【ZT】以史為鑒：北周武帝宇文邕的滅佛果報

http://www.ty7.cn/website/dispbbs.asp?boardid=149&id=20127


北周武帝宇文邕是一位勵精圖治、負有遠見的皇帝，沉毅有智謀，克己勵精，聽政不怠。凡朝政大事、政令處置，都有自己的一套，不同凡響。他平時，身著布袍寢布被，無金寶飾物。他發現各宮殿如有華綺裝飾的，便立即下令撤去。他的後宮，僅有嬪禦十餘人。武帝勞謙接下，自強不息；以治國為己任，銳意進取。他致力於校兵閱武，步行山穀，履涉勤苦，皆為一般人所不能受。每次征戰，身先士卒，深得將士崇敬。他的性格果決，能斷大事，有統一天下的雄心。【1】


宇文邕認為：人民信佛，供養出家人會不專心於生產，出家人沒有財產，不從事物質生產不用交稅，影響國家財政收入。他就想廢除佛教。於是，武帝召集群臣、名僧及道士，討論三教的優劣。意在壓低佛教的地位，定儒教為先，道教為次，佛教為後。在會上，佛、道兩教鬥爭非常激烈。據《續高僧傳·智炫傳》記載，智炫在辯論時力挫道士張賓，武帝為道教護短，斥佛教不淨，智炫答道：“道教之不淨尤甚！”


宇文邕說不過和尚又恨道士不爭氣，幹脆下詔“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門道士，並令還民。” 詔令發布之後，立即實施。“融佛焚經，驅僧破塔，……寶刹伽藍皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣。” 此時蜀新州果願寺僧僧猛，進京與武帝論述不宜滅佛，靜藹法師亦麵見武帝論其滅佛之過，皆被逐出，宜州僧人道積，與同伴七人絕食而死，其事跡極為壯烈。建德六年（577年）滅北齊後，接著把廢除佛教的政策推廣到北齊境內。武帝親自到鄴城（北齊國都，今河北臨漳縣西南20公裏漳水邊上），召僧人入殿宣布廢佛令，下令在原齊國境內滅佛，寺院等“準毀之”。當時，有僧眾五百餘人，都在俯首聽命，獨慧遠和尚厲聲抗辯說：“陛下今恃王力，破壞三寶，是邪見人，阿鼻地獄不論貴賤，陛下安得不怖？” 武帝聽後大怒，眼睛直瞪著慧遠說：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦”。慧遠反駁說：“陛下以邪法化人，現種苦業，百姓當共陛下同墮地獄【2】，何處有樂可得？” 武帝不聽勸告，把廢佛運動在原北齊境內鋪天蓋地地發動起來。結果，四萬多所寺廟賜給王公作宅第，一切經像盡毀於火；寺院財產，簿錄入官，僧尼全部勒令還俗。


不久武帝宇文邕身患惡疾，全身糜爛而死。不到三年，楊堅（隋朝開國皇帝）殺死周靜帝自立為皇帝，北周亡國。


隋朝開皇十一年，大府寺丞趙文昌忽然暴死，唯獨心上稍微溫暖。家人不敢入殮，之後又活了。說：“我當初死時，有人領我到了閻羅王的住處。閻王問我：‘你一生來，作了什麽福事？’答道：家裏貧窮，無有能力可以建立功德。隻有每日勤念佛經。閻王聽了這些話，合掌低頭，讚揚說：‘很好’。閻王就派人領我回家。命令讓我從南門出去。到了門口，看見武帝在門側的房內，被鎖著三重鉗鎖。他叫我道：‘你是我本國的人，暫時來到這裏，我要和你說話。’我立即拜見。武帝說： ‘你認識我嗎？’我告訴他：‘我過去當過陛下的侍衛。’武帝便說：‘你既是我過去的臣子，現在回家，替我向隋皇帝說明，我許多罪過都能辯解明白，唯獨滅佛法的罪重，不能夠赦免，望隋帝給我建立小小的功德。希望通過這些善事保佑，使我能夠離開地獄。’我接受囑托而走。等到走出南門，看見一個大糞坑中，有一個人的頭發浮在上麵，便問引路的人，答道：這是秦國大將白起，被囚禁在這裏，罪惡未了。” 文昌到家後才複活。就把這些事奏於皇上，皇帝命令天下的人按人丁出錢為周武帝做法事超度。設立三日的大祭，並記錄下了這些事，寫入隋史之中【3】。


【1】以世俗觀點看，無論是軍事才幹、戰略眼光、政治業績、還是個人品行，北周武帝宇文邕都可算得上是一位雄才大略的英明領袖了。

【2】為何慧遠說「百姓當共陛下同墮地獄」呢？因為一旦滅佛政策得以實施，那麽除執行政令的官員之外，肯定還會有很多不明真相的百姓、地痞流氓，跟著起哄，作踐經書、僧人、落井下石。這都是阿鼻地獄業。

【3】古人治史還是很嚴謹的。這在當時是一件轟動朝野的大事。