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2021 (1)
正文
《也談欲惑》
三次閱讀居家女子《朋友的故事》這篇文章，總想談談自己的閱後感，卻一直沒有動筆，出軌，外遇這是現代的常見現象，是當代男人濫情？還是家裏女人少了魅力？可是沒有敢於紅杏出牆的女子，那能成就偷腥的男人？如家中女人沒有魅力，何以在外麵男人的男人會常常偷窺院內紅杏？今天又讀了凜子《禁欲與縱欲之惑》，不期然的想寫幾句。
我不是社會學家，對性和欲此類大課題從來不敢加以研究。隻是以個人理解坦白而冒昧地說幾句：偷情之欲是人性的一部分，是人性貪新獵奇的真實反映，是人體荷爾蒙正常分泌的體現，是人類追求異性的自然延伸。它是無可否認的現實存在。人們在一定的社會或生活環境裏，選擇放縱自己，或控製自己取決於自身的修養水平和荷爾蒙水平，同時，更主要是異性的吸引力和誘惑程度。當年柳下惠坐懷不亂自然可以謳歌，但是當今時代有絕色美人坐懷而不怦然心動，還真要細細檢查荷爾蒙水平呢！現實中，男女健康正常，彼此悅目誘人，相方欲望配合，環境靜美怡人。。。當幾方麵條件配合，出軌很可能就會自然發生，就像化學反應在合適條件下自然發生一樣。這些“化學”反應有些是可逆反應，有些是不可逆反應。要完全消滅人類這些“出軌”反應是不可能的，要減少這類“偷情”現象則是可能的。可能的辦法在於限製那幾種條件都配合地出現的情況。總體上，社會要加強法律監管，道德教育，宗教灌輸；家庭裏要努力保持和諧，彼此予以適度空間，不致產生太多的壓抑因素，男女相方創造新鮮感，著意合適的魚水之歡，盡力減少分離時間過長，不讓第三者有太多空間，總之防止“偷腥”條件的自然配合，理論上還是可行的。所以當出軌發生後“蘇婷分離丈夫和第三者的做法是很聰明的。”給予適度空間也是聰明的，它實質上是減少“偷腥”條件的自然配合。假設蘇婷在之前就做足這方麵的措施，丈夫是否就不會出軌呢？這是很可能的。因為條件不具備，後果當然就不同了。
有時我也想，外遇是否一定都不是好事？廣義上是肯定的，個別上或可不同，有些人外遇後能理性處理，該結束就結束，回家後對另方予以更多溫柔也是有的，甚至從某段外遇經曆明白更多道理，自我限製出軌的人也是有的，因為打破了人那種新奇的誘惑：原來不過如此。也有人出軌後，既對自己家庭付出更多，也對另一家庭給以額外付出，從而使得家庭更為和諧也未嚐沒有，到底“出軌”欲，是人性底處的一麵，而予以“補償”的心理也是人性的一麵。人們可以冷靜，也應該冷靜理解萬一的出現。我想說蘇婷挽回婚姻正是其理性取得的結果，當然居家女子的合理建議起了良好的作用。應予高度讚揚。所以寧教人打仔，不教人分妻這是有道理的。
說多幾句，潘金蓮一直以來被惡議，其實未必公允。假設武大不能喂飽自己的妻子，常常挨餓的女人值機尋求人性的直接表達，滿足自我的心理和生理需求，人們是否可以減少過度鞭撻？又或理解性地予以同情？畢竟她有荷爾蒙的表達權啊！（當然她後來殺人之舉那是另議）同樣凜子《禁欲與縱欲之惑》文章裏提到的那個女子大膽追求自己所愛，也是不能過度鞭撻的，她的“錯”是時空條件不配合而已，假如時空倒置，她的愛就是真愛的大膽表達，或許還是一些女士的某種榜樣呢？
個人淺見，不足為道，網上跟帖，大都是一個和應而已，還望讀者寬容。
3-27-2009
風中秋葉闡述的觀點，健康，誠實，極有說服力。是對於兩性關係和婚姻的嚴肅誠懇的思考。
我也曾想過有關婚姻的問題。在拙作《啄木鳥日記》裏麵談到。
