氣，非常之靈，喚作“晴雨石”，算是胡慶餘堂的一寶，文革中不知了去向。
從校門沿河坊街 往西約一裏路，便是西湖了。西湖十景之一的“柳浪聞鶯”和清波門都在那裏。當年，白娘子與許仙，從斷橋下船共渡西湖後，正是在清波門上的岸。以此推測，白娘子與許仙應該就是住在四中附近的地方。由柳浪聞鶯往南一點的萬鬆嶺，曾經是“萬鬆書院”所在。有一種說法：昔日梁山伯與祝英台便是在萬鬆書院讀書。由柳浪聞鶯往北一點，是湧金門。湧金門是個水門。當年，水泊梁山好漢南征方臘，“浪裏白條”張順便是在這湧金門隕命。那裏原有一座“金華將軍廟”。《水滸傳》中曾寫到張順陣亡後被敕封金華將軍，湧金門金華將軍廟因此也成了張順的祀廟，香火極盛，文革後住進了幾家俗人，從此再無半分仙氣。
中華人民共和國成立後，四中往日的盛名尤存，新貴子弟慕名而來，造就了四中在文革中的特殊地位。文革可以分成幾個不同的過程：先是“破四舊”，鬥“牛鬼蛇神”，抄“黑五類”的家；然後才是鬥“走資派”，抄“走資派”的家。鬥完了“走資派”後，廣大革命群眾彼此武鬥；然後是成立“革命委員會”，然後是解放“走資派”……。文革初期的紅衛兵以新貴子弟為核心。四中因為新貴子弟較多，所以四中成了杭州文革運動的急先鋒，破四舊，衝鋒在前，一舉砸爛了與四中差不多隔湖相望的嶽飛廟。此後文革期間，嶽飛廟一度竟成了“四川省大邑縣惡霸地主劉文彩”的“收租院”。到了一九七九年，才重修嶽飛廟。今天人們看到的嶽飛像，便是那時重塑的。
砸了嶽飛廟後，紅衛兵小將的下一個目標便是靈隱寺。浙江大學位於嶽飛廟與靈隱寺之間。浙大師生，聞訊大驚，跑步前往靈隱，終於趕在紅衛兵小將之前，在靈隱寺各大殿四周，手挽手，組成幾道人牆，雙方對峙三天。那時還是文革初期，大家還不習慣武鬥，隻是開展“革命的大辯論”。說起來，當然是紅衛兵小將有理：靈隱寺乃是“四舊”俱全，是不該破，熟該破？浙大方麵，無法否認靈隱寺“四舊”俱全的事實，也無法否認偉大領袖毛主席“破四舊”的號召，剩下的回旋餘地實在不多，大概隻好說：靈隱寺的建築“顯示了勞動人民的高超智慧”；至於廟裏的菩薩，可以留作 “反麵教員”，幫助人民破除迷信，雲雲。這些理由還是我今天事後諸葛亮想出來的。實在難以想象，當年浙大師生如何招架紅衛兵小將的革命道理。不過，這種“革命的大辯論”，事先沒有雙方認同的規則，臨場無人裁判、打分，如何能分出勝負？那種一方辯論獲勝，另一方認輸回家的事，永遠不會發生。最後還是借中央指示平息風波，封閉靈隱寺。文革後，靈隱寺重新開放，我佛安然渡過一劫，毫發無損，光彩依舊。浙大師生，功德無量。
然而，靈隱寺重新開放後，雖然菩薩真身依舊，和尚卻是死的死，散的散，弄來了些假和尚，一不念經，二不禮佛，重錢財而慢佛法。靈隱寺本來是無需門票的，遊客自由出入。現在不但收了門票，而且，要價不菲，大大有違我佛普渡眾生的意願。就算現在遊人太多，需要控製，也不可一概而論。偉大領袖毛主席說“馬克思主義的道理，千條萬句，歸根結底，就是一句話：造反有理”。佛的道理與毛主席所說的道理非常不同。但是，佛的道理，千條萬句，歸根結底，也是一句話：因果報應。以浙大師生護佛之功，應該免收門票，以彰顯我佛因果報應的道理，勸人為善。
我四中校友，砸嶽廟，鬧靈隱，罪孽深重。雖然，毛主席號召“破四舊”不對，毛主席的責任自有曆史評判，是無法逃脫的，但是，畢竟沒有人逼你幹，是你自己主動響應毛主席的號召幹的，豈能沒有責任？毛主席還號召“毫不利己，專門利人”呢，你怎麽就沒照著做呢？怎麽那些造反作亂的話就那麽聽得進去？豈能把什麽壞事都往毛主席身上一推了事？當年四中的紅衛兵小將應該是十幾歲，四十年後的今天應該是五十幾歲，我勸我的四中校友們：趁現在人還能活動，趕緊把這筆債還了。我為四中及校友們計，這件事，若要善了，首先是要心存懺悔；形式上，最好是學祥林嫂：捐一塊長條形的花崗岩大石板，刻上各當事人的名字，以及謝罪等字樣，放在嶽廟的大門口。隻有如此，方能求得嶽飛在天之靈的寬恕，重得我佛庇佑。（第一部分完，待續第二部分：朱某人在四中） 2006 年 12 月 29 日。
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廈四中畢業的，看到四中就進來了。嗬嗬。