先賢難過美人關 (圖)

文章摘自網絡，原作者佚名。



閩學四賢，三賢出生在福建三明客家地區，正所謂地靈人傑，造化萬世。



南宋建炎四年（1130年）農曆九月十五日，一代宗師、南宋理學家、教育家朱熹誕生於南劍州福建省尤溪縣鄭安道館舍。七歲隨父遷居建州，長大出仕後奔走各地，其間曾多次回福建三明客家地區，並留下許多勝跡、遺墨和傳說。



一、《紫陽朱氏建安譜》之發現

公元1982元，福建尤溪梅仙鎮乾美村朱培光家，文物工作者驚喜地發現了全國木刻孤本《紫陽朱氏建安譜》。全譜分上下兩冊，490餘頁，約9萬字，木刻版豎行宣紙印刷，字跡尤為清晰，篇幅完整，為朱熹第十六世宗孫朱瑩於明萬曆庚申年（1620年）組織編纂刊印的。

該譜體例結構嚴謹，在“譜例解”中道明了修譜原因：至明萬曆時，朱氏之譜幾經纂修，“迄今五百餘年”。因為“世漸遠，人漸多，族漸繁，或異地而不通昭穆，或同方而莫不識，或儒派而墮凡流，或假借而多所冒濫，則譜之重修也。”



一個重要的原因是朱熹在社會上享有崇高威望後，附庸風雅者、同姓攀親者甚多，故進行重修。並在修譜過程中遵行“與其略而缺遺毋寧詳而不漏；與其文而掩真，毋寧樸而有據；與其寬而開插入之嫌，毋寧嚴而防混淆之路人。”重新修譜原則。

《紫陽朱氏建安譜》通篇分為會元、尚（肖）像、世係、褒典、實錄、象賢、丘隴、淵源、留題十個部分，其中以尚像、世係、實錄為重點，三部分又以實錄篇幅為多。實錄分為五篇，首篇《七世祖承事郎退林公行狀》、次篇《八世韋齋府君行狀》為朱熹於慶元五年（1199年）撰寫，文筆流暢，如歌如泣，似行雲流水，款款道來，字裏行間透出朱熹對其父的無比崇拜；三篇《聘君覺軒蔡先生（元定）作文公年譜大略》、四篇《文公年譜》詳述了文公從出生到謝世七十餘年的生活軌跡，尤其是四篇突出了朱子求學問道、官職變遷、著書立說、創辦書院、開門授徒等方麵內容；第五篇《文公行狀》為朱熹門人黃幹於嘉定十四年（1221年）撰寫，詳細敘述了恩師不平凡的一生：誕降尤溪、靈童問天、沙洲畫卦、金榜題名、延平問道、究究義理、創辦書院、宦海沉浮、體恤民情、皇宮侍講、著書立說等方麵內容，其篇幅甚宏大，文字精練，涵蓋了恩師輝煌的一生。

通觀該譜，不僅在橫向上反映了朱熹生活時代的政治環境和文化氛圍，而且從縱向上也描述了朱子文化的曆史淵源和文化發展脈絡，也為研究、論證朱熹在福建三明客家祖地的生活足跡提供了珍貴的素材。

二、朱子在尤溪的勝跡與留下的墨寶

北宋宣和五年（1123年），朱熹之父朱鬆從政和調任尤溪縣尉，因當時金兵南侵，加之楊幺、方臘舉義，朱鬆任滿卻因道途梗阻，致使有家難回，不得已舉家寄居在摯友鄭安道的南溪別墅，設館教學，聊度時日。四年後夫人祝氏五娘生下朱熹。

民國十六年《尤溪縣誌》載：“紫陽夫子（朱熹）生之辛壬癸甲，野火同時並起，現出文公二字。”預兆一代宗師出世，至今當地人們乃津津樂道此事。

紹興三年（1133年），朱熹四歲時，一天其父朱鬆指天示曰：“此天也。”熹即問曰：“天之上何物？”鬆驚之遂傳授《孝經》。六歲時在其父書房觀卦本，入迷甚深，每以竹枝為筆，常在溪邊的沙洲上畫卦，後人稱此“畫卦洲”。七歲時隨父遷居建州（今建甌）。