喜新厭舊，是自然的人性。說到底，兩性吸引是繁殖後代的需要。不少動物的異性結合的時間是在幼仔獨立之後就不存在了。有的隻限於交配時間。有的學者研究出，人類兩性的吸引保持的時間是三到四年，正是在人類的幼兒從懷孕到可以比較自由行走的時間。
婚姻，用過去學的曆史唯物主義的觀點解釋，是曆史的產物，是私有製的產物。為了保持血統上的純潔，保證財產在家族中的傳遞。而發展起來的製度。
這種製度，保護了社會的平衡，但同時也束縛了人的天性。
到現在為止，還沒有新的可以代替婚姻製度的人類性結合的製度。離婚率越來越高。有近一半婚姻以離婚告終。
人們維係婚姻裏，是因為婚姻在人們的生活中，有太大的意義，比性的滿足要重要得多。於是，人就需要自我的約束。這裏麵有文化修養，道德義務方麵的作用。
秋葉君的這個觀點非常值得重視，就是談到既然有了外遇，如何處理才是合理恰當的問題。
“外遇是否一定都不是好事？廣義上是肯定的，個別上或可不同，有些人外遇後能理性處理，該結束就結束，回家後對另方予以更多溫柔也是有的，甚至從某段外遇經曆明白更多道理，自我限製出軌的人也是有的，因為打破了人那種新奇的誘惑：原來不過如此。”
關於對潘金蓮的評論，更是涉及了更多的問題。在中國的過去，隻許男人三妻四妾，不許女人紅杏出牆。女人嫁雞隨雞嫁狗隨狗。這個社會道德是不合理的。如果沒有那個不合理的社會道德，也不會有潘金蓮的悲劇。
以上隻是臨時想到哪算哪兒，隨口說出。因為所談的問題複雜，涉及很廣。所以這不是一個定見，也隻是些許“個人淺見，不足為道，網上跟帖，大都是一個和應而已，還望讀者寬容。”BY 翎翅
三次閱讀居家女子《朋友的故事》這篇文章，總想談談自己的閱後感，卻一直沒有動筆，出軌，外遇這是現代的常見現象，是當代男人濫情？還是家裏女人少了魅力？可是沒有敢於紅杏出牆的女子，那能成就偷腥的男人？如家中女人沒有魅力，何以在外麵男人的男人會常常偷窺院內紅杏？今天又讀了凜子《禁欲與縱欲之惑》，不期然的想寫幾句。
我不是社會學家，對性和欲此類大課題從來不敢加以研究。隻是以個人理解坦白而冒昧地說幾句：偷情之欲是人性的一部分，是人性貪新獵奇的真實反映，是人體荷爾蒙正常分泌的體現，是人類追求異性的自然延伸。它是無可否認的現實存在。人們在一定的社會或生活環境裏，選擇放縱自己，或控製自己取決於自身的修養水平和荷爾蒙水平，同時，更主要是異性的吸引力和誘惑程度。當年柳下惠坐懷不亂自然可以謳歌，但是當今時代有絕色美人坐懷而不怦然心動，還真要細細檢查荷爾蒙水平呢！現實中，男女健康正常，彼此悅目誘人，相方欲望配合，環境靜美怡人。。。當幾方麵條件配合，出軌很可能就會自然發生，就像化學反應在合適條件下自然發生一樣。這些“化學”反應有些是可逆反應，有些是不可逆反應。要完全消滅人類這些“出軌”反應是不可能的，要減少這類“偷情”現象則是可能的。可能的辦法在於限製那幾種條件都配合地出現的情況。總體上，社會要加強法律監管，道德教育，宗教灌輸；家庭裏要努力保持和諧，彼此予以適度空間，不致產生太多的壓抑因素，男女相方創造新鮮感，著意合適的魚水之歡，盡力減少分離時間過長，不讓第三者有太多空間，總之防止“偷腥”條件的自然配合，理論上還是可行的。所以當出軌發生後“蘇婷分離丈夫和第三者的做法是很聰明的。”給予適度空間也是聰明的，它實質上是減少“偷腥”條件的自然配合。假設蘇婷在之前就做足這方麵的措施，丈夫是否就不會出軌呢？這是很可能的。因為條件不具備，後果當然就不同了。
