【ZT】夢--家宅物象類

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　　[夢宅] 占夢者對夢見住宅的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見運土入宅，大吉；夢見狂賊入宅，主家破；夢見水入宅者，得大財；夢見光明入宅，大貴；夢見牛出宅者，奸非事；夢見異棺入宅，財來；夢見棺入宅，失財。”

　　[夢見先祖入市] 夢見先祖進入集市。占夢者認為是將生貴子的征兆。《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見先祖入市，生貴子。”

　　[夢見父兄] 占夢者對夢見父兄的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見父子相見，大吉；夢見兄弟分散，口舌；夢見兄弟相打，和合。”

　　[夢見母下體] 古代占夢例子。唐顧琮將伏法而夢見母下體，占夢者認為是重見生路的征兆。《太平廣記》引《廣異記》：“顧琮為補闕，嚐有罪，昭係獄，當伏法。琮憂愁，坐而假寐，忽夢見其母下體。琮謂不祥之甚，愈懼，形於顏色。時有善解者，賀曰：‘子其免乎？太夫人下體，是足下生路也。重見生路，何吉如之？明日，門下侍郎薛稷奏刑失入，竟得免。琮後至宰相。’”

　　[夢得輪軸]　占夢者認為是與夫妻同房之事有關的征兆。《北堂書鈔》卷一四一引《夢書》：“輪軸為夫婦。夢得輪軸，夫妻之事也。”

　　[夢妻] 占夢者對夢見妻子的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見妻喜，得人財：夢見妻打身，得妻力；夢見打妻者，主失財；夢見遣妻者，得外財；夢見夫妻相拜，主離；夢見夫妻執手，大凶；夢見妻濃妝，必分；夢見娶妻，主妒動；夢見妻有娠，大凶；夢見妻有病，有失財；夢見妻者，得大財；夢見妻帶刀，生子則速。”

　　[婦人夢粉飾] 占夢者認為是懷妊的征兆。《太平禦覽》卷七一九引《夢書》：“婦人夢粉飾，為懷妊。”

　　[夢屋] 占夢者對夢見屋的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見屋中牛馬，凶。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見新起屋宇，大富；夢見屋舍破壞者，大凶；夢見屋倒者，主疾病；夢見上屋高者，大貴；夢見屋折者，家破；夢見蓋屋者，主長命；夢見屋動者，家長凶；夢見火燒屋者，父母病；夢見飛鳥入物，凶、死；夢見起造立屋者，昌；夢見上屋，憂火燭。” 《敦煌遺書·解夢書（斯六二0號）》：“夢見屋漏，病敗、人死、官事凶。”

　　[夢楹] 孔子死前數日，夢坐奠於兩楹之間。占夢者認為這種夢是人將死的征兆。《禮記.檀弓上》：“於疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。蓋寢疫七日而歿。”後世即以夢楹為死亡的代稱。宋張邦基《挽蘇轍》詩：“靜者宜膺壽，胡為忽夢楹？”

　　[夢門] 古代占夢者對夢見門戶的不同情狀有不同的吉凶判斷《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見門開者，妻有外情；夢見打人門者，大吉；夢見入人門者，官事。” 《敦煌遺書·解夢書（斯六二0號）》：“夢見門戶者，憂子孫也。”

　　[夢屏風] 占夢者認為是蔽匿一身之兆。《太平禦覽》卷七00引《夢書》：“夢簾、屏風、蔽匿一身也。”

　　[夢鏡] 占夢者對夢見鏡的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見鏡明者吉，暗者凶。夢見鏡破者。主分離；夢見遠行照鏡者，大吉利；夢見照鏡者，行人至；夢見鏡者，主官位。”

　　[夢梳篦] 占夢者認為，梳蓖有除蟣虱的作用，夢梳篦為憂慮得解的征兆。《太平禦覽》卷九五一引《夢書》：“夢梳篦，為憂解也。其發滑澤，心喜也。蟣虱盡去，百病愈也。蟣虱為憂，齧人身也。”

　　[夢床] 占夢者對夢見床的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見上床坐，吉。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見蛇入床下，重病；夢見蛇上床，主死事。”

