嗡瑪呢唄咩吽

南無十方佛,南無十方法,南無十方僧,南無本師釋迦牟尼佛,南無西方極樂世界阿彌陀佛,南無千手千眼觀世音菩薩,南無大勢至菩薩。
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《優婆塞戒經》-- 有何方法可以遠離身內外種種障礙煩惱?

(2008-02-10 13:47:19) 下一個
白話by altai
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優婆塞戒經息惡品第十六

善男子。菩薩若有內外諸惡不淨因緣。是人應當修念佛心。若有至心修念佛者。是人則得離內外惡不淨因緣增長悲慧。
世尊。當雲何修。

欲修習善法的人,如果思想上、身體上有種種煩惱、惡習,身邊、家庭、工作中有種種不淨因緣、阻礙、困惱,這個人應當“修念佛”--至心念佛觀佛。隻要能至心“修念佛”,就可以使他脫離種種內、外不淨因緣、阻礙,遠離不良習氣,增長慈悲心增長智慧。

那麽,怎麽修呢?

善男子。當觀如來有七勝事。一者身勝。二者如法住勝。三者智勝。四者具足勝。五者行處勝。六者不可思議勝。七者解脫勝。

應當常用心去思維、諦觀諸佛如來七種殊勝的無上功德:身勝、如法住勝、智勝、具足勝、行處勝、不可思議勝、七者解脫勝。

雲何身勝。如來身為三十二相八十種好之所嚴飾。一一節力敵萬八十伊羅缽那香象之力。眾生樂見無有厭足。是名身勝。

什麽是身勝?諸佛如來具有三十二相、八十種好的無上莊嚴清淨法相,一指節的力量可以輕鬆敵過一萬八千隻伊羅缽那香象(伊羅缽那香象在三十三天由幹陀山,有7個頭,可以輕鬆負載一千六十六萬六千六百六十六位天人自在遊行)。一切眾生看到佛如來莊嚴法相、自在神力,都會無比歡喜,百看不厭、千看不厭。這是身勝。

雲何如法住勝。如來既自得利益已。複能憐湣救濟利益無量眾生。是名如法住勝。

什麽是如法住勝?佛如來成佛前,於無量劫中持戒、忍辱、精進,難忍能忍難行能行,無上慈悲廣度眾生無量,供養親近無數諸佛。得成佛道以後,又以大悲憐憫眾生,以佛知見示悟眾生,教化、利益、普澤無量眾生脫離苦難,趣向佛智。這就是如法住勝。

雲何智勝。如來所有四無礙智。非諸聲聞緣覺所及。是名智勝。

什麽是智勝?諸佛如來所具有的,通達世間出世諸法名相,無不了知的法無礙智;善說諸法,了知義理,通達無礙的義無礙智;於諸法能言辭微妙演說,以一言而含無邊妙義的詞無礙智;辯說法義,圓融無滯,善巧方便為諸根眾生樂說自在的樂說無礙等四無礙智,是廣大無邊不可思議的,是一切聲聞、羅漢、辟支佛所遙不可及,無法望其項背的。這是智勝。

雲何具足勝。如來具足行命戒見。是名具足勝。

什麽是具足勝?如來於正戒(五戒八戒等圓滿戒行)、正命(無欲知足的清淨乞食)、正行(離殺生、不與取等,梵行清淨,不染三毒)、正見(於四諦、二諦、一實諦的深徹知見),圓滿具足,最勝無礙。這是具足勝。

雲何行處勝。如來世尊修三三昧九次第等。非諸聲聞緣覺所及。是名行處勝。

什麽是行處勝?如來所修的,觀一切諸法皆悉空虛之空三昧、觀一切諸法皆無想念亦不可見之無相三昧、一切諸法無所願求之無願三昧三三昧;以及初禪次第、二禪次第、三禪次第、四禪次第(以上是色界四禪天的根本次第)、空處次第、識處次第、無所有處次第、非想非非想處次第(以上是無色界四處的根本次第)、滅受想次第等九次第等法,遠非一切聲聞、羅漢、辟支佛所能企及。這是行處勝。

雲何不可思議勝。如來所有六種神通。亦非聲聞緣覺所及。如來十力四無所畏大悲三念處。是名不可思議勝。

什麽是不可思議勝?

諸佛如來所具有的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通等六種無礙神通也遠非聲聞、羅漢、辟支佛之神通所能企及。
諸佛如來具足十力四無所畏大悲三念處。

十力即是:

處非處智力--如來了知善因得善果惡因得惡果之真實相

業異熟智力--如來於一切眾生過去、未來、現在業緣果報生處,皆悉遍知

靜慮解脫等持智力--如來於諸禪定自在無礙,其淺深次第如實遍知

根上下智力--如來於一切眾生根性勝劣皆實遍知

種種樂欲勝解刹別智力--如來於諸眾生種種欲樂、善惡所住,如實遍知

種種諸界智力--如來於一切眾生種種界分不同,如實遍知

遍趣行智力--如來於六道有漏行所至處、涅槃無漏行所至處如實遍知

宿住智力--如來於種種宿命,一世乃至百千萬世,一劫乃至百千萬劫,死此生彼,死彼生此,姓名飲食、苦樂壽命,如實遍知

死生智力--如來藉天眼如實了知眾生死生之時,與未來生之善惡趣,以至美醜、貧富,乃至行於何善惡行得何善惡報等善惡生死業緣皆悉了知
漏盡智力--如來於一切惑餘習氣分永斷不生、智慧通達,如實遍知

