廣博嚴淨不退轉輪經卷第一

　　如是我聞。一時佛在舍衛國隻陀林中給孤獨園精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊於夜後分入無垢光三昧。文殊師利法王子於夜後分入遍照三昧。彌勒菩薩摩訶薩於夜後分入遍炬三昧。爾時尊者舍利弗。於夜後分明相出時。佛神力故從自房出詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗。欲入文殊師利房時。遙見佛精舍邊有十千蓮花回旋圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。遍照祇洹及舍衛國。乃至三千大千世界。

　　爾時尊者舍利弗。便不複見文殊師利房。而自見身在文殊師利前立。見文殊師利結加趺坐而入三昧。即便彈指不能令寤。高聲謦咳亦不能寤。爾時尊者舍利弗。見文殊師利如此神力。自見其身處大海水。欲從其所。以神足力。乘虛還詣本所住房。而不能去。

　　爾時尊者舍利弗。即於文殊師利前結加趺坐。一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利弗東行。過一恒河沙世界到一佛土。其世界名說不退轉音聲。佛號華光開敷遍身如來。即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花。其花遍滿一萬由旬。皆出光明遍照三千大千世界。其華開敷有百千葉。金剛為根光網為莖。阿牟茶馬瑙為須。閻浮那提寶為台。其花台上有菩薩坐。已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。得陀羅尼具五神通逮得諸忍。以三十二相而自嚴身。身真金色。

　　爾時華光開敷遍身如來。臍中出一蓮花。光色嚴淨有百千葉。金剛為根青琉璃為莖。因陀羅網寶為須。優勒迦娑羅栴檀寶王為台。其花明淨塵垢不汙空無坐者。爾時文殊師利。往蓮花台上結加趺坐。即與花俱上升虛空乃至有頂。還至佛所右繞三匝頭頂禮敬。還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來。知而故問文殊師利。從何所來。文殊師利白花光開敷遍身如來言。我從娑婆世界來。爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩。一名美音。二名妙音。已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。從蓮華台下整衣服右膝著地。一心合掌白佛言。娑婆世界去此近遠。爾時花光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言。善男子。娑婆世界今在西方。過恒河沙佛土。文殊師利從彼土來。時二菩薩複白佛言。娑婆世界現在說法佛名何等。佛言。彼佛名釋迦牟尼。今現在說法。複白佛言。彼佛世尊為說何法。佛言。釋迦牟尼佛說三乘法。複白佛言。雲何名三乘。佛言。三乘者所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。時二菩薩白佛言。諸佛說法皆不等耶。佛言。諸佛說法皆悉平等。時二菩薩白佛言。雲何平等。佛言一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法。是故平等。時二菩薩白佛言。何故釋迦文佛說三乘法。佛言。娑婆世界眾生。心樂小法不堪大乘。諸佛如來以方便力說三乘法。釋迦文佛出五濁世彼諸眾生不能堪受大乘之法。以方便故分別說三。時二菩薩白佛言。釋迦文佛於娑婆世界說法甚難。佛言。如是如是。彼佛說法實為甚難。時二菩薩白佛言。我等今者獲大善利不生彼國。佛言。善男子。莫作是言。應速悔過。時二菩薩白佛言。世尊。我聞彼國說法甚難。乃無一念樂生彼國。何故悔過。佛言。速舍此語。應當悔過。所以者何。若於此土二十億百千那由他劫種諸善根。不如彼佛世界。以一食頃。說諸波羅蜜。教一眾生。受三自歸。奉持五戒。遠離聲聞心。如是菩薩所行甚難。何況以出家正法發菩提心而作饒益。如是菩薩倍為甚難功德無量。所以者何。娑婆世界多穢惡故。時二菩薩白佛言。娑婆世界有何穢惡。佛告美音妙音。娑婆世界穢惡之事。以我神口盡汝壽量說不可盡。所以者何。彼土眾生煩惱厚重。多行貪欲嗔恚愚癡。無量無邊諸不善法。我以佛智乃能具知。

