宣化上人講述: 滌親溺器──黃山穀

西元一○四五年～一一○五年．北宋

◎宣化上人講述於
一九八七年六月廿六日

名庭堅，字魯直。北宋江西修水人，喜愛山穀寺之林泉幽雅，自稱山穀居士。母病辭官，侍奉左右，親嚐湯藥，為孝子也。詩詞浪漫，被圓通秀禪師規勸曰：“汝之詩詞，令人生非非想，將受果報，必墮地獄。”知悔不複輕佻，改寫放生詩。後參黃龍晦堂禪師多年，見僧多悟，而自不悟，頗出怨言，謂“重僧輕俗”。禪師默然。值秋桂花盛開，滿寺院芬芳，香氣撲鼻。是時，居士進寺。禪師曰：“黃居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：“說是還家未到家，水邊林下舊生涯；昨夜月明雲散後，西風一樹木樨香。”年六十一卒。著《山穀詩集》行世。

讚曰

山穀幽香　源遠流芳　錯生濁世　行為荒唐
迷途知返　桂花飄香　觸鼻開悟　不再徜徉

又說偈曰

大孝天下眾仰瞻　辭官侍親黃庭堅
文章風雅含稚氣　行為瀟灑帶幽香
禪師金石震迷夢　晦堂訓導返故莊
來來去去何時了　現前即是自承當

編按：此篇原稿遺失，故由弟子補白話解。

白話解

黃山穀是個孝子，二十四孝裏有一則家戶喻曉的故事──滌親溺器，說的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且無微不至。因為母親有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自傾倒並清洗母親所使用的馬桶，數十年如一日。即使日後身為朝中顯貴，也絲毫未嚐忽略照顧侍奉母親，盡管當時仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委讬他人之手，盡心侍親和當不當官時是沒有什麽不同的。

當母親病危的時候，黃山穀更是衣不解帶，日夜侍奉在病榻前，親自淺嚐湯藥，沒有一刻未盡到人子的孝道。所以在史書上，蘇東坡讚歎他“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人。”這是說他的文章瑰偉，氣韻超然，無可比擬；而他孝順父母，友愛兄弟的情操，可以媲美古人。

他名庭堅，字魯直，號山穀，是北宋洪州分寧人，也就是現在的江西修水縣。“庭堅”顧名思意，也就是他非常堅實地盡到家庭的倫常。早年時，他曾經到安徽霍山縣的山穀寺遊曆，那兒幽雅殊勝的山林流泉，使他為之留戀不已，於是自稱為山穀居士（或山穀道人），後世於是稱他黃山穀。

他幼年的時候，就喜好讀書，由於他讀書專注，因此記憶力非常好，有過目不忘的本領。有一回，舅舅到他家，順手取書架上的書，隨口問他，結果發現這個小外甥對答如流，無一不通，而感到驚訝不已。他有一句名言：“吾三日不讀書，便覺麵目可憎，言語可厭。”因為他這麽用功讀書，所以學識淵博，其詩、書、畫號稱“三絕”，與當時蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”。

他雖然年少時即頗有文才，但也曾走錯路。當時北宋的風氣歡喜男女冶豔的詞章，他受了這種影響，也好填寫浪漫的詞。有一次，他和畫馬名家李伯一起去參訪高僧圓通秀禪師，秀禪師勸誡李伯說：“不要將心念全部投注在畫馬上，你若心心念念都是馬，形隨心轉，將來恐怕難免墮落，投胎為馬身。”黃山穀聽了，忍不住笑了出來。

秀禪師便嚴詞義正的對黃山穀說：“你不要笑！大丈夫懷才蓋世，難道隻用於寫誤導眾生的豔詞情詩嗎？”黃山穀不以為然，反駁說：“照您這麽說，難道我以後也會墮落馬身嗎？”“豈止墮落馬身，還會墮地獄呢！因為李伯他心念在馬，所以墮落馬身也隻是他個人的事。而你寫豔詞情詩，不知挑動天下多少人貪淫好色的心。這種導人淫亂的行為，怎麽不會墮地獄呢？”黃山穀畢竟是有善根的，被秀禪師這一當頭棒喝，猛然醒悟其間的利害關係，知道因果報應絲毫不爽，生大慚愧，於是不再輕佻，發願永遠不再寫浪漫的詩詞，改寫放生詩等。下列這首著名的〈戒肉詩〉，就是出自他的手筆。

我肉眾生肉　名殊體不殊
元同一種性　隻是別形軀
苦惱從他受　肥甘為我需
莫教閻老斷　自揣看何如

後來黃山穀參學黃龍晦堂禪師多年，見到僧人有許多開悟的，而自己始終不悟，以為黃龍禪師“重僧輕俗”，時發怨言。黃龍禪師知其意，但時機未到，無法下手教化，所以默然不語。有一次禪師教他參：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！”這是《論語》上的一句話，意思是你們這些弟子，不要以為我對你們有什麽隱瞞？我是開誠布公的，可以傳給你們的，早就傳給你們了，不要有所懷疑。黃山穀心裏很納悶，自覺是個儒士，怎麽會連《論語》上的這個道理都不懂！就以為師父故意刁難他，心裏很不痛快。

