嗡瑪呢唄咩吽

南無十方佛,南無十方法,南無十方僧,南無本師釋迦牟尼佛,南無西方極樂世界阿彌陀佛,南無千手千眼觀世音菩薩,南無大勢至菩薩。
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【ZT】夢--樹木花草類

(2007-05-06 20:09:18) 下一個
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  [夢樹] 占夢者對夢見樹木的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見樹木者,有大吉;夢見樹木生者,有大吉;夢見樹木死者,有大哀;夢見樹木折,損兄弟;夢見上樹者,有喜事;夢見草木茂盛者,宅旺。夢見樹木忽枯死,主母病,凶。”

  [夢鬆]  ①夢見鬆樹,為將見人君之兆。《夢錄》:“鬆為人君,夢見鬆者,見人君也。”②三國時吳禦大夫丁固夢鬆樹生其腹上,占夢者以為18年後為公。《三國誌·吳誌·孫皓傳》:“以左右禦使大夫丁固、孟仁為司徒、司空。”裴鬆之注引張勃《吳書》:“初,固為尚書,夢鬆樹生其腹上,謂人曰:‘鬆字,十八公也,後十八歲,吾其為公乎?’卒如夢焉。”

  [夢梓]  古代夢例。《竹書紀年》卷下:“文王之妃曰太姒,夢商庭生棘,太子發植梓,樹於闕間,化為鬆柏蜮榨,以告文王,文王幣率群臣,與發並拜吉夢。”後因以“夢梓”為創立新潮的征兆。唐武則天《天授二年置鴻宜鼎稷等州製》:“我大周席夢闡化,夢梓登期。”又以為太子的祥兆。唐劉諱之《奉和太子鈉妃太平公主出降》詩:“夢梓光青陛,儂桃藹紫宮。”

  [夢榆]  夢見榆樹。古占夢者認為是吉祥之兆。《藝文類聚·木部·榆》引《夢書》:“榆為人君,德至仁也。夢采榆葉,受賜恩也;夢居樹上,得貴官也;夢其葉滋茂,福祿存也。”

  [夢柳]  占夢者以夢見柳樹為當出遊之兆。《太平禦覽》卷九五七引《夢書》:“柳為使者,夢見柳,當出遊也。”

  [夢桃]  占夢者認為,桃有辟邪驅鬼的功效,為守禦之官的形象,因此夢見桃被認為是有守禦之官的征兆。《太平禦覽》卷九六七引《夢書》:“桃為守禦,辟不祥也。夢見桃者,守禦官也。”

  [夢花]  (1)夢見花。占夢者對夢見花的不同情狀有各種不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見花發者,身大貴;夢見花落者,妻拜凶;夢見雜果者,有孕。”(2)古代占夢例子。東漢馬融夢中食花,醒而見天下文詞無所不知。唐李冗《獨異誌》:“《武陵記》曰:後漢馬融勤學。夢見一林,花如錦繡,夢中摘此花食之。及寤,見天下文詞,無所不知。時人號為為鏽囊。”(3)夢筆生花的簡稱。元郭畀《贈筆工範君用》:“夢花不羨雕蟲巧,試草曾供倚馬忙。”

  [夢蘭]  春秋時,鄭文公妾燕吉曾夢天使送己蘭花而生穆公,後世以夢蘭為妾得貴子的代稱。《左傳》宣公三年:“鄭文公有賤妾曰燕吉,夢天時與己蘭,曰:‘餘為伯□,餘而祖也,以是為而子,以蘭有國香,人服媚之如是也。’即而文公見之,與之蘭而禦之,辭曰:妾不才,幸而有子,將不信,敢征乎!公曰:諾。生穆公,名之曰蘭。庾信《奉和賜曹美人詩》:“何年迎弄玉,今朝得夢蘭。”

  [夢竹] 古代占夢者對夢見竹的不同情狀有各種不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見砍竹者,主口舌;夢見竹筍者,憂事起”。《太平禦覽》卷九六二引〈〈夢書〉〉:“竹為處士田居。夢見竹者憂處士也。”