　　時二菩薩。即三讚歎。善哉善哉。釋迦牟尼。善哉善哉。釋迦師子。善哉善哉。釋迦仙王。作是歎已。一心合掌懺悔先來諸不善心。若離貪欲嗔恚愚癡。無量無邊諸不善法。若曾發心求聲聞辟支佛。今悉懺悔。亦欲明淨求佛智心順解脫心。為得佛智故。為一切眾生故。以無著善根相應心。持七寶花。其花皆出百千光色。有百千葉。金剛為根。因陀羅寶網為須。優勒迦娑羅栴檀寶王為台。以一切諸寶王為莖。其花明淨塵垢不汙。可以眼識識。不可以手觸。猶如幻化果報。從三昧正觀生。於虛空中遙散釋迦文佛上。所散之花。於虛空中變成花鬘華雲華蓋寶鬘寶雲寶蓋繒鬘繒雲繒蓋。供養釋迦牟尼佛。複以百千種色花鬘末香塗香細末栴檀。遙散釋迦牟尼佛上而以供養。即於彼處五體投地。頂禮釋迦牟尼佛足。作如是言。南無釋迦牟尼佛。及娑婆世界諸菩薩摩訶薩。發大莊嚴成就大精進力諸先舊者。能持正法有大威力。能利益一切眾生而作照明。正求一乘。能守護三世佛法城塹。不斷佛種住娑婆世界者。作如是言。我今應往彼土見釋迦牟尼佛。並諸菩薩摩訶薩及餘眾生。

　　爾時花光開敷遍身如來。聞二菩薩作如是言。又籌量觀察深心所行。複以佛法誡敕安慰告言。善男子。汝今欲往娑婆世界。見釋迦牟尼佛。並諸菩薩及餘眾生者。當生尊重心憐湣心饒益心。所以者何。彼諸菩薩。於甚深法不生怖畏。亦不誹謗。能奉三世諸佛教戒。以無著心種諸善根。不為果報勤行諸波羅蜜。此諸菩薩摩訶薩等。以本願故生彼佛土。為守護諸佛法城塹故。亦欲遍學一切佛法故。汝等今欲往彼見耶。時二菩薩白佛言。世尊。若承佛神力及三世諸佛威勢護助願欲往見。爾時華光開敷遍身如來告美音妙音菩薩摩訶薩。今欲往者當與文殊師利法王子俱往。善男子當共汝往。爾時美音妙音菩薩摩訶薩。語文殊師利法王子言。我今因仁者力。欲往娑婆世界。見釋迦如來。並諸菩薩及餘眾生。文殊師利言。善男子。我今欲往十方世界。多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛。為令一切眾生入佛菩提得佛智故。時二菩薩語文殊師利言。我今亦共仁者。至十方世界。多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛。如仁者。為一切眾生入佛菩提得佛智故。我亦隨學。爾時文殊師利。頂禮花光開敷遍身如來。右繞三匝尊重恭敬。與彼菩薩並尊者舍利弗。受佛教已一心瞻仰漸漸卻退。以如幻花而用散佛。以眾花鬘聚塗香末香聚諸幢幡蓋聚。皆是先佛威神之力。能生歡喜踴躍欣樂。以供養佛以供養法。為令眾生得解脫故。供養佛已。猶如壯士屈伸臂頃。於彼佛前忽然不現。在東方恒河沙佛前自然而現。皆悉如上說廣博嚴淨不退轉輪法。彼佛世界無有女人。亦無聲聞辟支佛乘世界莊嚴皆如蓮華開敷遍身如來佛土。菩薩莊嚴充滿其國亦複如是。彼國諸佛臍中皆出一大蓮花。文殊師利而坐其上。恭敬供養現諸神變皆亦如上。南西北方四維上下亦複如是。一一方麵恒河沙諸佛如來。文殊師利而現其前。彼諸世尊。皆說廣博嚴淨不退轉輪法。亦遣侍者菩薩摩訶薩。此諸菩薩下蓮花台。一心念佛合掌恭敬谘問彼佛。雲何名三乘。亦欲因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰。十方世界諸菩薩摩訶薩。我當共汝至娑婆世界。見釋迦牟尼佛。如是時間於此娑婆世界閻浮提中夜猶未曉。