有時我也想，外遇是否一定都不是好事？廣義上是肯定的，個別上或可不同，有些人外遇後能理性處理，該結束就結束，回家後對另方予以更多溫柔也是有的，甚至從某段外遇經曆明白更多道理，自我限製出軌的人也是有的，因為打破了人那種新奇的誘惑：原來不過如此。也有人出軌後，既對自己家庭付出更多，也對另一家庭給以額外付出，從而使得家庭更為和諧也未嚐沒有，到底“出軌”欲，是人性底處的一麵，而予以“補償”的心理也是人性的一麵。人們可以冷靜，也應該冷靜理解萬一的出現。我想說蘇婷挽回婚姻正是其理性取得的結果，當然居家女子的合理建議起了良好的作用。應予高度讚揚。所以寧教人打仔，不教人分妻這是有道理的。
說多幾句，潘金蓮一直以來被惡議，其實未必公允。假設武大不能喂飽自己的妻子，常常挨餓的女人值機尋求人性的直接表達，滿足自我的心理和生理需求，人們是否可以減少過度鞭撻？又或理解性地予以同情？畢竟她有荷爾蒙的表達權啊！（當然她後來殺人之舉那是另議）同樣凜子《禁欲與縱欲之惑》文章裏提到的那個女子大膽追求自己所愛，也是不能過度鞭撻的，她的“錯”是時空條件不配合而已，假如時空倒置，她的愛就是真愛的大膽表達，或許還是一些女士的某種榜樣呢？
個人淺見，不足為道，網上跟帖，大都是一個和應而已，還望讀者寬容。
3-27-2009
風中秋葉闡述的觀點，健康，誠實，極有說服力。是對於兩性關係和婚姻的嚴肅誠懇的思考。
我也曾想過有關婚姻的問題。在拙作《啄木鳥日記》裏麵談到。
喜新厭舊，是自然的人性。說到底，兩性吸引是繁殖後代的需要。不少動物的異性結合的時間是在幼仔獨立之後就不存在了。有的隻限於交配時間。有的學者研究出，人類兩性的吸引保持的時間是三到四年，正是在人類的幼兒從懷孕到可以比較自由行走的時間。
婚姻，用過去學的曆史唯物主義的觀點解釋，是曆史的產物，是私有製的產物。為了保持血統上的純潔，保證財產在家族中的傳遞。而發展起來的製度。
這種製度，保護了社會的平衡，但同時也束縛了人的天性。
到現在為止，還沒有新的可以代替婚姻製度的人類性結合的製度。離婚率越來越高。有近一半婚姻以離婚告終。
人們維係婚姻裏，是因為婚姻在人們的生活中，有太大的意義，比性的滿足要重要得多。於是，人就需要自我的約束。這裏麵有文化修養，道德義務方麵的作用。
秋葉君的這個觀點非常值得重視，就是談到既然有了外遇，如何處理才是合理恰當的問題。
“外遇是否一定都不是好事？廣義上是肯定的，個別上或可不同，有些人外遇後能理性處理，該結束就結束，回家後對另方予以更多溫柔也是有的，甚至從某段外遇經曆明白更多道理，自我限製出軌的人也是有的，因為打破了人那種新奇的誘惑：原來不過如此。”
關於對潘金蓮的評論，更是涉及了更多的問題。在中國的過去，隻許男人三妻四妾，不許女人紅杏出牆。女人嫁雞隨雞嫁狗隨狗。這個社會道德是不合理的。如果沒有那個不合理的社會道德，也不會有潘金蓮的悲劇。
以上隻是臨時想到哪算哪兒，隨口說出。因為所談的問題複雜，涉及很廣。所以這不是一個定見，也隻是些許“個人淺見，不足為道，網上跟帖，大都是一個和應而已，還望讀者寬容。”BY 翎翅
人和人相處最重要是緣分，緣分盡了，拉也拉不住；緣分來了，擋也擋不住，隨緣罷了。
緣分的底處也看魅力，沒有了魅力，又沒有錢財，彼此感情自然要接受考驗了，結果如何？還是看緣分。管見。
很多夫妻久了，就像左手摸右手的感覺，隻有親情沒有愛情，為了一個家，為了孩子，就這樣過下去，即使人生路上遇到知己，也不會輕易付出真正的感情，當然這不是絕對的，現實生活中的離婚的夫妻也很多，各自追求新的生活，享受美好的人生。
秋葉兄：你說呢？不敢多言，請指教！
祝願你的人生更燦爛！生活更美好！
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在裏麵擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