有一次，時值秋天桂花盛開，滿寺芬芳，香氣撲鼻，正逢黃山穀到寺裏來。黃龍禪師知道時候到了，馬上抓住機會問：“黃居士，你聞到花香了嗎？”黃山穀一嗅，這時黃龍禪師點他道：“吾無隱乎爾！”聞到桂花香的是誰啊？我沒有隱藏什麽吧！這一下，黃山穀忽然悟道了。就呈上一首偈頌：

說是還家未到家　水邊林下舊生涯
昨夜月明雲散後　西風一樹木樨香

說是往回家的路上走，卻沒回到家，原來我過去是個在水邊林下修行的僧人。平時聞香不知香，直到昨夜經禪師一指破，雲散明月現，才嗅得西風吹來滿樹的桂花飄香，知道香的真味。這意思也就是說，我們在迷途之中，不知自有佛性，一經點破，才知道佛性在自心，莫向外馳求。

黃山穀個性正直，不趨炎附勢，同流合汙，故一生仕途多舛，屢遭貶謫，然而他卻處之泰然。例如他當太史官時，依據史實寫下史書，而當時小人當權，質其史書寫得不對，黃山穀卻始終確定立場，不因為討好小人，而修改史書，故即使被貶到荒涼之地，還是安然若素。他年六十一歲往生，著有《山穀詩集》行於世上。

讚曰

山穀幽香，源遠流芳：他本來像生長在靜謐山穀裏的桂花，發出陣陣的幽香，芬芳遠播，源源不斷。

錯生濁世，行為荒唐：可是錯生到這濁亂的世界，被環境所染，也跟著做出一些舉止荒唐的行為，不認識自己本來的麵目了。

迷途知返，桂花飄香：幸虧他有善根，經善知識的指點後，迷途知返，不再荒唐，所以又像桂花一樣，飄出陣陣的幽香。

觸鼻開悟，不再徜徉：他聞到桂花的香，忽然開悟，知道香的真味，不再漫無方向地徘徊了。

又說偈曰

大孝天下眾仰瞻：黃山穀天性篤孝，即使貴為朝中大臣，仍然無微不至的侍奉母親。他這種孝的德風，淵遠流長，為人們所共同瞻仰。

辭官侍親黃庭堅：在母親病時，他辭官來照顧母親，親嚐湯藥，晝夜視察母親的病容。等到母親病故後，他廬墓守孝，哀傷得幾乎自己也病倒了。

文章風雅含稚氣：他的詩文超逸絕塵，不流於俗套濫調，風雅中帶著天真的稚氣。

行為瀟灑帶幽香：雖然他命運多舛，但他隨遇而安，堅守品德，不為名利出賣自己的人格，始終安然若素，提得起，放得下，行為瀟灑。

禪師金石震迷夢：他早年隨著當時的風氣，好寫浪漫的詩詞。後來經圓通秀禪師的金石之聲震醒後，不再作色情之詞，不再寫淫豔之語，改寫放生之詩等。

晦堂訓導返故莊：晦堂禪師觀機逗教，俟時點破他，因而能返回本有的家鄉。

來來去去何時了：在江西省修水縣的縣誌裏，記載著一篇關於黃山穀前生的故事──當他二十六歲時出任蕪湖知州時，有一天午睡，夢到自己來到一個地方，看到一個白發蒼蒼的老婆婆在門口設案祭拜，案上擺了一碗芹菜麵，揮手叫他來吃麵。黃山穀聞香不禁端起而食，夢醒時齒頰還殘留有芹菜香。

第二天午睡，還是作同樣的夢，醒後夢裏的情形猶曆曆在前。黃山穀很是納悶，於是循著夢境來到一個鄉間，居然看到夢裏的老婆婆，正設案祭拜，宛如夢裏所見。黃山穀訝異不已，趨前問老婆婆為何祭拜。她說：“昨天是我女兒的忌日，她二十六年前病故，因生前喜歡吃芹菜麵，所以每逢她的忌日，我都特別以芹菜麵祭她。”

黃山穀一聽，正和自己的年齡一樣，不禁再問她生前的情形，老婆婆說：“我女兒在世時矢誌不嫁，好茹素念佛，研讀佛經與詩書等。我帶你去看看她的書房！”

一到書房，黃山穀隻見書架上擺滿自己曾讀過的經書典籍，一切都是那麽熟稔！老婆婆指著一個櫃子說：“這個櫃子是她留下來的，但不知鑰匙放在哪兒，自從她過世後，一直沒打開過。我也不知裏麵放些什麽！”可是黃山穀很容易就找到鑰匙。打開一看，愣住了！原來裏麵竟放滿自己每次參加科試的文章！黃山穀頓時明白，原來這位孤苦無依的老婆婆就是自己前生的母親。於是將她迎到官邸孝養，還特地題詩偈：

似僧有發　似俗脫塵
作夢中夢　悟身外身

聽完了黃山穀的故事，我們要想一想：眾生在六道裏浮塵，時而男，時而女；時而人，時而畜生……這樣不斷地來來去去，究竟有什麽意義呢？什麽時候才完了呢？

現前即是自承當：所以我們要把握當下，善用人身，承當自己的人生。