　　爾時尊者阿難。從房門孔有光來入。即從床起出自房時。見有光明照隻陀林日猶未出。見隻陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現便作是念。今日必說未曾有法故現斯瑞。爾時尊者阿難。舉足入水不沒不濕。心生歡喜詣佛精舍。見一萬蓮花回旋圍繞世尊精舍。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。照隻陀林及舍衛國。乃至三千大千世界。佛威神故乃令阿難。心生歡喜。右膝著地一心合掌頂禮世尊。如是時間天已明了。爾時佛精舍邊回旋蓮華中有一蓮華。忽然而來至隻陀林處中而住。尊者阿難。見是事已便作此念。我今應往為佛世尊敷置法座。所以者何。今有此瑞必說大法。爾時阿難為佛世尊敷置法座。當爾之時。大地六變震動。乃至十方恒沙世界皆亦震動。動遍動等遍動。起遍起等遍起。震遍震等遍震。搖遍搖等遍搖踴遍踴等遍踴。吼遍吼等遍吼。是時天雨優缽羅華波頭摩花拘物頭華分陀利花。如是等花遍滿三千大千世界。華果諸樹自然而現。時比丘僧欲出隻陀園門而不能出。見隻陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現。唯見大光遍照祇洹。集在房門而作是言。今現此瑞必說大法。

　　爾時世尊從三昧安祥而起。出自精舍升所敷座。當爾之時。釋迦牟尼佛及十方佛放大光網。其光皆有百千種色照明正法。令諸眾生生歡喜故。爾時文殊師利。遊諸佛土皆與二菩薩俱。所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊重讚歎。為眾生故。為得佛智故。為攝眾生受教化故。現不可思議神變之事。隨其所樂而為說法。時文殊師利法王子。知釋迦牟尼佛已升法座。與諸菩薩摩訶薩。從地踴出住於佛前。與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩摩訶薩。繞釋迦牟尼佛滿百千匝。持百千萬種種色花。其花有不可思議百千萬葉。皆生歡喜踴躍欣樂以散佛上。所散諸花遍滿三千大千世界。複以優迦娑羅細末栴檀而散佛上。複以種種花香。其香亦有百千種色。常出戒香忍香精進香禪香慧香智方便香神通香六波羅蜜香無所著香具諸道品方便之香。其栴檀香。能生歡喜踴躍欣樂。其香光明。皆是十方諸佛神力之所守護。為供養釋迦牟尼佛。故發大精進勇猛精進超勝精進堅固精進無等等精進。供養釋迦牟尼佛。爾時文殊師利與諸菩薩摩訶薩。便莊嚴此土。化作八楞摩尼寶樹八觚分明。亦有種種寶樹莊嚴。寶蓋幢幡以摩尼寶網。及諸鈴網而嚴飾之。變此大地成摩尼寶。於其地上造諸堂閣。窗牖都欄妙寶牆壁。大小諸河泉源花池。優缽羅花波頭摩花芬陀利花摩尼寶花。充滿其中以甘露水。其水八味流注池中。有種種鳥遊集其上。作是變現為令眾生心歡喜故。為得佛智故。發大堪忍故。發菩薩心故。現如是等無量神變。是諸佛力。亦是文殊師利法王子力。亦是釋迦牟尼佛本願之力。爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩。作是神變已住於佛前。

　　爾時世尊放從法生光。遍照文殊師利及諸菩薩摩訶薩身。為令坐故。佛便微笑身出蓮華。其花有百千種色出。無量百千不可思議光。金剛為根。因陀羅寶為須。優勒迦娑羅栴檀寶王為台。在虛空中。諸菩薩摩訶薩。於其華上結加趺坐。釋迦牟尼佛。於自臍中放一光明。其光名曰照諸眾生最勝金剛王。即此光中有億那由他蓮花。其花亦出若幹種色。其色寂靜無量無邊過於日光。清淨香潔遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳。而是花帳諸佛所護。從法性生安隱寂靜。順解脫門空無相無作。不生不滅相應。踰過三世平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現。一心合掌正念觀佛。所謂佛能通達一切諸法。能生金剛三昧。於一切法無所得三昧。爾時世尊。知文殊師利。及十方諸佛所使菩薩摩訶薩。樂求法者專向一乘。已於先佛種諸善根。為文殊師利之所守護無怯弱心。勤修精進求佛菩提。如是等眾安隱坐已。

