陳廷佑：我的原創詩學自行車理論

    很高興鄭曉華院長請我來和大家談詩詞。一談到詩詞，我就想起中央文史研究館館員孔凡章先生。大家可能都讀了我的詩集自序《憶孔凡章先生講作詩》。當年他年屆七旬，騎著自行車，親手刻寫臘紙印發講義，到機關給我們講詩詞，而且沒有任何報酬。他是對我學詩幫助最大、影響最深、曾經一首一首字斟句酌幫我改詩的恩師。每想起他象西方的傳教士一樣，傳播詩學，我就感到自己也有一份責任。

    年前我們同鄉聚會見到聶衛平，我對他說我出了詩集，裏麵有寫他的三首詞。老聶馬上驚喜地說“好啊！你得送我一本。我原來的老嶽父就是寫詩詞的啊！”聽他的意思，因為他曾經是孔先生的姑爺所以要我送他書。我感覺老聶是很懷念和敬重孔先生的。他小子沒理由不懷念。多少人都說：不說孔先生的詩，單是孔先生的為人也勘稱楷模。

    下麵我和大家談我自己有個詩學方麵的原創理論：詩學自行車理論。

    詩詞和自行車，看似風馬牛不相及。但世界上的事物都是有聯係的，看似兩碼事，你細細一分析，可能不僅有聯係，還能有所感悟。從兩個看似不同的事物的對比比較中，以此物觀彼物，再以彼物觀此物，我們可以更清楚地找出其共同點和共通點，從而幫助我們更好地領悟和把握某一特定事物的規律。

    請看詩詞和自行車的共同之處：

    第一、它們都是供人使用的工具。自行車是交通工具，詩詞是精神需求方麵的工具，讀詩詞是審美，作詩詞是發現和創造美。

    第二、都需要掌握一定的規律和技巧，要經過一定的學習階段才能正常使用。

    第三、都必然要經曆一個從陌生到熟悉、從簡單到複雜、從不自由到自由這樣一個過程。

    第四、既然都是工具，就有用的，有不用的；有喜歡的癡迷的，也有根本就是不喜歡的人。

    等等。還可以列出許多，總之，它們的確有諸多相似之處。找出其相似之處，我不過是想以自行車來比喻詩詞。這個比喻有什麽意義嗎？請聽我慢慢道來。

    我是河北省深州人。在農村長大。我總結自己學騎自行車的過程，分為五個階段：

    一、  推車階段。即剛剛接觸，想學騎，先學推。從推著走的過程中，了解騎自行車的基本要義就是在前進中保持平衡不倒。

    二、  掏大梁階段。由於個子小，車子高，隻好左腳踩腳蹬子，右腳從橫梁下踩另一個腳蹬子，兩腳一前一後交替用力，不能踩到底。嘎嘎呦呦，雙腳離地了，車子前行了，於是知道把握前進方向而且不致倒下了。

    三、  跨大梁階段。即基本掌握了前進要領，敢片腿上車了，但不能坐車座，因為坐上去就夠不著腳蹬子，隻能跨著橫梁站著騎，正常使用尚有難度。

    四、  熟練使用階段。人長高了，騎技也高了，可以按照自行車發明、設計者的姿勢、要領，舒舒服服騎了，也基本實現自行車所設計的功能用途了。

    五、  玩花活階段。就是開始享受騎自行車的樂趣，不僅可以正常使用，還能夠坐在後車架上騎，走曲線、急轉彎、大撒把、倒騎驢等等。這個階段沒有止境，天外有天。我認為學寫詩詞與學騎自行車一樣，也可以套用自行車理論，大體上分為對應的五個階段：

    一、  “推車”階段。就是接觸詩詞、背誦詩詞、讀懂詩詞階段。

    二、  “掏大梁”階段。就是已經知道了詩詞的一點皮毛，還沒有弄明白詩詞格律，但已開始有創作衝動，並試著寫些初級水準的“詩詞”。

    三、  “跨大梁”階段。就是粗通格律，也可以照貓畫虎、照葫蘆畫瓢，寫出湊湊合合可以稱作詩詞的東西，但仍顯稚嫩，不成熟。

    四、  “熟練使用”階段。就是完全弄通了格律包括音韻、平仄等基本要求，並能夠熟練使用。可以寫出沒有毛病的詩詞，可以運用詩詞這個形式、這個工具，來記錄自己的生活，抒發自己的情懷，反映自己的思想。