我個人相信社會上的確有品德高尚，坐懷不亂的人，這於我是毫無疑義的。但是如果作一個對應組的回顧性調查，一個是坐懷即亂組，另一個是坐懷不亂組，我猜想荷爾蒙水平會有顯著性差異。管見，一笑可爾。
罷了兄的坦誠高論常是我心中的另一層次的發掘，令我佩服。隻是你對柳下惠坐懷不亂是因冷而僵的想像，有點“超”的味道，我比較現實，在那個年代觀念比較保守，初接觸，羞澀，不安，緊張，避忌等等一係列思想和行為造成性距離，這就是我說的條件不具備，化學反應也難以發生的道理。具體說是一方不挑逗，一方不敢為，是社會，環境或者荷爾蒙水平都不配合，所以有坐懷不亂的現象。罷了以為如何？這是我唯一不苟同之處，其他的鼓掌。
秦先生的實例我完全相信，這些人是生活裏的高人，但荷爾蒙水平往往較低，可惜現在太忙，無法多談。謝謝交流！
曾經看到過把愛情比作是月經，覺得很有些道理。愛情如一月一次的月經，無非是前夜的腹痛與輾轉反側，途中的鮮紅心跡，渾身酥軟無力，接下來藕斷絲連一陣，來回反複，到最後徹底幹淨。所以萬婚外戀的人千萬不要認為愛情會天長地久，什麽東西都會變老，情感也如是。所以玩的時候千萬不要把所有身家都壓上去，否則輸得最慘的還是你自己。哈哈哈。。。有時謬論。
他說大學時代他太太很漂亮活潑,有很多人都追. 當年他也是玩命追才追到手的.如今年過四十,他太太跟他說: 你整天到處跑,我也不可能隨時盯著你. 如果你實在想找別的女的我有兩個條件: 1)你別讓我知道; 2)你要保證你對我是最好的. 我是你最愛的女人.
他說這些年來有不少漂亮女孩羨慕他的才華,投懷送抱的,癡迷於他的都有過. 但他感受到他太太的信任,覺得所有女人都不如他太太那麽有水平, 和他是最知心的朋友. 所以他雖然有好多次都差點經不住誘惑了. 到最後還是堅持住了沒出過軌.......
我常說，這世界沒有真正的坐懷不亂，關鍵是看誰來坐，是坐誰的懷。當年的柳下惠不是坐懷不亂，而是城門口太冷，凍僵了而已。人生的現實就是：Very body can be bought with a right price.很悲觀是吧，沒辦法，現實就是現實。所以，家裏有個紅杏出牆的，或是有個綠枝出窗的，不用一驚一乍，自然而已。當然當事人心裏不好受是難免的，但是想到天下烏鴉一般黑，自己也不是一個特例，心裏或許會想開些。當然，又是“看透的學問”，也知道“放下的功夫”不容易練。
說到善後，我認為首先要認清事情的本質。一個男人若是喜歡一個女人，隻要有機會，他一定想和她上床。不要把男人看得很精神，他們的精神不在大頭而在小頭。男人一般是不會為第三者離婚的，因為男人很怕麻煩，所以第三者們千萬不要高估了自己的魅力。還有，千萬不要相信男人在床上說的話，這些話的有效期像“高潮”一樣短暫。一個女人若真心喜歡一個男人，她會變得很難纏，很possessive，無論她以前是多麽溫柔與通情達理。所以，不想離婚的男人們千萬不要玩到濕粘麵粉洗不清的地步。
其實，人和人大同小異（當然個案除外），所以換來換去也差不多，或許更差也不好說。所以嘛，能湊合的就盡量湊合，至少那一半不是你孩子他爹就是孩子他媽，這左手右手也握習慣了，少隻手殘廢的日子更難過。認清了事情本質，玩起來就應該有分寸一些，調味調味調個味而已，千萬不要因“度”掌握不好，壞了主食。
我不過庸人一個，所以不想談責任、境界、胸懷、修養、良知。既然紅杏出牆綠枝出窗是一種不可避免的社會現象，那麽學會知彼知己地盡量不要玩砸它也很重要。
哈哈哈。。。當然又是紙上談兵。秋葉兄周末快樂！