　　爾時世尊告阿難。汝往遍告隻陀林中諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。使集聽法。時尊者阿難詣諸比丘房而告之言。諸大德。世尊今敕汝等來集聽法。諸比丘言。大德阿難。我等先見此瑞不能得往。阿難言。以何事故而不能往。諸比丘言。我等見隻陀林中大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉不複現。以是事故不能得往。時尊者阿難。還至佛所白佛言。彼諸比丘不能得來。所以者何。彼作是言。我等見是隻陀林中大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉不複現。以是事故不能得來。佛告阿難。彼諸比丘。於非水中而作水想。不但於非水中而作水想。亦於非色中而作色想。非受想行識中作受想行識想。非堅信作堅信想。非堅法作堅法想。非八人作八人想。非須陀洹果作須陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非阿那含果作阿那含果想。非阿羅漢果作阿羅漢果想。非聲聞乘作聲聞乘想。非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿難。汝往重告諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷來集聽法。此法皆是汝等昔所未聞。時尊者阿難。複往諸比丘所而告之言。諸大德。世尊告敕汝等來集聽法。如是音聲遍舍衛國。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷普聞此聲。時尊者阿難。知四部眾聞此語已。還至佛所而白佛言。我以遍告四眾來集聽法。

　　爾時世尊告大目揵連。汝速往詣三千大千世界。遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人敬信佛法僧久種善根者。集隻陀林聽受正法。此法汝等昔所未聞。天人阿修羅及餘世間所不能轉。唯於先佛所久種善根。樂求大乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩訶薩。發大莊嚴勤行此法者能受能轉。時尊者大目揵連受佛教已。即於佛前忽然不現。猶如壯士屈伸臂頃。遍至三千大千世界。菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。敬佛法僧久種善根者。而告之言。世尊告敕。汝等來集聽法。爾時大目揵連。承佛威力及己神足。還至佛所白佛言。諸聽法眾皆悉已集。爾時四眾普來集會。縱廣一千由旬在上諸天及餘眾生。住虛空中者。縱廣五千由旬。

　　爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今此四眾諸來集者。一心合掌頂禮如來。供養恭敬。世尊威德未敢就坐。唯願世尊。垂哀聽坐。爾時世尊。熙怡微笑。是時有無量閻浮那提金色蓮花。從地踴出。各百千葉。屍利迦寶為根。因陀羅尼寶為須。赤真珠為台。七寶為莖。大如車輪。諸來會者。在於佛前皆坐其上與文殊師利諸來菩薩摩訶薩。三十二相而自莊嚴身真金色。入於三昧身出光明。爾時文殊師利。及諸菩薩摩訶薩。諸來四眾。蓮花台上曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利白佛言。世尊。今此四眾虛空諸天皆已坐定。唯願如來等正覺。說廣博嚴淨不退轉輪法。今此會眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷百千諸天。皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含果想阿羅漢果想聲聞乘想辟支佛乘想。唯願世尊。為除此眾如是諸想。以何因緣。世尊。說須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果聲聞乘辟支佛乘。世尊默然。時尊者舍利弗白佛言。世尊。我夜後分明相出時。從自房出詣文殊師利房。欲入房時遙見佛精舍邊。有十千蓮花回旋圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。照隻陀林及舍衛國。乃至三千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告舍利弗。此是文殊師利所請法瑞。爾時阿難白佛言。世尊。我夜後分房門孔中有光來入。即從床起出自房時。見有光明照隻陀林猶如日出。見隻陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現。如是之相是何先瑞。爾時世尊告阿難言。此是文殊師利所請廣博嚴淨不退轉輪法瑞。爾時世尊即為阿難。而說偈言。

