【ZT】佛說孝子經（怎樣才算真正的孝子？）

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佛問諸沙門。親之生子。懷之十月。身為重病。臨生之日母危父怖。其情難言。既生之後推燥臥濕。精誠之至血化為乳。摩拭澡浴。衣食教詔。禮賂師友。奉貢君長。子顏和悅親亦欣豫。子設慘戚親心焦枯。出門愛念入則存之。心懷惕惕懼其不善。親恩若此何以報之。

（佛問諸比丘：母親生子懷胎十月，身似重病，臨生產時母親危急，父親心焦，心情難以言說。生完之後，給孩子喂奶洗澡，置辦衣服飲食，教導知識禮節。孩子快樂父母就開心，孩子痛苦父母就擔憂。孩子出門父母牽腸掛肚，回到家裏父母關懷慰問，生怕孩子哪裏不好。父母恩重如此，當何以報答？）

諸沙門對曰。唯當盡禮慈心供養以賽親恩。世尊又曰。子之養親。甘露百味以恣其口。天樂眾音以娛其耳。名衣上服光耀其身。兩肩荷負周流四海。訖子年命以賽養恩。可謂孝乎。諸沙門曰。惟孝之大莫尚乎茲。

（比丘們回答：應當盡力慈心供養，以報親恩。世尊又問：如果兒女讓父母吃種種美味的飲食，聽種種美妙的音樂，穿名牌光鮮的衣服，並以雙肩背負雙親走遍世界，終生報答父母，這樣做可以說是孝嗎？比丘們回答：這應該是最大的孝了。）

世尊告曰。未為孝矣。若親頑闇不奉三尊。凶虐殘戾。濫竊非理。淫劮外色。偽辭非道。酖愐荒亂。違背正真凶[薛/女]若斯。子當極諫以啟悟之。若猶瞢瞢未悟。即為義化當。牽譬引類示王者之牢獄。諸囚之刑戮曰。斯為不軌。身被眾毒。自招殞命。命終神去係於太山。湯火萬毒獨呼無救。由彼履惡遭斯重殃矣。設複未移。吟泣啼嗷絕不飲食。親雖不明。必以恩愛之痛懼子死矣。猶當強忍伏心崇道。若親遷誌奉佛五戒。仁惻不殺。清讓不盜。貞潔不淫。守信不欺。孝順不醉者。宗門之內。即親慈子孝。夫正婦貞。九族和睦仆使順從。潤澤遠被含血受恩。十方諸佛天龍鬼神。有道之君。忠平之臣。黎庶萬姓無不敬愛。祐而安之。數有顛倒之政。[佞-二+〦]嬖之輔。凶兒妖婦。千邪萬怪。無如已何。
於是二親處世常安。壽終魂靈往生天上。諸佛共會得聞法言。獲道度世長與苦別。

（世尊說：這還不算是孝啊，如果父母頑固不化，不尊奉佛法僧三寶，凶殘暴戾，偷盜無理，邪淫外遇，妄語欺騙，嗜酒荒亂，違背正道，做兒女的要極力勸導父母，改邪歸正。如果父母不聽勸告，兒女則要以善巧的方法說明牢獄刑罰的可怕，以及死後墮入地獄受無量苦的恐怖。如果仍然無法說服父母改惡向善，兒女就要使出“苦肉計”了，所謂一哭二鬧三上吊，絕食請願，父母雖然不明道理，但畢竟是疼愛子女，害怕兒女尋死的，也就會勉強答應歸依正道。如果父母棄惡從善，奉持五戒，所謂不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，則家族之內，必然親慈子孝，夫正婦貞，親戚和睦仆使順從，並得諸佛菩薩天龍鬼神的護佑，君臣百姓的敬愛，令惡人鬼怪無法傷害，於是雙親在世安樂，壽終生天，值佛聞法，最終證得聖道，永遠離苦得樂。）

佛告諸沙門。睹世無孝唯斯為孝耳能令親去惡為善。奉持五戒。執三自歸。朝奉而暮終者。恩重於親乳哺之養無量之惠。若不能以三尊之至化其親者。雖為孝養猶為不孝。無以[薜/女]妻遠賢不親。女情多欲好色無倦。違孝殺親。國政荒亂。萬民流亡。本誌惠施。禮式自撿。軟心祟仁。烝烝進德。潛意寂寞。學誌睿達。名動諸天。明齊賢者。自穢妻聚。惑誌女色。荒迷於欲。妖蠱姿態其變萬端。薄智之夫。淺見之士。睹其如此。不覺微漸遂回誌沒身。從彼魃魅邪巧之亂。或危親殺君。吝色情蕩。忿嫉怠慢。散心盲冥。等行鳥獸。自古世來無不由之殺身滅宗。是以沙門獨而不雙。清潔其誌以道是務。奉斯明戒。為君即保四海。為臣即忠。以仁養民。即父法明子孝慈。夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如是。世世逢佛見法得道。佛說如是。弟子歡喜。

（世尊說：世間沒有究竟的孝，隻有這樣才是真孝。能令雙親去惡為善，奉持三皈五戒，即使隻是早上奉持晚上命終，所報之恩也超過了雙親哺乳養育之恩。如果不能以三寶化導父母，即使孝養也不是真正的孝養。貪著女色，縱欲無度之人，行同禽獸，自古以來因此喪命毀家者不計其數，所以出家人獨身不娶，清淨心誌以道為業。奉持佛戒者，當國王能保護國土，當臣子能盡忠職守，愛民如子，且能父慈子孝，夫信婦貞。優婆塞優婆夷能這麽做，則世世逢佛見法，畢竟證得聖道。）