朱熹童年在尤溪生活，後多次返尤，至今留有的勝跡有：半畝方塘、活水亭、溯源處、南溪書院、沈郎樟等；傳說有：半畝方塘二度桃、六齡朱熹勝棋王、巧審鐵箍樹、朱熹進貢、力扳唐仲友、朱熹斬鯉魚精、朱子話尤溪、三龜頭等；遺墨則有：乾道間登尤溪城南蓮花山天湖的賦詩《立春大雪遊天湖》；乾道四年（1168年）重九日邀友人同遊天湖的賦詩《九日登天湖》；乾道七年（1171年）朱熹回尤祀父，在其父任所親書“韋齋舊治”刻石立碑紀念；乾道八年（1172年）尤溪邑令石敦建“傳心閣”，朱熹為其撰寫《傳心閣跋》；乾道九年（1173年）九月，尤溪邑令石敦重修學宮，朱熹為其撰寫《重修尤溪廟學記》和《明倫堂銘》，並題書“明倫堂”匾額懸掛在學官正堂。

此外，尤溪縣城南門外有“文明橋”，朱熹親書“溪山第一”四字，立匾掛於橋室上；尤溪縣城玉帶門外有“玉溪橋”，朱熹為其賦詩《玉溪橋》，有“獨抱瑤琴過玉溪”之句。

現存尤溪博物館的朱熹手跡“四個之本”（讀書起家之本，循理保家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本。）乃1984年時，由尤溪縣城關建設街85歲居民鄭大育捐贈，筆力蒼勁，運筆飛逸，雕刻精美；尤溪城關水南處有一“白鶴樓”，又名青暉樓，始建於北宋淳化年間，祀漢鍾離、呂洞賓二仙。《尤溪縣誌》（民國十六年版）載：“相傳邑人趙希參以郡守舊，春三月建丹陽會，忽有道人畫一鶴於壁，道人折掌歌舞，鶴亦應節，既而莫知所之，因匾以今名。”曆代均有修茸。

1991年修繕時，於正廳四壁處發現了朱熹又一四季絕名手跡：“春報南橋川疊翠，香飛翰苑野圖新，雪堂養浩凝清氣，月窟觀空靜我神。”每幅書法落款均為“晦翁”，並繪製四方大篆印章：“鳶飛魚躍”，書法有力雄勁，沉穩凝重，為朱熹中年時所書寫。

三、朱子避難泰寧小均坳

朱熹五歲入小學，十九歲登王佐榜第五甲第九十名進士，一生為官九年，餘年皆著書立說，創辦書院，講學傳道。為官雖為短暫，卻多災多難，期間便有了隱居泰寧小均坳之事。

慶元無年（1195年），寧宗趙擴即位，朱熹又被舉為侍講。當時宰相韓佗胄弄權，他上書皇帝，指斥韓竊權害政。皇帝不僅不聽，還將其罷官。慶元三年權臣韓佗胄趁太皇太後吳氏薨，光宗皇帝趙淳服齊衰五月，寧宗服喪期間之際，再次發難，命左相京鏜奏疏按籍偽學，將宗室右丞趙汝愚、朱熹、留正、蔡元定、徐誼、彭龜年、陳傅良等五十九位忠直無私的正士，羅織偽字黨的罪名。黨禁既興，趙汝愚又被害，偽學派之第二號人物的朱熹憤然離開臨安回到建陽，後又雇人挑著經擔，沿武夷山南麓經邵武來到泰寧，隱居於水南小均坳。

《泰寧縣誌》載：“朱熹，字仲晦。慶元間，籍偽學，避居邑南小均坳數年。其居有二匾：額曰‘讀書處’、曰‘恂如’。”今小均坳為泰寧杉城鎮一自然村。這裏山巒環繞，溪澗縈回，乃避世之佳境，朱熹落腳後，初居茅廬後建舍，蹴屋著說，至今留下手跡四季詩碑及許多傳說。

如村內一溪澗名為“考亭琴澗”，相傳朱熹居小均時有一古琴，琴背刻有“漁根”二字，後遺有一琴材。可惜村人不知珍惜，竟將琴材放置於村內一條小溪澗上，當小木橋讓小鴨渡澗用。傳說小鴨踏過琴板時，會發出叮咚叮的的琴音，其共鳴之至山水皆諧，故後人遂稱此為“考亭琴澗”。

另一掌故至今流傳：入夜蛙聲聒耳，朱文公惡之，偶置一頭於案上，責勿再鳴，旋即放去。自此環裏許，蛙聲寂然。

朱熹在福建泰寧遺有的墨寶有：1985年4月在福建泰寧龍湖童農家發現的以晦翁署名的題對式匾額二塊，其一為“讀書之樂樂何如”，另一為“綠滿窗前草不除”；並鐫刻印章兩方。