    五、  “玩花活”階段。就是在熟練掌握運用基本規律的基礎上，可以上雅詞、用新語、造新句、出新意、營新境。此階段是最高境界，到了這個境界，詩詞成就之高低，非詩詞來決定，而由作者人生成就之高低來決定了。

    上麵就是我的原創詩學自行車理論。我們可以運用這個理論來把握學詩的規律，來了解學詩的進程，來設計自己學詩的目標。首先學詩並不難，你能學會騎自行車，就應該能夠學會寫詩；其次要避免一知半解，淺嚐輒止，掏一輩子大梁；三要避免走彎路，走叉道，既害已又害人。另外，我們還可以運用這個理論來觀察時下的詩詞創作形勢，來分析我們所知道的詩人和詩作，可以比較明白、比較容易判斷其水平和功底。

    （鄭曉華：這個比喻很好。學習書法也一樣，也是五個階段：從臨貼“推車”階段開始，經過“掏大梁”、“跨大梁”、到熟練使用筆法、墨法、字法、章法，最後就要“玩花活”。不會“玩花活”成不了書法家。）

    “詩詞自行車理論”是我的原創，“書法自行車理論”是鄭院長的原創。

    實際上，在現實中我們經常接觸到的人裏，有很多是一輩子處於推車階段，因為他們隻背誦“床前明月光”和“白日依山盡”等，而從未想過寫詩。他們屬於不用詩詞這個工具的人。不用也沒什麽，可以寫散文、寫小說、唱京劇，或者唱美聲、彈琴、拉二胡、踢球、當官、做生意、吹口哨等等。他們有可能在別的道兒上玩花活。

    真正想學詩想寫詩的人中，又有不少是處於“掏大梁” 階段或者“跨大梁”階段的，就是他一輩子沒完全弄明白詩詞的諸多規矩。他們不明白這些規矩，也不想去弄明白，但他硬是要寫詩詞。所以他寫出的所謂詩詞，除了字數對以外，平仄完全不對，音韻也完全不對，但他硬是要叫“沁園春”、“滿江紅”、“訴衷情”、“江城子”、“七律”、“五絕”等等。這是最糟糕的事情。糟糕在於他不負責任，謬種流傳，誤人子弟。如果他是寫在日記裏隻給自己看那無可非議，但不少人是故意讓別人看，或念給別人聽，他們欣欣然發表在報刊上，甚至也有些是較高社會地位的人物，比如“作協主席”之類的，也熱衷於幹這樣的事情，而且還有人跟著瞎起哄。每讀到這樣的東西，就讓人感覺是一個小孩或者侏儒在“掏大梁”騎車。不過小孩子是可愛，侏儒是可憐，這種人簡直是有幾分可惡。

    我們學書法藝術的，必須學作詩詞，最好都能夠達到“玩花活”階段，起碼也要熟練使用，不能“掏大梁”貽笑大方。有人說詩書畫是一體，我看詩應該是書法和國畫的靈魂，是更高層次的東西。書畫掛起來展覽，有詩意的書畫才是好書畫。沒有詩意的就是字匠、畫匠之作。齊白石沒念過畫院，也沒念過中文係，但他通過自學，詩詞的功底很深。我認為這是他能成為一代大師的重要前提之一。當然詩也有詩的尷尬，就是它要依附於書畫才值錢，它獨立存在時一般沒人肯花錢買，所以它往往被人輕視。我建議鄭院長，從這裏出去的學生，起碼碩士生、博士生，不會寫詩詞不能畢業，連“跨大梁”都不敢，不能畢業。

    （鄭曉華：從今天起，每個人枕頭邊要有本詩詞，天天看，學習寫。這需要一個長期積累的過程，詩人不是一夜間成為詩人的。下次我們也從對對子開始，還可以搞點活動，比如春遊，留點題目讓大家回來寫詩詞作業）。

    好。孔先生當年就是這樣要求我們的。

    據鄭欣淼先生論詩文章《從複蘇走向複興》講，“現在的確有一股舊體詩創作熱潮。僅中華詩詞學會的會員就有1萬多名,除去西藏、台灣,全國其他各省區市和香港、澳門都有詩詞學會,再加上一些市縣的詩詞組織,粗略估算,每年參加詩詞活動的不下100萬人。而從詩詞刊物來說,公開與內部發行的有近600種。中華詩詞學會編輯的《中華詩詞》雜誌,發行量已達到2.5萬冊,躍居全國所有詩歌報刊的首位。此外,還有眾多的詩社、詞社和詩詞網站”。