　　佛乘無有上　　清淨無濁穢
　　文殊無畏者　　今問如此事
　　是乘無分別　　無漏無戲論
　　文殊無畏者　　今問如此事
　　此乘無所有　　畢竟無所生
　　是處不可著　　文殊今已問
　　是中終不說　　出生於諸果
　　諸佛導世者　　說此微密語
　　菩提無音聲　　亦無來去相
　　文殊無畏者　　今問如此事
　　雖說諸音聲　　其性不可得
　　文殊所問法　　無音聲文字
　　音聲猶如風　　無性無住處
　　文殊所問法　　遠離諸音聲
　　阿難今善聽　　文殊所問法
　　諸佛微密語　　宣說菩提空
　　諸佛菩提法　　皆悉空寂相
　　無有諸方所　　亦無有住處
　　菩提如虛空　　無生亦無滅
　　亦無來去相　　唯佛能顯示
　　猶如虛空中　　無有諸相貌
　　文殊今問此　　妙淨菩提法
　　去來今諸佛　　等說此菩提
　　非是可見法　　亦無能見者
　　如此法性相　　以音聲顯現
　　法界與菩提　　二俱不相見
　　淨檀波羅蜜　　屍羅亦複然
　　能淨忍辱者　　顯現佛菩提
　　能淨於精進　　禪定亦複然
　　淨慧淨智者　　能顯見菩提
　　能淨於方便　　到神通彼岸
　　無依無猗者　　以聲說菩提
　　我說三乘法　　諸果差別名
　　隨其所樂聞　　分別而為說
　　五濁世眾生　　其心多怯弱
　　畏佛智慧故　　不趣佛菩提
　　成就第四果　　名曰阿羅漢
　　從聲得悟者　　是名為聲聞
　　我說縛解相　　因緣各差別
　　曉了此諸緣　　能現見諸法
　　便名阿羅漢　　亦號辟支佛
　　通達無生法　　是名為菩薩
　　空三昧無作　　無相無所有
　　從此解脫門　　能入於涅槃
　　於前中後際　　終不生染著
　　已離於方所　　是故名無為
　　阿難汝當知　　文殊問甚深
　　能解微密語　　不分別諸果
　　文殊住一乘　　不分別諸法
　　以是故問佛　　諸果相所以
　　三世皆平等　　空寂無性相
　　遠離語音聲　　不分別菩提
　　文殊所教化　　諸來大菩薩
　　二十恒河沙　　其數不減少
　　今來詣我所　　欲聞菩薩行
　　亦欲聽三乘　　種種差別相
　　文殊無畏者　　為除彼疑心
　　是故今問我　　果相及乘相
　　此是佛威神　　亦是本願力
　　為拔苦眾生　　分別說三乘
　　文殊無畏者　　殷勤勸請我
　　唯願大法王　　說菩薩所行
　　百千億諸天　　供養佛世尊
　　皆著諸果相　　願除此疑心
　　今此四部眾　　比丘等來集
　　著諸果音聲　　不解微密語
　　為除彼疑故　　文殊今問我
　　以是眾因緣　　諸菩薩來集

　　爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶。佛言。阿難。如是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉廣博嚴淨不退轉輪法。阿難白佛言。以何因緣。世尊。說堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是菩薩法。所以者何。五濁眾生心樂小法不求大乘。是故諸佛以方便力隨眾生性而為說法。以諸眾生多樂小法不堪大乘如來以方便力觀其深心。令發道意入佛智慧。阿難。如來以如是方便度諸眾生到安隱處。無為無作離心數法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所亦無住處。安隱寂靜無餘涅槃。

　　爾時世尊說是語已而便默然。時尊者阿難問文殊師利言。以何因緣故如來默然。文殊師利言。尊者阿難。以諸眾生聞說是法少能信者是故默然。世尊說微密之語。唯我能了。今四部眾鹹生此疑。以何緣故。世尊說堅信法乃至聲聞辟支佛耶。今此百千萬億那由他諸天。亦有百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。皆生疑心。世尊何故說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。以佛默然而不說此難信法故。諸河泉源小大諸水湛然不流。空中諸鳥亭住不飛。日月不行。一切燈炬無複光照。一切眾生無有威光。所以者何。世尊默然而不解說難信法故。

　　爾時世尊所住精舍。一萬蓮華回旋圍繞者。皆發此言。唯願世尊。說廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何我等曾於此處聞九十二億百千那由他諸佛皆說此法。是時尊者舍利弗白佛言。世尊。願說廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何。我夜後分與文殊師利法王子。至東方恒河沙佛土。是諸如來皆說此法。南西北方四維上下。無量無邊不可計數諸佛世尊皆宣此法。時虛空中有八十萬五千那由他諸天。白佛言。世尊。願說廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何。我等曾於此處。聞九十二億百千那由他諸佛皆說此法。爾時尊者阿難白佛言。世尊。以何因緣。說堅信堅法乃至聲聞辟支佛。今此四眾鹹皆默然。乃至無有謦咳之聲。今此會中百千萬億眾生皆生疑惑。世尊何故。說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。唯願世尊。拔此大眾心中疑箭。此諸大眾是佛時證。佛告阿難如是如是。諸佛世尊所說之法皆有時證。阿難白佛言。誰是證耶。佛告阿難。法是我證。諸佛如來以法為證而有所說。

