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11 修城

(2007-08-12 19:58:20) 下一個

經文鏈接:【尼 希 米 記 1-3:14; 歌 林 多 前 書 7:1-24; 詩 篇 31:19-24; 箴 言 21:4
Mike's blog: August 11th One Year Bible Readings


尼: 尼希米辭官回耶京,王酒政修城榮主名。
林前: 保羅談夫妻關係,聖徒論身分持守。
詩: 上主保護誠實懲戒驕傲,子民仰望父神堅固己心。
箴: 惡人發達亨通,罪愆埋伏門前。
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-凡凡- 回複 悄悄話 每日靈修 8月11日
經文見Tim的鏈接
聖經靈修版:http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm

尼 希 米 記 1-3:14
“有一句話說得好:“世上有三種人:不知發生什麽事的人,看著事情發生的人和推動事情發生的人”尼希米就是一個推動事情發生的人,也是一個樂意委身、受神稱讚的好領袖。”---終於,今天開始學習向往已久的《尼西米記》!求神靈充滿我,借著學習這一新的篇章,開啟我,帶領我,感動我,幫助我!

從第一章開始就深深感動於尼西米為神的國和神的民獻上的禁食禱告。他真是神忠心的仆人,也是有膽有識的神國的好管家。

歌 林 多 前 書 7:1-24
保羅勸誡夫妻的關係要和神心意--夫妻不可彼此虧負。

詩 篇 31:19-24
敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人麵前所施行的恩惠是何等大呢!
耶和華保護誠實人,足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心。
--- 敬畏神,投靠神,仰望神!

箴 言 21:4
驕傲作惡都是罪!

荒漠甘泉∕8 月 11 日
http://www.fhl.net/stream/8/0811.htm
無論遭遇多麽巨大的災難,“我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。”--這就是偉大的信心!這就是光榮的信心!
~蓑笠翁 回複 悄悄話 牧師和江江都分析的很好...不贅言了........

我也不知道蒙召和蒙召身份的意思......
寒江雪~ 回複 悄悄話 尼希米記 1:1-3:14
========牧師概括了。這話說的怎麽想章回小說:))

哥林多前書 7:1-24
========保羅論婚姻和家庭關係。夫妻應彼此相愛不離不棄。

7:24 弟兄們,你們各人蒙召的時候是什麽身分,仍要在 神麵前守住這身分。
==========這句話是什麽意思呢???為什麽要保持原始的身份?

詩篇 31:19-24
=========牧師概括太精彩!沒啥多餘的話了:)))

箴言 21:4
21:4 惡人發達,眼高心傲,這乃是罪。
=========狂妄驕傲都是罪!讓我們謙卑為懷,遠離罪惡!!
寒江雪~ 回複 悄悄話 *********今天我們順利地完成了以斯拉記,開始了新的篇章"尼希米記".為了幫助同伴們對《尼希米記》事先有個總體把握,我zt了一段介紹文章。及供參考!!

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尼希米記簡介
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“尼希米記大部分是私人的記錄,中間加插很多‘旁白’和直率的評語,令這些部分成為聖經最活潑的文字之一。以斯拉記也有一部分是用第一人稱寫的(拉八15~九15),但以斯拉性格較文靜,不像尼希米友善、實際;他也不像尼希米將自己活然躍於紙上。”~祁德拿

一。在正典中的獨特地位

假如你有任何建築計劃,卻苦於招集人手,你便要閱讀、研究和教導尼希米記,或用這書來講道。這位主前五世紀的希伯來人領袖,奇妙地列示一個幾乎不可能完成的工作,並展示完工所需要的領袖素質。

韋甘比這樣寫述:“除了尼希米記外,舊約沒有另一卷書給我們更大的動力,去為神的工作獻上這麽明確的熱心。尼希米的熱忱,他不惜任何代價和後果為神真理的道的例子;是我們這刻極為需要的榜樣。”

二,作者

尼希米名字的意思大約是“耶和華安慰”。他以第一人稱寫他的回憶錄。但他也引用他有權看的國家文件。埃利芬丁的蒲草紙書卷提到大祭司約哈難(參看尼一二22,23)和尼希米記的曆史真確性。

這一切都支持傳統的講法,哈迦利亞的兒子、哈拿尼的兄弟尼希米,是本書的作者(一1~2)。我們沒有很多尼希米的背景資料,不過他大概在波斯出生。

  本書顯出的智慧、動力和領袖素質,是尼希米作為王的酒政(一個非常重要的職位)所必須具備的條件。

三。寫作日期

尼希米大概在書中事情發生後不久寫書;大約是主前四三O年。那是亞達薛西當政期間(主前464至424年)。

約瑟夫說當亞曆山大大帝到達巴勒斯坦時,押杜亞是大祭司。由於尼希米記十二章22節提到押杜亞,有些人據此說尼希米記成書在尼希米時代之後。也許當尼希米提到押杜亞時(他屬祭司的世係),他隻是個年輕人,而在亞曆山大的時候,他大概九十歲。又或者有兩個大祭司都叫押杜亞。第三個可能是約瑟夫常將這時期的年分弄錯,這裏可能是他另一個錯誤。

四。背景與主題

尼希米是帶領猶太人複興的第三位偉大領袖。所羅巴伯在主前五三八至五三七年帶領第一批人歸回耶路撒冷(拉二),並監督興建聖殿的工作。差不多八十年後,文士以斯拉帶領第二批人回到聖城,借著他對神話語的事奉帶來徹底的改革。不過隨著時間過去,耶路撒冷的事情又開始衰落。

在以斯拉歸回後十三年,神給尼希米負擔去看耶路撒冷的光景。希米發現百姓的組織鬆散,城市又缺乏堅固的城牆作保護。以色列人在被擄以前有自己的語言、君王、軍隊,也有自己的身分地位,但現在卻一無所有。他們欲重建自己的城邑,可惜不知該從何做起,也不知應行的方向,所以急需領袖出來引領。在得到改革耶路撒冷情況的批準後。他以一種以色列人極為需要的領袖素質領導他們。他深深紮根於神(注意他禱告時引述大量經文),讓他能夠抵擋攔阻他完成使命的狂風暴雨。有一句話說得好:“世上有三種人:不知發生什麽事的人,看著事情發生的人和推動事情發生的人”尼希米就是一個推動事情發生的人,也是一個樂意委身、受神稱讚的好領袖。

以斯拉記論聖殿和敬拜的事情;尼希米記是城牆和日常的事情。尼希米記讓我們看見神在日常生話的事務中。尼希米記中有很多今天仍實用的功課。
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