　　[夢床所壞] 夢見放床的地方毀壞。占夢者認為妻子有憂慮之事的征兆。《太平禦覽》卷七六0引《夢書》：“夢床所壞者，為憂妻也。”

　　[夢灶] 占夢者認為是得食的征兆。《太平禦覽》一八六引《夢書》：“灶主食，夢者得食。”另一說認為是有求婦嫁女之憂的征兆。《藝文類聚》卷八0引《夢書》：“夢見灶者，憂求婦嫁女。何以言之？井灶，女執使之象。”

　　[夢甑] 占夢者認為，甑為炊具，是家庭婦女常用之物，男子夢甑，多與婚事有關。《太平禦覽》卷七五七引《夢書》：“夢得甑者，欲娶妻。夢見甑帶，媒妁來。”

　　[夢食] 占夢者對夢見所食對象的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見食龍肉，生貴子；夢見食馬肉，妻有娠；夢見食牛肉者，人身健；夢見食驢肉者，憂遠行；夢見食犬肉者，死凶；夢見食死禽肉者，分散；夢見食野獸肉者，家破；夢見百味者，大吉；夢見食鳥肉者，有子孕；夢見食果子，遠人吉；夢見食酒者，有喜。”

　　[夢刀] （1） 即三刀之夢。唐釋參廖子《贈子固舍人》：“玉堂□鷺遲公久，何事崎嶇尚夢刀。”宋王安石《送趙燮之蜀水康簿》詩：“行追西路聊班草，坐憶南州夢三刀。”詳見“三刀之夢”條。（2）指一般的夢見刀。占夢者對夢見刀的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：：“夢見被刀傷者，失財；夢見磨刀者，大利；夢見把刀行者，口舌散；夢見與人刀劍，失利；夢見刀相斫者，親事；夢見被刀殺，得長命；夢見把刀劍行，身貴。”又《敦煌遺書·解夢書（斯六二0號）》：“夢見斬傷出血，大吉；夢見為刀所傷，大吉，得財。”

　　[夢井] 古代占夢者對夢見井的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見穿井者，得遠信；夢見井沸者，合大富；夢見視井者，得速信；夢見身（在）井中臥者，大凶。”

　　[夢鉤帶] 占夢者認為，鉤帶管約束，因此，夢見鉤帶一般都與約束之事有關。《太平禦覽》卷三五四引《夢書》：、“夢得鉤帶，憂約束也；鉤帶著身，約敕己也；持鉤帶，脫事決己也。”

　　[夢上襦] 上襦，短上衣。占夢者認為婦人夢上襦是得賢夫的征兆。《太平禦覽》卷六九五引《夢書》：“上襦為丈夫。婦人夢之，得賢夫也。”

　　[夢衣] 占夢者對夢見衣服的不同種類、不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見著新衣者，疾病；夢見衣裳解者，口舌；夢見著青衣服者，得官；夢見著換衣服者，大吉；夢見綠衣服者，妻有娠；夢見白衣服者，主大吉；夢見著緋衣者，官事；夢見著女衣者，大凶；夢見著衣服，大吉；夢見衣服（有）砂，憂妻病。”

　　[夢泥汙衣] 占夢者認為是不祥之兆。《敦煌遺書·解夢書（伯二八二九號）》：“夢見泥汙衣，恥辱。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見渥土汙衣，大凶。”

　　[夢得粗屐] 占夢者認為是將得仆役的征兆。《太平禦覽》卷六九八引《夢書》：“粗屐為使令，卑賤類也。夢得粗屐，得童使也。”

　　[夢得履襪] 占夢者認為是得子的征兆。《太平禦覽》卷六九八引《夢書》：“履襪為子，屬體永也。若夢得履襪者，必有子息。履者為男，襪者為女也。”

　　[夢見沐浴] 占夢者對夢見沐浴的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見沐浴者，百事吉；夢見病人沐浴者，凶。” 《敦煌遺書·解夢書（斯六二0號）》：“夢見掃除承沐浴，大吉、富貴。”

　　[夢見幃帳] 占夢者認為是有隱私之憂的征兆。《太平禦覽》卷七00引《夢書》：“夢見幃帳，憂陰事也。”

　　[夢見繩索] 占夢者認為是長命的征兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見繩索者，主長命。”

