《智慧書》(ZT) 格言1～40

 

                            《智慧書》
作者：葛拉西安 







１．世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的
頂峰

    當今世界要造就一個聖賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當今世界對付某一個人
所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。

    ２．性格與聰明乃發揮人之天賦資源的兩個依托

    凡欲使其天賦得到自然發揮者，須使其才華依托其性格與聰明二者。若隻依靠其中一
個，則隻能獲得一半的成功。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成。
愚人之所以失敗，在於其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關係。

    ３．勿使所行之事公開亮底

    出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣。不急於表態可
使人們揣測不已；如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此。神
秘就是靠其神秘性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好避免什麽都和盤托出。不要
讓人人把你裏裏外外都一覽無餘。小心謹慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披
露，就很難獲得尊重，反倒常常招致批評。如果事後它們結局不佳，則你就更易遭到雙倍的
不幸。如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉，就學學那行而不言的神靈吧。

    ４．有識尚需有膽方可成偉業

    知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什麽樣的知識就成為什麽樣的
人。你如果有真智慧，則可以為所欲為。孤陋寡聞者元異於自固一方黑暗世界。體力與判斷
力好比雙手與雙眼。有識無膽者，其智慧是結不出果子的。

    ５．培養人們對你的依賴心理

    神之所以成為神不在於人們頂禮膜拜其雕像，而在於人們誠心敬奉它。真正的聰明人寧
願人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值，因為心有
所求，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其別人對你彬彬有禮，不如別人對你有
依賴之心。飲足井水者往往離井而去；桔子被榨於汁水後往往由金黃變為渣泥。一旦對你不
再有依賴心，也就不再對你畢恭畢敬，經驗啟示給人最重要的教訓是：維持別人對你的依賴
心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控製。但你踐行此法時不可過分，不
要隻是引而不發從而使人誤入歧途，也不要隻為一己之利而無視他人病人膏肓。

    ６．臻善臻美

    人非生而完美。你要每日德業兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無
缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精純，意誌明晰，判斷老練。有的
人永遠難以臻於完美，總是缺點什麽。另外一些人則需要很久的時間來修養才能初見成效。
凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹慎、小心翼翼的，上流社會總是願與之結交，樂與之為
伍。

    ７．不要顯得比上司高明

    被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以要是你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢
事，甚而至於產生致命後果。自以為優越總是討人嫌的，特別容易招惹上司和人君嫉恨，因
此，對尋常的優點可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多
數的人對於在運氣、性格和氣質方麵被超過並不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領導
人）喜歡在智力上被人超過。因為智力是人格特征之王，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當領
導的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人
超過。如果你想向某人提出忠告，你應該顯得你隻是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘
掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟
得：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。

    ８．人的最高精神素質是不受一時衝動的情緒所擺布

    用你的自尊使你免受庸俗、轉瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰勝自己及自己的
衝動情緒更偉大：因為這是一種意誌的勝利。即使當激情影響你的時候，也不要讓它影響你
的地位，特別是當你的地位對你很重要時。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的
捷徑。

    ９．避免你的土生土長的缺陷

    河水的好與壞總與河床土質的好壞相關；人不論生在何地，必秉承該地的優質與劣質。
有的人比別的人多蒙其故鄉故鎮的恩惠，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什麽國家，即
使它非常高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產生自慰
心理。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷，誰就等於打了一場勝仗。你隻要辦到了
這一點，自會被你的同胞尊為出類拔革者，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷則源
自人們的出身、條件，職業和所處時代。如果這一切缺陷都體現在某一個人身上而未被預察
到並加以糾正，則此人必成為舉世難容的魔怪。

    10．名聲與好運

    一個經久不衰，一個流轉不定。前者常跚跚來遲，後者可助人樂生。好運須防他人嫉
妒；名聲須防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之
以恒的苦幹為本。求名的願望根植於力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，
而且總是趨於極端：不是好雄怪傑，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。

