22 靈和肉體

 羅馬7章，保羅深刻分析屬肉體的和屬靈的二律相爭，並指出在人裏麵沒有良善。此處我理解為伴隨那些良善的，是些敗壞的東西。憑肉體行事的，真有完全良善的嗎？似乎不存在。因此，人其實不存在改造的問題，再改也還是脫離不了原來的樣式。隻有象脫去舊衣服那樣脫去老我，然後穿戴新我，基督在裏麵做王，這樣才是根本的方法。

[-凡凡-]

羅馬書 7:14-8:8
“我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。 ”--- 最透徹的屬靈爭戰的寫照。。。
感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離罪了，靠著耶穌的寶血，我們就得勝有餘呢！

切記切記！----體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。 體貼肉體的，就是與神為仇，不能得神的喜歡。

*******江江：也談良善----
我覺得Tim說的“人其實不存在改造的問題，再改也還是脫離不了原來的樣式.隻有象脫去舊衣服那樣脫去老我，然後穿戴新我，基督在裏麵做王，這樣才是根本的方法"，指的是我們罪人不能救自己，要想靠自己改造自己，最好早點放棄這個念頭吧。 人要是能靠自己的美好行為和意誌改造好自己，耶穌基督就不用為我們頂十字架了啊。正是因為天父愛我嗎，他也體恤我們的軟弱，看見我們肮髒罪惡的手不能為自己洗淨自己，所以，他才讓他的完全聖潔無暇的獨身愛子耶穌來替我們的罪死，並親自來到我們的生命中，替我們活，隻有耶穌基督替我們活，即Tim說的脫去舊衣，穿戴耶穌基督的新衣（保羅也說過這個意思：）），我們才能活出聖潔，活出神所喜悅的生命。

所以，隻要我們對自己的老自己還抱有自己可以改造好的意思，那就是硬拉住自己舊衣服不放，舍不得自己“眼目的情欲，身體的情欲，並今生的驕傲”，我們就還活在罪中，而不是神的恩典下。我們必須將自己的老自己完全釘死在十字架上，讓自己完全死掉，我們才能活出耶穌基督的新生命。所以基督徒成聖的過程，就是自己的老自己（屬於肉體的生命）不斷被釘死的過程，就是耶穌基督在我們生命中不斷被彰顯的過程，絕對不是“人自身的良善一定是在不斷增加的”過程。

嘿嘿，江江，不知我講清楚些了嗎？不知你同意否？我們還可以繼續討論呢：））

詩篇 18:1-18:15
耶和華我的力量阿，我愛你。
耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
我要求告當讚美的耶和華。
哈裏路亞！！！！

箴言 19:24-19:25
神的管教嚴厲，卻是出於愛，讓任何人都受益。

荒漠甘泉 07/22
“耶和華必然等候，要施恩給你們……凡等候他的，都是有福的。”
神是一位聰明的農夫，他“忍耐等候地裏寶貴的出產”（雅5章7節）。如果出產尚未成熟，他就不能收割。他知道什麽時候我們的靈可以接受祝福來榮耀他。---愛我們的神已經等候我們多時了！真的給人巨大的鼓舞啊！

[-凡凡-]

每日靈修 -- 07/22
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=7542

曆代誌下 6:12-8:10
很感動這樣的場麵----所羅門當著以色列的會眾跪下，向天舉手禱告：“耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你麵前的仆人守約施慈愛。 向你仆人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。。。。” 所羅門還向耶和華為外邦人祈求：“求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，”

[寒江雪~]

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與提摩太商榷:也談良善
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剛剛讀到牧師的評論。對“人其實不存在改造的問題，再改也還是脫離不了原來的樣式.隻有象脫去舊衣服那樣脫去老我，然後穿戴新我，基督在裏麵做王，這樣才是根本的方法"

---我覺得牧師說的有點絕對。按我讀《羅馬書》和聽課的體會，重生是在受洗時瞬間完成的！也就是完成了稱義.但成聖確實一個過程，因為重生之後的所有的試煉都是在推進著遠離罪走近義的過程，在這個過程中，人不斷地完善自我，離罪越來越遠，離真正的完全的義越來越近。在這個過程中，人自身的良善一定是在不斷增加的，這就是改造的過程啊！！！怎麽說人不能改造呢??? 總之，
穿上新衣隻是形式上的改變！真正從心靈到外表都變成一個嶄新的自我，不是一蹴而就的！！！因而人的良善成分是在變化之中的，呈增長趨勢的，這就是改造！！

[~蓑笠翁]

代下:
所羅門的禱告. 寒江雪提供的資料太有幫助了!

