讀到

本來源於鬼穀子的中經,讀到網友的博客,我就拿起鬼穀子的書,原想給網友寫留言,但是,言語是自我教育.

   中經,謂振窮趨急,施之能言厚德之人.救拘執,窮者不忘恩也.能言者,儔善博惠,施德者,依道,而救拘執者,養使小人.蓋士,當世異時,或當因免闐坑,或當伐害能言,或當破德為雄,或當抑成罪,或當戚戚自善,或當敗敗自立.故道貴製人,不貴製於人也,製人者握權,製於人者失命.是以見形為容,象體為貌,聞聲和音,解仇鬥郤,綴去,卻語,攝心,守義.本經紀事者紀道數,其變要在[持樞],[中經].

              見形為容,象體為貌者,謂爻為之生也,可以影響,形容,象貌而得之也.有守之人,目不視非,耳不聽邪,言必[詩],[書],行不僻淫,以道為形,以聽為容,貌莊色溫,不可象貌而得也.如是隱情塞郤而去之.

              聞聲和音,謂聲氣不同,則恩愛不接.故商,角不二合,徴羽不相配.能為四聲之主者,其唯宮乎?故音不和則悲,是以聲散傷醜害者,言必逆於耳也.雖有美行盛譽,不可比目,合翼相須也,此乃氣不合,音不調者也.
 
              解仇鬥郤,謂解贏微之仇.鬥郤者,鬥強也.強郤既鬥,稱勝者,高其功,盛其勢.弱者哀其負,傷其卑,汙其名,恥其宗.故勝者,鬥其功勢,苟進而不知退.弱者聞哀其負,見其傷則強大力倍,死而是也.郤無極大,禦無強大,則皆可脇而並.

              綴去者,謂綴已之係言,使有餘思也.故接貞信者,稱其行,厲其誌,言可為可複,會之期喜.以他人之庶,引驗以結往,明疑疑而去之.

             卻語者,察伺短也.故言多必有數短之處,議其短驗之.動以忌諱,示以時禁,然後結信以安其心,收語蓋藏而卻之,無見已之所不能於多方之人.

             摂心者,謂逢好學伎術者,則為之稱遠,方驗之,警以奇怪,人係其心於已.效之於人,驗去亂其前,吾歸誠於己.遭淫色酒者,為之術,音樂動之,以為必死,生日少之憂,喜以自所不見之事,終可以觀漫瀾之命,使有後會.

              守義者,謂守以人義,探心在內以合也.探心深得其主也.從外製內,事有係由而隨也.故小人比人,則左道而用之,至能敗家奪國.非賢智,不能守家以義,不能守國以道.聖人所貴道微妙者,誠以其可以轉危為安,救亡使存也.

[風中秋葉]

細品慢慢咀啄。。。

[林貝卡]

子兮，佩服你的才學。我喜歡你在我的歌曲的留言，我又擅自加進正文了。

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