　　佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。菩薩摩訶薩。名曰堅信。乃至名曰辟支佛乘。時尊者阿難。諸大聲聞。皆悉一心聽佛所說。佛告阿難。菩薩摩訶薩。令無量無邊阿僧祇眾生信佛知見。信佛知見已。不著色不著受想行識。以不著色不著受想行識故。是菩薩摩訶薩名為堅法。複次阿難。菩薩摩訶薩。信諸佛所說法皆悉空寂。信此法者。是菩薩摩訶薩。名為堅信。複次阿難。菩薩摩訶薩。信於佛智。便作是念。我等亦當成就此智。亦不見此智。是故阿難。菩薩摩訶薩名為堅信。複次阿難。菩薩摩訶薩。於五欲樂不生欣樂成就信力。是故菩薩摩訶薩名為堅信。複次阿難。菩薩摩訶薩作是念。如佛世尊。以不可思議法施諸眾生。我亦應學以不可思議法施諸眾生。如是菩薩摩訶薩名為堅信。複次阿難。菩薩摩訶薩心生歡喜舍一切物。乃至自身尚以布施。何況餘物。信行此施而不倚著。於一切處不生慳吝。以此因緣回向菩提。亦不起菩提見。是菩薩摩訶薩名為堅信。複次阿難。菩薩摩訶薩信心清淨無有怯弱。於佛法僧心得淳淨。守護六情無所願求。無信眾生。於佛法僧令生信樂。已生信樂心不放逸。發菩提心不著心相。信知六界與法界等。雲何信知。所謂此界以諸音聲文字故說實不可得。信知諸行是無常苦空無我之法。亦信無漏聖戒非戲論法具諸三昧。信一切眾生即是滅界。眾生之相即是滅相。以無依心見諸眾生即是法界。而於此法不見法界。所以者何。法界即是眾生無心之界。菩薩摩訶薩如是信者名為堅信。一切眾生無有住處。所以者何。自性空故。亦複不見眾生形相。見諸眾生同涅槃相。所以者何。眾生界空。是故即見是涅槃相。若有能信如是法者。令多眾生得如是信。是故阿難。菩薩摩訶薩名為堅信。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

　　能令諸眾生　　信向佛知見
　　心不生染著　　是名為堅信
　　信諸佛說法　　其性相皆空
　　能信解此法　　是名為堅信
　　信諸佛知見　　是不可思議
　　發心而勤求　　我應得是智
　　不生信樂心　　貪求五欲樂
　　是信力成就　　是名為堅信
　　信諸牟尼尊　　以法施眾生
　　我亦應隨學　　是名為堅信
　　信能行布施　　乃至舍自身
　　亦不生施想　　是名為堅信
　　信能施一切　　不生慳吝心
　　盡回向菩提　　是名為堅信
　　信向於諸佛　　其心無穢濁
　　亦信無心法　　是名為堅信
　　能守護六情　　亦不複願求
　　已信解此法　　是名為堅信
　　諸不信眾生　　以信而建立
　　令隨順佛法　　是名為堅信
　　以此信向心　　盡回向菩提
　　而不得心相　　是名為堅信
　　知六界平等　　即與法界同
　　以音聲分別　　不得諸界性
　　信諸行無常　　苦空無有我
　　成就是信力　　是名為堅信
　　信無漏聖戒　　非是論戲法
　　具戒三昧者　　是名為堅信
　　信諸眾生界　　即是滅界性
　　能信如是相　　是名信中信
　　眾生無依性　　即是諸法界
　　如此諸法界　　其性難思議
　　若能如是信　　隨順彼法相
　　此無畏菩薩　　是名為堅信
　　信諸眾生身　　畢竟無所住
　　其性本空無　　是故無處所
　　眾生是涅槃　　其性即空故
　　以是義顯示　　寂靜涅槃相
　　若能如是信　　名無畏菩薩
　　如是諸眾生　　皆名為堅信
　　阿難善受持　　亦如是宣說
　　若有如是信　　是名為堅信
　　如是等諸法　　餘無量無邊
　　佛為諸菩薩　　說是差別相