羅:
律法屬於靈, 而我們是屬於肉體的, 犯罪的是肉體. 我們明明知道有些事情不該做(靈), 但還是去做(肉體). 所以, 是住在肉體中的罪做的. 於是保羅說: '因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。'這種內心的善和行為的惡, 隻能靠主耶穌基督才能脫離.

哈利路亞! 感謝我們因為基督耶穌做了贖罪祭, 使我們脫離罪和死的律了!

"因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。"

不知道該怎樣做體貼聖靈的事呢?

詩:
"耶和華我的力量阿，我愛你。" 時刻記得我們有一個自有永有的父, 向他呼求, 他必傾聽, 他必出手相救.

箴:
懶惰人放手在盤子裏。就是向口撤回，他也不肯。
25 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識。責備明哲人，他就明白知識。
神不喜悅懶惰的人！ 玉不琢不成器, 無論是褻慢人還是明哲人都需要逆耳的忠言!

泉:
哈利路亞, 我們在等候神的時候, 神也在等候我們. 讓我們繼續耐心地等候神, 因為他的時候是最好的!

[寒江雪~]

曆代誌下 6:12-8:10 - 所羅門的祈禱感天動地

********所羅門的著名祈禱(zt)*********
本章的核心是所羅門獻殿的禱文（12～42節）。這是聖經裏最長的禱告，充滿讚美和祈求。所羅門走上聖殿院子一個特別製造的台上，舉起手跪下來禱告。他有很多要感謝的事情，而他所得的恩典也讓他放膽向神多多祈求。禱告是上帝與他子民之間維持不斷的關係的最緊要的工具，禱告使那些已存在的應許活躍起來。如果我們不覺得上帝是至高無上，而且無論如何都會照他所喜悅的而行，我們便覺得禱告沒有價值，便沒有理解到禱告是上帝為人類所定的基本目的，就是我們應與他願意我們做的事認同並樂意做那些事。

為免使我們以為這個禱告隻有祈求，讓我們從頭再看一次；裏麵提到很多神的屬性。所羅門提到神的獨一（14節）、慈愛（14節）、超然（18節）、無限（18節）、全在（18節）、公義（23節）、赦免（25，27節等）、全知（30節）、恩典（33節）和憐憫（38～39節）。此外，整篇禱文隱含神的全能和聖潔。

羅馬書 7:14-8:8
- 羅馬書這一章,最好還是等提摩太來概括吧。我雖然聽了神學課，但還是覺得不容易把握。有很多概念的界限不清晰，所以理解起來覺得有難度。

1.什麽是肉體? 聽課時，付牧師講到，這裏的肉體不是僅僅指人的身體，是指欲望，人的私欲，所以是不是還是屬於精神範疇？這種私欲是和罪相連的，“已經賣給了罪”。

2.兩個律？
18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。
21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
23 但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內心順服神的律。我肉體卻順服罪的律了。
*****這裏的一個律是指屬肉體時的那個律。叫人犯罪的律！另一個律是屬靈的律，是順服神的律。兩個律同時並行爭戰！如何滌蕩屬罪的律，戰勝私欲，從而按照自己心中行善的願望去順服神的律，是基督徒一生的靈修功課！

第八章：
6 體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。
8 而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。
- 基督的救贖拯救所有的世人走出了罪的捆綁並稱義。但屬肉體的律從而罪是不會自行隱退的，所以即使是受洗以後，含會有很多的靈魂爭戰在內心進行。
******覺得我說不清楚，還是等著聽牧師高見吧！！Thanks in advance！

詩篇 18:1-15 - 急難中求告耶和華，

箴言 19:24-25 -做明哲人明白知識！

荒漠甘泉
【我們不該單想到我們在等候神，也應該想到更奇異的——神在等候我們。我們若看見他在等候我們，這會給我們新的鼓舞，新的激勵，來等候他；這也會給我們極大的平安——知道我們的等候不是徒然的。。。在他愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟，在試煉的黑雲下等候也是如此】
*********"神也在等候我們”！！！這個視角非常好！！這是一個生信心，生盼望的視角！！由此想到生活中其實很多事情，如果能夠換位思考，效果就大不一樣啦！！！