  [曇花感夢]  夢見曇花而產生感應。齊武帝病,夢曇花而愈,所以占夢每以優曇之夢為吉兆。《淵鑒類函.經》:“齊竟陵王子良,篤信釋氏,武帝不豫,子良啟進沙門於殿前誦經,武帝感夢,見優曇缽花於子良案雲雲。”

  [夢得桑椹]  古代占夢例子。宋王戎夢得桑椹,占夢者認為是喪子之兆。《異苑》:“王戎夢有人以七枚椹子與之,著衣襟中,既覺得之。占曰:‘椹,桑子也’。自後男女大小凡七喪。”

  [夢柳仆地]  古代著名占夢例子。唐柳宗元曾夢柳樹倒地,占夢者認為此夢預示他將任柳州太守。《紀異錄》:‘柳宗元自柳州司馬召至京師,詣卜者問命曰:餘柳姓也,昨夢柳樹仆地,其不祥乎?’卜者曰:‘生則柳樹,仆則柳木,木者,牧也。君其牧柳州乎?’卒如其言。

  [夢見禾稼]  占夢者認為是財氣增生的征兆。《藝文類聚.百穀部.禾》引《夢書》:“禾稼為財,田之所出,夢見禾稼,言財氣生。” 《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見拔草,憂官事。”

  [夢見拔草] 占夢者認為是有官事之憂的征兆。

  [夢見五穀]  古代占夢者對夢見五穀的不同情狀有各種不同的吉凶判斷。《太平禦覽》卷八三七引《夢書》:“五穀為財飲食物。夢見五穀,得財、吉。五穀人家,家當盛。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“”夢見市中得穀者,大吉;夢見米麵,憂病身;夢見粟穀者,主長命;夢見麻、豆、麥者,酒食。

  [夢履積木]  夢在堆積起來的木材上行走。古代占夢者認為是居眾材之上的征兆,夢者將中狀元《太平廣記》引《摭言》:“孫龍光狀元及第前一年,嚐夢積木數百,龍光踐履往複。既而請一李處士圓之。處士曰:‘賀郎君喜,來年必是狀元。何者?己居眾材之上。’”

  [桑生井中之夢]  古代占夢例子。三國時蜀人何祗夢桑樹生於井中,占夢者趙直占斷為:“桑非井中之物。桑字四十八,君壽恐不過此。”意謂桑生與喪生諧音,桑字異體□為四個十字與一個八字所構成,整個夢象所示,乃四十八歲喪生之兆。

  [棗生屋上之夢]  古代占夢例子。唐人有夢棗生屋上的,占夢者據棗字異體作□,形構為來字相重,簡言即“重來”,與招魂之聲相諧,是死亡的征兆。《酉陽雜俎》:“補闕揚子孫堇,善占夢。一人夢鬆生戶前,一人夢棗生屋上,堇言:‘鬆,丘隴之物;棗字重來,重來,呼魄之象。’二人俱卒。”

  [鬆生戶前之夢]  占夢者丘壟間所植認為,鬆為丘壟間所植之樹,鬆生戶前為墓塚之象,當屬死亡的征兆。《酉陽雜俎》:“補闕楊子孫堇,善占夢。一人夢鬆生戶前,一人夢棗生屋上,堇言:‘鬆,丘壟間所植;棗字重來,重來,呼魄之象。’二人俱卒。

  [槐字木旁鬼]  解字法夢占術語。占夢者認為,槐字由木旁鬼所構成,夢見槐樹者,當有死亡之兆。《洛陽伽藍記.景寧寺》:“孝昌年,廣陽王元淵初除儀同三司,總眾十萬,討葛榮,夜夢著袞衣依槐而立,以為吉征,問於元慎。曰:‘三公之祥。淵甚悅之。元慎退還,告人曰:廣陽死矣!槐字是木旁鬼,死後當得三公。’廣陽果為葛榮所殺,追贈司徒公,終如其言。”

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