    我們姑且按照鄭先生的統計，中華詩詞學會會員有1萬多名，參加詩詞活動的有100多萬人。而且我們再進一步認定這1萬多人都可以熟練使用詩詞這個工具，這部分人在100多萬詩詞人口中，所占比例不過1%，在全國13億人口中，就更是少得可憐了，真可謂鳳毛麟角。可見真正能寫格律詩的人，比較按規則玩遊戲的人，基本上成了珍稀動物，這就不能不讓人擔心，會不會瀕臨滅絕了？ 
 
    當然，具有中華詩詞學會會員身份的人中，有沒有也不完全照規則出牌的？甚至也不懂規則的？或者說他的實際水平是在“掏大梁”或者“跨大梁”階段的？恐怕也很難說沒有。反過來亦然，就是人家沒有加入學會，但水平是很高的，能寫出十分漂亮的詩詞來。年前廣東有個學計算機的大學生，得了詩詞大賽冠軍。其詩有“一枝猶向鷦鷯借，高廟每為狐鬼侵”句，雖有模仿痕跡，但還是有些功力。

    當然也會有人已經進入了“熟練使用”階段，他寫出來的東西平仄也合，格律也對，孤平也懂，該粘則粘，該對則對，一般來講挑不出毛病了。但就是沒有詩味兒。那不是他不了解詩詞的規矩，他是不會、不敢 “玩花活”。

    怎麽“玩花活”，這是個大題目，我們要專題探討。

    由此我希望，我們要學詩，一定要弄清楚這五個階段，瞄準第五階段努力。首先要真正掌握詩詞的規矩，要對這些規矩心存敬畏，對一代一代的古人經過多年實踐總結創造的這些規矩心存敬畏，虛心學，自覺用，既是學詩的真諦，也是提高我們文化素養之必須。先學會熟練使用，再根據情況玩點花活。真正到了這個階段，你想怎麽玩就怎麽玩，因為“上不封頂”，藝無止境。
    這就是我的詩學原創自行車理論的偉大意義。

    下麵大家有什麽問題，我們共同探討。

    問題一：有一首習作，“掏大梁”式的，請點評。

    答：這是一首很規範，從格律、音韻上都沒有毛病的七言絕句。說“掏大梁”顯然是過謙之詞，我看應該是“熟練使用”階段了。詩詞創作講“起承轉合”，七言絕句最典型。一、二兩句一般描摩所見，所呤詠的事物，時間地點之類。第三句開始“轉”。三、四兩句必須從前麵兩句中提升出新的東西。要高、要新、要奇，要玩花活。我們作七絕，一定要有這個意識才能作好。

    問題二：作詩用韻必須是古韻嗎？用現代漢語的四聲，一二聲為平，三四聲為仄可以嗎？

    答：韻的問題是個老問題，一直爭議不斷。我個人以為初學者以四聲為依據可以，先上路。手頭上一定要有工具書，我這本周興俊的《中國詩學舉要》就很好，留給同學們用吧。以前我主要用《詩韻合璧》，更複雜、更專業的要用《佩文韻府》。如果要寫比較地道的詩詞，我主張堅持用平水韻，一定要避免入聲字當平聲字來用。所以我們入門之後，千萬不要拿本《現代漢語字典》作詩。

    問題三、有時碰到要用這個字最好，但用這個字平仄不對怎麽辦？

    答：我曾聽警察學院的一個教授講駕駛課。他說有人問他當開車正常行駛時，迎麵一輛大車衝著咱撞過來怎麽辦？他的答複是：第一沒辦法，等死吧；第二是有辦法，你不能駛入危險區域，提前要避開。我們作詩也一樣。平仄格律與情緒表達有矛盾時，我們可以繞開這個矛盾，換一個思路。沒準兒你一換思路，會出現更新的天地，更好的詩句，而且也完全符合平仄要求。

    問題四：可否舉例講講你自己在生活中有了感觸，然後寫成一首詩詞的這個過程？

    如果大家看過我的詩集，一定記得前麵有一張我父母的照片，下麵是我手書一首詩：“爹娘是我眼中佛，朝靄春暉報未多。千裏燒香尋古廟，何如敬此兩彌佗”。人民出版社的宋紅女史說這首詩可以傳世，中華詩詞學會的趙京戰副會長說它應該進小學課本。集子裏還有《哭父親》、《憶母親》兩首。這幾個東西是我投入感情最熾烈的。請大家批評指正。

    鄭曉華：好，都是寫親情、寫父母的。同學們都要看看這幾首詩詞，下次我們就談這幾首詩詞。《中國詩學舉要》我們要去買，就當我們學詩的教材。
                            2009年2月20日

（責任編輯：文鬆輝）

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