    11．與可師者為友

    讓交朋結友有助於博學多聞，讓交談有助於互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學
問的用處和交談的樂趣有機融合。要樂於和悟性高的人一起相處。你說出的話須博得聽者喝
彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的興趣使我們接近別人，所以，
這種興趣是高尚的。謹慎的人常常出沒於英雄豪傑之門：這是發揮英雄氣概的舞台，而非沽
名釣譽之宮。有的人以學間和判斷精到聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，飲譽天下，和
他們的誌同道合者一起構成了一個智慧超群、風流倜儻的學院派。

    12．自然與人工，素材與加工

    一切美都需要陪襯。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲
救，使善者益善。天工常常在我們最需要它時令我們掃興，我們於是隻好退而求人工。若無
人為修養，最佳氣質也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美隻是半成品的完美。若不假人工修
飾，人們總顯得過分粗野質樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。

    13．先知他人別有所圖的心思，再伺機行事

    塵世人生本是一場除邪鬥惡的戰爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計，它常玩的把戲
是聲東擊西。假裝瞄準一個目標，煞有介事地佯攻一番，其實心底裏卻在暗自瞅準別人不留
心的靶於，然後伺機施以致命打擊。有時它似乎不經意間流露出自己的心思，實際上這是在
騙取他人的注意和信賴，目的在於在適當時機突然一反常態、出奇製勝。明察秋毫之人對此
種伎倆往往在靜觀默察後加以阻截，審慎伏擊；觀其表麵張揚之意而作反解，可即刻識破其
虛假勾當。聰明人常常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計者一旦
看到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰術，故作憨
厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態度達於極端，骨子裏藏著的卻仍是狡詐。然而明
察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，知道那表麵最最單純
音其實正包藏著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形
就是如此。
    ①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的汙泥裏孵出的蛇怪，後來被阿波羅神殺死在希臘帕
爾納索斯山腳下。——澤者注

    14．現實與風度

    肚裏有真貨還不能說萬事大吉：你還得留心與環境相配合。風度不佳會弄得百事尷尬，
連正義與正理都會讓它攪得變味。如果你風度可人，往往一美遮百醜：即使說出回絕人的
“不”字，也讓人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老臉青春。行事時如何舉手投足非常
重要，令人愉快的舉止往往能令人傾倒。美妙的風度是人生的瑰寶。言行得體，使人在任何
逆境中也能安然無恙。

    15．廣納智士

    強者周圍多有謀臣策士，使之諸事順暢；一旦強者由於自己的元知而陷入僵局時，自有
這些謀士幫忙使之化險為夷，並代為之辛勞廖戰。善於使用智者，實在是一種罕見的大德。
這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強多了：他總想使被征服的他國君主成為他的奴仆，在人生最
重要的事務上駕馭別人的新辦法是：巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服於我。浮生苦短，知
也無涯；若知而不足，生也必難。要想無須苦讀便能學有所成，這需要非凡的技巧，即藉眾
人之學而自廣才識，最後達到集眾人所學之大成。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去，
成為大家的代言人。你要成為盡可能多的智者聖者的代言人；靠了別人的血汗，你卻會聲譽
雀起。事先選好一個題目，然後讓你周圍的人各顯神通，把真知的見都掏出來。如果你難以
使知識成為你的奴仆，那你就使它成為你的朋友。
    ①公元前1世紀亞關尼亞君主，曾征服帕提亞。對所俘虜的君主十分輕慢、殘暴，常驅
使他們為侍從。

    16．學須富，誌須誠

    學富誌誠定會使你馬到成功。若人的悟性與心術不正結了緣，則不但不是良緣，簡直如
野蠻的強奸，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐，則危害更烈，無論什麽天才，若居心
不良，必遭惡報。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂。

    17不斷變換你的行事作風

    不斷改變你的方式方法，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手，激起他們的好奇心，分
散他們的注意力。如果你總是按你的第一個念頭行事，久之別人就會預知你的行動方式，從
而加以挫敗。捕殺按直線飛行的鳥兒容易，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難。也不要總是
按你的第二種想法行事，凡事重做兩次，別人就會識破機關。不懷好意的人時時都想算計
你，你務必多幾個心眼兒，才能棋高一著。棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋於，更不會
讓敵手牽著自己的鼻子下棋。