另有四季詩手跡碑刻，現珍藏於福建省泰寧縣博物館內。四季詩章碑文乃五言古詩，吟詠春、夏、秋、冬四景：（春）曉起坐書齋，落花堆滿徑，隻此是文章，揮毫有餘興。（夏）古木被高蔭，晝坐不知暑，會得古人心，開襟靜無語。（秋）蟋蟀鳴床頭，夜眠不成寐。起閱案前書，西風拂庭桂。（冬）瑞雪飛瓊瑤，梅花靜相倚，獨占三春魁，深涵太極理。碑板為黑色硯石，每塊長1. 42米，寬0.39米，厚0.06米，未有落款，乃避禍也。

《泰寧縣誌》（乾隆三十四年版）載：“朱子讀書處在水南五裏之小均坳。”其詮釋有：“朱子題壁詩（略）詩板猶存。”“今在庠生丁師儒家，師儒因建賢壇於小均，表以豐碑。”又，光緒二十三年《邵武府誌》記載，布政使程含章鐫朱子題詩撰跋說：朱子隱居小均時作也。時禁偽學，故不書名，以避禍也。版存邑諸生丁年，伊祖買自小均田家，累世珍藏，不輕與人捶拓。教揄李開，官泰寧時，拓有四帖呈送，字畫蒼勁，如見夫人道模，不勝肅然起敬。因行泰寧，刻石以垂不朽。據傳，丁師儒發現這四塊版時，其丁工五曾夢見朱熹贈《梅雪太極圖》，正與詩中之瑞雪、梅花、太極相吻全，始認定乃朱子手筆，因而將詩版購回珍藏。

當然這隻是傳說而已，然據考，四季碑刻的書法風格與朱熹其它手跡相同。傳世的朱熹手跡，有墨跡，亦有碑刻，常見的都是行草書體，運筆結構屬於傳統的二王書法體係，技巧嫻熟，毫無張狂之態，無意求工卻具有獨特的風韻。

此四塊碑文，都是陰刻行書，字徑整體勻稱，細看卻有長短寬窄的參差變化，字距密集而行距疏朗，一行之中筆勢連綿，行氣充沛，體現朱子書法一貫的溫文爾雅，內藏深沉的旋律。再與現藏泰寧博物館的“讀書之樂樂何如”、“綠滿窗前草不除”、尤溪博物館的“循理保家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本”等木匾相比較，字體都與四季詩碑文一致，並有“晦翁”落款，確係出自朱熹手筆。

另考，朱熹隱居小均坳時，曾為居住在泰寧城關西門葉家窠的商人富戶吳龍雲所修《吳氏族譜》寫過序，時在慶元四年中秋日。其序文字裏行間對客家人重本敬宗深有感慨：“熹聞上古言，有葉必有枝，有枝必有根，根不培而枝葉替，源不疏百河水涸。是故譜不由其鼻祖而修，若有葉無而根，水之無源者也。……然觀吳氏之盛，有賢祖宗，重本敬宗於前，則有賢子孫，世代重本敬宗於後也。謹序。”

查肖遜、楊孔修《朱熹隱居泰寧小均坳小考》得知，朱子隱居泰寧是有政治和經濟原因。從政治上講，避禍隱居光有適合的地理環境是不夠的，仍需地方官保護方能久居。而慶元年間，恰逢宋宗室子趙時館在泰寧任知縣，又有趙汝愚的曾孫趙良淳任泰寧縣的主薄，無肄是政治上的保護傘；而在經濟方麵，由於結交了西門葉家窠的富民吳龍雲，經濟上亦得到有力支持，從朱熹為其撰寫序文便可知交情甚厚。本可以在泰寧久住些，後因蔡元定貶謫湖南道州後，於慶元四年冬（1198年）亡故，其靈柩從湖南運回建陽，朱熹聞訊便勿勿離泰前去吊唁，此後竟未再回小均，並於慶元六年三月亡故。

四、朱子在大田魁城村的遺墨

魁城，現為大田縣太華鎮一行政村，唐至元皆屬尤溪縣管轄，明嘉靖十四年大田設縣後屬大田，稱三十六都魁城鄉。魁城原名蓬屋村，於唐文宗開成元年（836年）連氏始祖連仲英入居，見其山川秀麗雲蒸霧翁、若浮光狀常有群鹿聚伏其間，是年又是開成元年，因開成與魁城音相近，故改稱魁城。