　　[夢薦席] 占夢者對夢見薦席的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見坐薦出門凶。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見薦席者，憂病身。”

　　[夢權衡] 占夢者對夢見權衡的不同情狀有不同的吉凶判斷。《太平禦覽》卷八三0引《夢書》：“權衡為人正也。夢得權衡，為平端也。以權稱量，平財錢也。重者價貴，輕者賤也。權衡折敗，無平人也。”又《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見稱、鬥、升、尺，得財。”

　　[夢圍棋] 古代占夢者認為是有爭鬥欲望的征兆。《太平禦覽》卷七五三引《夢書》：“夢圍棋者，欲鬥也。”

　　[夢吹嘯] 占夢者認為是欲有所求之兆。《藝文類聚.人部.嘯》引《夢書》：“夢吹嘯者，欲有求。”

　　[夢被縛] 占夢者認為大吉之兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見被人縛，大吉。”

　　[夢入獄] 占夢者認為是吉祥之兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見入獄、吃杖並吉。”

　　[夢侏儒] 占夢者認為是做事不成的征兆。《初學記》卷一九引《夢書》：“凡夢侏儒事不成，舉事中止後無名，百姓所笑人所輕。”

　　[夢牙] 占夢者一般以牙齒生長為吉，牙齒脫落為凶。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見牙齒生者，大吉；夢見牙齒落者，大哀。”

　　[夢腸] 夢腸子流出。（1）漢楊雄夢腸出即塞回去，占夢者認為是將死之兆。《文選.楊雄<甘泉賦>》題注引桓譚《新論》：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢腸出，收而納之，明日遂卒。”（2）三國時吳孫堅母夢腸出繞吳昌門，占夢者認為是吉祥之兆。《宋書.符瑞誌》：“孫堅母妊堅，夢腸出繞吳昌門，以告鄰母，鄰母曰：‘安知非吉祥也！’”

　　[舌上生毛之夢] 古代占夢例子。占夢者認為舌上生毛剃不得，剃與替諧音，當為替換不得的征兆。《青葙雜記》：“馬尚書亮知江寧府，秩滿將代。一夕，夢舌上生毛，有僧解曰：‘舌上生毛，剃不得，尚書再任。’已而果然。”

　　[夢見裸身照衣] 占夢者認為是大吉之兆。《敦煌遺書·周公解夢書》：：“夢見裸身照衣，大吉。”

　　[夢哭] 占夢者對夢見哭泣的不同情狀有不同的吉凶判斷。一般多認為是將有喜`慶之事的征兆。《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見哭泣，有慶賀事。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見哭泣，大吉利。” 《敦煌遺書·解夢書（斯六二0號）》“夢見哭，有餘慶，善事；夢見人行哭，夭魅除，吉利；夢見哭泣，有喜事。

　　[夢奠] 意同“夢楹”。後世每用指死亡。唐劉禹錫《唐故中書侯郎平章事韋公集》：“今朝又被病，慮不能自述，有孤前言，齎恨無已，將又薦誠於劉君乎！無何，習之夢奠於襄州。”宋陳善《捫虱新話·傳記夫子神怪》：“夫子夢奠之後，猶能助人誅無道。”參見“夢楹”。

　　[夢屍] 夢見死屍。占夢者認為是得官之兆。《晉書.殷浩傳》：“或問浩曰：‘將蒞官而夢棺，將得財而夢糞，何也？’浩曰：‘官本臭腐，故將得官而夢屍；錢本糞土，故將得財而夢穢。’時人以為名言。”宋蘇軾《秦少遊夢發殯而葬之者……因次其韻》：“居官死職戰死綏，夢屍得官真古語。”

　　[夢見死人] 占夢者對夢見死人的不同情狀有不同的吉凶判斷。一般認為是吉兆為多。《敦煌遺書·周公解夢書》：“夢見身死，必長命。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見死人卻活，主貴；夢見與死人同食，吉。”

　　[夢見塚墓] 占夢者對夢見塚墓的不同情狀有不同的吉凶判斷。一般多以為吉兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》：“夢見塚墓者，大吉；夢見塚上生樹者，大吉；夢見墓林茂盛，家旺；夢見塚墓上行，大喜。”