    18．實力與實幹

    要得聲名顯赫，必須兼有實力與實於精神。有了這兩者，顯赫的聲名就會如虎添翼。有
實幹精神的平庸之輩比無實幹精神的高明之輩更有成就。實於創實績。肯出大力者必得大
名。有的人連最簡單的事情也不肯下力去幹。幹與不於，差不多總與一個人的氣質相關。如
果所幹的是小差事，平庸一點倒也無妨，因為你可以為自己辯解，說自己是大才小用了。但
若安於在最卑下的工作崗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道
理的。造詣與大資都是需要的，但得有實於精神相助，二者才能盡善盡美。

    19．事情剛開始時不要讓人抱過高期望

    備受讚揚的事情，很少能夠恰恰符合人們的期望。現實總難以和想象同步。想象某物的
完美並不難，難的是在實際上達到那種完美。想象和欲望總是結為伉儷，孕育出和真實事物
區別很大的東西。不管某種東西多麽美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的想法，於是想
象感到受了騙。因此美妙的東西引起的常常是失望多於崇拜，希望是騙子，須用明察良斷控
製它，以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望，體麵的開始主要應該是為了喚起好奇心，
而不是要強化人們的期望。如果實超過我們的預期，或某種東西後來證明比我們原來預想的
要好，那麽我們就會感到更快樂。不過這種道理並不適用於壞的事物：當一種惡被事先誇
大，而人們後來發現實情之後，就會轉而對它抱讚賞的態度。於是原以為具有毀滅性的事物
現在倒變得似乎可以忍受了。

    20．關於生逢其時者

    真正冠絕一時的人物有賴於時代。他們之中並非個個都能生逢其時，或雖生逢其時卻又
不能因時而動。有的人應該生在更好的時代，因為善良美好的東西並非總是得到勝利。萬事
生發皆有其時，有的優秀人物則既遇時又失時。但是人的智慧畢竟有一個長處：即她是永恒
的。縱然現在不是她得誌的時光，總會有許多別的機會可讓她一展豐采。

    21．成功之道

    好運自有其規律，對於聰明人來說，井非事事都要靠機遇。運氣要借助於努力才能生
效。有的人滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨。有的人則更靈活一些，他們審慎大
膽、闊步邁進命運之門。他們憑借美德與勇氣的翅膀，膽識過人地與運氣周旋，終能抓住機
遇、如願以償。但是真正的哲學家卻隻有一種行動計劃：依靠美德與小心謹慎，因為好運與
厄運常常取決於我們是謹慎小心還是魯莽草率。

    22．要見多識廣

    行事周密的人往往滿腹經綸、學識博雅：不是市井瑣談，而是經世致用之學。他們一旦
啟口，則妙趣橫生；一旦行動，則豪氣如虹。言行舉措，總要適得其時。要使忠告發生作
用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經的教誨方式更有效果。對有的人來說，閑聊中不經
意傳達出的智慧比高雅的七藝尚略勝一籌。

    23．白壁微瑕遮掩有術

    世上的人都不免有某種道德汙點或性格缺陷，盡管他們本可以輕而易舉地加以克服，卻
總是聽之任之，不予更改。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻常常受困於一個小小的缺
陷，不免為之惋歎：一抹流雲卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣，心懷惡意的人最善
於注意到它。要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①。
    ①凱撒以桂冠掩飾禿頂。

    24．羈束你的想象力

    對於想象力你必須有時約束它，有時激勵它。一切幸福與快樂都依賴想象力，所以應該
十分明智地管束好它。有時候，想象力像一個暴君，它不滿足於沉思默想，而是突發為行
動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂鬱或過分洋洋自得。對有的
人來說，想象力隻帶來憂愁，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來說，想象力卻承諾幸
福與冒險、快樂與利令智昏。如果我們不用謹慎與常識羈束想象力，它什麽都幹得出來。

    25．察微知著自有其方

    懂得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰。但現在光能推理還不夠，我們還須有未
卜先知的本領，特別對於我們容易受騙的事情來說是如此。你隻有學會察微知著才能成為聰
明人。有的人極善於窺測他人內心，對別人的意圖洞若觀火。對我們最重要的內情，謹慎之
人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半。故對你看起來有利之事，寧信其無；對你看起
來不利之事，寧信其有。