　　如是阿難。如來應正等覺。以方便力為聲聞人說菩薩摩訶薩名為堅信。複次阿難。今當為樂此法眾生。複以偈頌說菩薩摩訶薩名堅信義。爾時世尊。即說偈言。

　　皆共和合一心聽　　我說佛子諸功德
　　布施持戒及精進　　忍辱禪定智慧身
　　信向樂求如是法　　不信者信佛淨智
　　有如是信名菩薩　　導化世間無厭惓
　　信解諸法無分別　　其性空寂佛所說
　　若能善解如是法　　是名菩薩堅信者
　　信佛知見無有量　　發心欲求如是智
　　無上大人所有智　　我當何時得此智
　　不信欲樂是淨法　　不為欲因行惡業
　　以信力故樂求法　　有此勝信名菩薩
　　信諸如來以法施　　我亦應當如是學
　　佛所說法隨順行　　有此勝信名菩薩
　　信能舍此上肴膳　　象馬金寶及奴婢
　　男女眷屬所愛妻　　大小村城及國土
　　亦以手足支節施　　破骨出髓無所畏
　　耳鼻眼目及以頭　　有此勝信名菩薩
　　信知此身內無主　　是故能以惠施他
　　亦複能以妙法施　　以是因緣求佛智
　　信能舍此無我身　　見來求者心歡喜
　　如是眾生我善友　　為菩提舍危脆身
　　信如是法菩提因　　以清淨心化世間
　　聞法不疑佛知見　　有此勝信名菩薩
　　知眼無常及耳鼻　　舌身及意亦複然
　　知是虛偽不牢固　　為菩提因悉能舍
　　見苦眾生無信手　　化令住信能信施
　　自住慈心湣世間　　皆令信佛最上智
　　見著六塵行惡者　　化令回心趣佛智
　　不得此心菩提因　　能信菩提無心相
　　見諸眾生界無智　　不知六界是平等
　　此法皆同法界相　　以音聲說不可得
　　見諸眾生在生死　　無常計常癡冥中
　　教信諸行是無常　　令信解空無有我
　　見諸眾生行惡戒　　教令信佛無上戒
　　自淨戒定諸功德　　有此勝信名菩薩
　　見諸眾生多懶墮　　教令信佛大精進
　　知精進力自調伏　　能持此信名菩薩
　　見愚眾生計壽命　　教信陰身無有壽
　　了知滅界同法界　　若知此法是勝信
　　分析此身無去住　　雖複異世業不亡
　　所造善惡諸業因　　終不遠離此法性
　　見眾生性無依法　　此界亦同諸眾生
　　法界平等不思議　　無畏菩薩如是信
　　佛說此信無有二　　勤修善行知諸法
　　亦為他說如是信　　而不染著於三有
　　信如是等眾生性　　無有決定常住處
　　空不可取無相法　　能信是法名菩薩
　　是諸眾生如空定　　亦不寂靜涅槃界
　　不可說有諸性相　　知是法者名持信
　　見諸眾生信邊法　　以寂靜法而導之
　　故於三界得高稱　　亦名持信勝菩薩
　　若有如是妙勝信　　發無畏心樂求法
　　我法若有黠慧人　　廣向時眾而宣說
　　已說堅信諸功德　　及餘種種差別相
　　不著三界清淨心　　憐湣眾生良福田
　　長夜布施自調伏　　住清淨戒修忍辱
　　精進修定及智慧　　行菩薩行心調伏
　　以諸相應方便智　　導眾生到安隱處
　　能令不墮諸惡趣　　有如是智名菩薩
　　以真淨心動世界　　震起波踴有六種
　　光照華上坐菩薩　　皆說寂靜空無法
　　東方國土及南方　　西方北方亦複然
　　上方下方及四維　　皆同說此寂靜法
　　寧舍身命不疑佛　　亦教他人信佛智
　　若諸眾生有是信　　佛及行者能證知