汝等當知諸佛如來應正等覺具足十力。具十力故得名如來應正等覺尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼”--《佛說十力經》。
四無所畏即是:一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。諸佛如來具足四無所畏,於無數外道眾中、無數疑眾中,無驚無怖,心得安樂,自在無畏,解說自在,如山不動。

三念處即是:應貪不貪,應嗔不嗔,常行舍心。

如是神通自在、慈悲清淨、智慧無礙不可思議,這是諸佛如來的不可思議勝。

雲何解脫勝。如來具足二種解脫勝。除智慧障及煩惱障。永斷一切煩惱習氣。智緣二事俱得自在。是名解脫勝。

什麽是解脫勝?諸佛如來已經徹底斷除智慧上的障礙,證得無上無礙無邊智慧,了知通達一切法。諸佛如來已經永斷一切煩惱習氣,無所沾染,清淨無著。智慧、緣法已得無為自在。這是解脫勝。

諸佛如來已具足這七種至尊無上的智慧功德,名為不可思議。我們再看看諸佛何因緣得各種名相。

如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提。從莊嚴地至解脫地。勝於聲聞辟支佛等。是故如來名無上尊。

如來從修持不淨觀解脫生死到證得阿耨多羅三藐三菩提的無上佛果。從有為莊嚴乃至無為解脫一切修行證地,勝於聲聞、羅漢、辟支佛。因此稱如來為無上尊。

如來世尊修空三昧滅定三昧。四禪慈悲觀。十二因緣。皆悉為利諸眾生故。如來正覺發言無二。故名如來如往。

諸佛如來修習空三昧滅定三昧、四禪慈悲觀、十二因緣等正佛法終究都是為了利益度脫一切眾生,如來所言終不虛妄,無二無差。所以稱名為如來如往。

先佛從莊嚴地出得阿耨多羅三藐三菩提。故名如來。

佛如來從有相莊嚴而來最終證得無上佛果,所以稱為如來。

具足獲得微妙正法。名阿羅嗬。能受一切人天供養。名阿羅嗬。

諸佛如來具足一切微妙正法,堪受一切人天廣大供養,所以稱為阿羅嗬。

覺了二諦世諦真諦。名三藐三佛陀。

二諦極複雜極簡單,非語言可以描述。從《大乘玄論》中摘錄一段話可見其端倪“他(師)但以有為世諦,空為真諦。今明:若有若空,皆是世諦;非空非有,始名真諦;三者,空有為二,非空有為不二,名為真諦;四者,此三種二諦皆是教門,說此三門,為令悟不三,無所依得始名為理(真諦)”
諸佛如來於世諦、真諦二諦覺知通達無礙,所以稱為三藐三佛陀。

修持淨戒具足三明。名明行足。

嚴持清淨正戒,具足天眼明、宿命明、漏盡明這三明,具足聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行這五行,所以稱為明行足。

更不複生諸有之中。故名善逝。

永斷生死、更於一切有為法無所沾染,所以稱為善逝。

知二世界眾生世界國土世界。名世間解。

了知一切眾生,一切國土,所以稱為世間解。

善知方便調伏眾生。名調禦丈夫。

善用種種方便示悟調化眾生令住佛道涅磐,所以稱為調禦丈夫。

能令眾生不生怖畏。方便教化離苦受樂。是名天人師。

能令眾生斷除遠離一切恐怖,善教正法使諸眾生離苦得樂,所以稱為天人師

知一切法及一切行。故名為佛。

通曉一切世間、出世間法、善惡業行,所以稱為佛

久於無量無數世中怨親等利無有差別。悉斷一切無量煩惱。一一皆知一一眾生為一煩惱。無量世中受大苦惱。如來世尊為眾生故。難施能施難忍能忍。佛有二淨。一莊嚴淨。二果報淨。如是二淨因緣力故。從初十十至後十十。無有人天能說其過。如來具足八萬音聲。眾生聞之不生厭離。以是因緣如來出勝一切聲聞辟支佛等。

諸佛世尊於無量劫視諸眾生猶如一子,沒有分別,舍身為他,一切度脫。業緣清淨,無上莊嚴。具足八萬音聲,眾生喜聞不厭。因為這樣的因緣,諸佛如來勝過一切聲聞羅漢辟支佛。

善男子。若人受持優婆塞戒欲淨戒者。當作如是修念佛心。若修念佛是人則離內外諸惡不淨因緣。增長悲慧。貪嗔癡斷具足成就一切善法。

這段說教起因是善生為受持優婆塞戒的人問如何遠離不淨因緣。但是對於我們每一個佛子都是同樣的受用。釋迦摩尼佛在這裏告訴我們,應該這樣如法修習念佛心,這樣觀修就可以使人遠離身內、身外種種惡習、不淨因緣、障礙、煩惱。增長慈悲和智慧。斷除貪、嗔、癡這三個一切惡業的最終源頭。能夠成就一切善法修行。

落實到我們修行生活當中,就是除了念佛以外,還應該經常思維諸佛的如是種種不可思議功德,這就是修念佛心。一定可以令我們擺脫煩惱障礙,自在成就!
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