    26．尋覓他人的弱點作為把柄

    欲使他人動心，自有妙技，隻靠決心是不行的。因此你必須知道如何洞察他人的內心。
每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜歡的東西。每個人都有崇拜的偶象。有的人重
名，有的人重利，而大多數的人喜愛尋歡作樂。此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的
東西可以令哪一類人趨之若騖，這等於是拿到了打開別人欲望之門的鑰匙。你要找的正是這
種“原動力”，它不一定總是某種高尚的或重要的東西。毋寧說：通常它是某種卑下的東
西，因為世上的桀傲不馴者總是要多於循規蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然後試探
他的弱點。隻要拿他最喜歡的東西去誘惑他，他就必定上鉤無疑。

    27．與其博，不如精

    完美靠的是質量而非數量。世上的好東西時常小而難求，過多必無譽。就拿人來說也是
如此：偉人們往往是矮子。有的人讚揚一些書，隻是因為這些書是龐然巨著，好像它們之所
以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。隻靠廣博則難免成為平庸之
輩，有所謂通才總想在學業上門門皆精，結果卻常常是門門皆瘟。學業專攻必結碩果；若從
事重要的事務，則必得美名。

    28．萬事須求脫俗

    品味當然更須脫俗。不願媚俗的人可謂明智極了。細心謹慎的人從來不輕易為世俗的掌
聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情願吞食眾人吐出的濁氣，卻不肯惠
顧阿波羅的和煦輕風。在見識上也不要有從眾心理。對於庸眾創造的奇跡無須津律樂道：那
不過都是些下三流的東西而已。庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，對於高妙的真
知的見他們反倒不會重視。

    29．要剛正不阿

    要堅定不移地和理智為伍，絕不要因為意氣用事或懾於淫威而誤入歧途。可我們到哪兒
去找這樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢？毫不苟且的正直之上寥寥無幾。大家都在讚揚這種品
德，但卻很少有人躬行此道。即或有人付諸實踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽
者拋棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換麵。正直這種品德不怕丟掉友誼、權力甚至它自己的
利益，所以很多人寧願不要這種品德。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾，大談什麽“要為
大局著想”、“要為安全著想”等等，而真正的誠實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄
義，情願做光明磊落的剛正不阿者而不願做所謂的聰明人，所以他們總是和真理站在一起。
如果他和別人有意見分歧，這不是因為他這人變化無常，而是因為別人拋棄了真理。

    30．不要幹有損名聲的事情

    不要於有損名聲的事情，更不要於那些隻能帶來鄙視而不是名譽的空幻之事。任性的表
現是多種多樣的，對於神誌清醒的人來說，哪一種表現都不應該有。有的人什麽品味都有，
對於明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態度。任何一種奇癖怪行他們都引以為
樂，盡管這也使他們為人所知，但卻多半隻是淪為笑柄，而非交口讚譽。就是在追求智慧的
時候，細心謹慎的人也應該避免矯揉造作和拋頭露麵，尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的
場合。這樣的事例無須一一例舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。

    31．了解走運者好與之結交；了解倒運者好與之斷交

    “厄運通常都是由愚蠢招致的，對於那些倒運的人來說，特別容易產生連鎖反應。所以
即便對於小惡也不能開門，因為門外潛伏著更多的大惡。這裏的竅門是要知道該扔掉什麽
牌。坐在你麵前的贏家手裏最不起眼的牌也比你這輸家手裏最好的牌要重要得多。如果有了
疑問，最好去結交那些聰慧謹慎之人，這些人或遲或早會走運的。

    32．讓人人知道你善解人意

    如果你是別人的上司，上麵這一條尤其重要。有了它，君主就容易獲得眾人的好感。做
人主有一個好處，就是比任何其他人都更便於行善。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的
人。有的人就是故意不想討好別人，倒不是因為討好別人是件麻煩事，而是因為這種人脾氣
乖張、硬鬧別扭。在一切事情上，他們都要和人神共守的交際準則相矛盾。