據《大田文史資料》載：“唐末，中原及長江中下遊人又因避亂再次南遷，較早的有魁城連氏。”“唐中葉後期，連仲英中進士，官拜製置侯，為太華有史可查的第一位進士。其子連罕也中進士，授六軍都統之帥。”“五代，連胤中進士，任閩忠懿王銀青光祿大夫”、“北宋末年，連玠、連獻臣、連鼎臣、連正臣一門三太學三進士。”《魁城村史·曆代宦官錄》載：“連玠宗，北宋官拜吏部侍郎，侍講侍讀攝理文淵閣事；連獻臣，北宋哲宗元佑年間賜廣文館進士出身登太學；連鼎臣， 入太學不仕；連正臣，北宋哲宗戊辰科進士及第，官至朝奉。”



魁城當時仍屬尤溪管轄，朱熹一生無意仕途，倡辦書院，著書講學，廣收門徒，自然對地屬故鄉的魁城情有獨鍾，回尤期間對魁城連玠宗一門三進士，邑學明倫堂科甲匾額之首連正臣之故裏早有所聞，一次遂取道逆水上文江，過花橋，來到魁城。



魁城素有山高路隘之稱，古傳順口溜曰：“下雨路幹布鞋拖，出外下嶺又爬坡”，村中古道是尤溪通往漳泉的必經之地。魁城還有三鼓四旗、金牌玉印之稱，境內蛟龍奇井、石樹飛瀑、明月沉江、龍潭滔浪、牛欄秀水等景色迷人。

朱熹在魁城期間，遊覽名勝，靜思文彩，留下了“誦詩知國政，讀易見天心”的對聯一幅及“梅竹”橫批。 此聯木製鍍金，長1. 3米，寬0. 3米；橫批長0. 7米，寬0. 35米，落款“晦翁”二字，並有篆書章：“朱子”，另一印不清。據《魁城村史》記載，此聯原在魁城上洋阪頭“樓仔角”書館廳堂上，民間年間書館易主移建。對聯板毀於“文革”，今隻存橫批，字跡較模糊，唯“晦翁”二字清晰可見。

查朱熹字號，初名郎、沈郎、沈溪；字元晦，後改字仲晦；小字季延、五二、五二郎；自號晦翁、洞主晦翁、晦庵、仲晦父、仲晦甫、晦庵通叟、白鹿洞主、雲壑老人、仁智堂主、牧齋、拙齋、茶仙、雲穀壑吏、雲台真逸、雲台外史、雲台子、乙已台子、雲台隱吏、雲古老人、崇高隱吏、鴻台外史、鴻慶外史、滄洲病叟、滄洲釣叟、翁、翁雲台隱吏、空同道士鄒訴等，可知“晦翁”是在淳熙元年（1174年）始署，時年45歲，故知朱熹當是此後來到魁城。

朱熹何年到魁城？現今已無確切記載可考，朱熹曾於乾道間多次回尤溪，民國十六《尤溪縣誌》記載的朱熹最後一次回尤溪是在乾道七年（1171年），這一年朱熹隻41歲，尚未使用“晦翁”字號。查尤溪文史資料第十一輯《朱熹訪永春》，朱熹一生六次到永春：“淳熙十一年（1184年）朱熹年已55歲，還利用閑暇之際，又來到闊別27年的永春，探訪陳知柔。……翌年春，朱熹最後一次來永春，憑吊好友陳知柔亡故。”而得知，朱熹第四次到永春，當是28歲時，此時若到過魁城，也無“晦翁”落款之說。最有可能的是第五、六次赴永春路徑魁城之時，也就是朱熹55—56歲之際，可以推測為在淳熙十一年至十二年間（1184—1185年）。

結束語

春秋出孔丘，南宋有朱熹。如果說孔子是中國早期儒學的權威代表者，那麽朱熹就是中國後期儒學的集大成者。

作為“理學”集大成者，朱熹一生五十多載都在潛心研究孔孟之道，推明至賢遺誌，其理學思想體係源於孔子、孟子之遺言，綜集秦、漢、唐之儒學，他的《四書集注》被元、明、清三朝定為開科取士的必讀之書，其學說影響之深遠，日本樵川時代時曾一度形成朱學熱，延至今日，仍有五十多個國家和地區的學者在哲學、教育學、倫理學、民族學等方麵對朱子學說展開研究。朱熹在客家祖地誕生，其學說精華，客家人是近水樓台先得月，其倡辦書院、著書立說等尤對客家人重教崇文影響甚大，一時文風甚興，人才輩出，各地辦學設館蔚然成風。

本文僅以朱熹在客家祖地的活動足跡為引子，在於求教方家學者，謬誤之處敬請指正。