    33．知道在適當的時候拒絕做某事

    人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒
絕為他人做某事。有些活動並不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是隻忙於一些雞毛
蒜皮的事，這比什麽都不幹還要糟糕。要真正做到小心謹慎，隻是莫管他人閑事還不夠，你
還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬於自己
了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交
道尤其如此。隻要你能夠做到適中和節製，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有
節是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關懷盡善盡美的事物，決不
要糟蹋了你自己的高雅趣味。

    34．要了解自己的特長

    要了解自己的特長和天賦，培育它並進而發展別的長處。如果所有的人都知道自己究竟
長於做什麽事，那麽他們都能在某個方麵取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬於什麽種
類，然後竭盡全力地來發揚光大它。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數的人盲目地
強用自己的才智，結果在什麽事情上都一事無成。他們被自己的熱情所蒙蔽、阿諛，等到日
後真相大白，卻已悔之晚矣。

    35．遇事須仔細權衡斟酌

    對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之所以失敗，敗在缺乏思考。他們對事情的思考總是半
生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就總是不肯下苦工夫去做。有的人思考起來
則本末倒置，對該重視的大事無動於衷，對不該重視的雞毛蒜皮卻風風火火。有很多人絕不
會昏了頭腦，因為他們本來就沒有頭腦可昏。有些事情我們要加以仔細考慮，並且牢記在
心。聰明人事無巨細必加審察，對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時則能通過現象透
視其本質。他們的思考比起一般的思考來更要人木三分。

    36．要對自己的時運心中有數

    為了行動，也為了全身心投入，須得對自己的時運有所把握。這比弄清你的脾氣和了解
你的體格特征還重要。人到四十還要向醫聖希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若還要向塞
內加要智慧，就更愚蠢了。要想駕馭時運需要極高超的本領，盡管你永遠無法明白她那反複
無常的行為，但你畢竟可以耐心等待時來運轉，因為有時時運喜歡磨磨蹭蹭；你或者利用
她，因為時運有時候也會對你頗為友好。如果她對你情有獨鍾，你就得大膽前進，因為她常
常喜愛膽大的人；她有時也像一個豔麗的婦人喜愛年輕的人。如果你運氣不佳，那就暫緩行
動。退而自省，以免後車之覆。如果你已經控製住了她，那你就算打了第一個大勝仗。

    37．善聽弦外之音，並巧加利用

    和人打交道此點最為奧妙。此術可用來測試別人的機智，刺探別人的心思。有一種旁敲
側擊之音惡毒、草率、嫉妒之情溢於言外，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂，可讓
你身敗名裂。有的人之所以覆滅，隻不過因為一句含沙射影的惡毒話。善於運用權力的人對
於眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用，可使我
們聲望益增。但既然這些飛縹之所以向我們飛來本來就居心不良，我們當然要接縹有術：鏢
來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防備。防備要好，須知己知彼。我們若先懷防人之心，
則打擊到來時，必能隨時化解。

    38．功成身退，見好就收

    所有高明的賭徒均行此策。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功——即使尚有更多
的成功——便要見好就收。聯翩而來的好運總是可疑的。比較安全的情況是好運和厄運交錯
而來，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當運氣來得太猛太快時，它很可能會摔倒並把什
麽東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續性來換取我們的緊張感。如
果她不得不把某個人老是長期背在背上，她一定會感到疲倦的。

    39．要知道事物在什麽時候發展到了頂峰或什麽時候已經成熟，並知道如何利用它們

    自然界的一切都會發展到至善的地步。隻要尚未到至善境界，它們就會一直不斷地得到
補益；而一旦已經到達至善的境界，它們就會漸趨衰落。至於人工之作，能臻於至善者，萬
不有一。品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻於完美的東西。欣賞一事，並非人人都會；即
便略會，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性，
但你得把握好時機，以便珍重並利用它。

    40．待人接物要有德操

    獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要。要想達到這些目的，一方麵要靠
運氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦。事業的開頭可能要靠運氣，但要想大功告成，卻須靠勤
奮刻苦。人們常常認為，隻要有了名聲，就容易獲得人們的好感，但實際上單靠才華出眾是
不夠的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人愛己，己須先愛人。偉
人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節。行之在前，言之在後。先解甲，後為文，因為文人雅
士之間也是講德操的，且這種德操永恒不滅。