[ZT]《金剛經》裏的成語

《金剛經》裏的成語

朱瑞玟

　　與《金剛經》有關的成語：夢幻泡影，電光朝露，恒河沙數，香花供養，馨香禱祝，借花獻佛，揀佛燒香，皆大歡喜。
　　《金剛經》的全稱是《金剛般若波羅蜜經》，“般若波羅蜜”之意為“智慧到彼岸”，“金剛”比喻智慧有斷疑的作用。《金剛經》共有七種譯本，以鳩摩羅什的譯本為通行。其內容主要是說明般若智慧的實質在於“不著事相”(無相)。即“情無所寄”(無住)。《金剛經》不僅對以後大乘各宗有較大的影響，而且對我國成語的形成有——定的作用。

　　為說明“無相”、“無住”的主張，《金剛經》裏有這樣——段經文：”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，”成語”夢幻泡影”和“電光朝露”就都是由這段經文而產生的。 “夢幻泡影”指的是夢境、幻術、水泡、影子，用來比喻空虛且易破滅的幻想。“電光朝露”指的是雷電的閃光和早晨的露水，用來比喻存在不了多久的事物。
　　《金剛經》裏還有一段勸人多行布施的經文：“若有善男子，善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三於大幹世界，以用布施。”恒河是印度最長的河流，被稱為養育印度人民的搖籃，釋迦牟尼當年就在恒河流域傳教。成語“恒河沙數”，以數量象恒河裏的沙子一樣多，來形容多得數不清。
　　《金剛經》裏有段關於一種佛教禮儀的經文：“在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，……以花香，而散其處。”意思是天、人、阿修羅都應該供奉這部經，為它散花燃香。散花燃香是佛教用來表示虔誠敬意的一種禮儀，成語“香花供養”由此而來，比喻虔誠的敬禮。《兒女英雄傳》第十七回中說：“他家把這位姑娘設了一個長生祿位牌兒，朝夕禮拜，香花供養。”這裏的“香花，供養”就是比喻虔誠的敬禮，而並非實指燃香散花的佛教禮儀。
　　由“香花供養”這條成語又派生出3條成語：其一，“馨香禱祝”。“馨香”，指燃香時發出的香味。燃起香來祈禱祝願，用來比喻真誠地期待。其二，”借花獻佛”。拿借來的花供養佛，用來比喻拿別人的東西做人情。例如，《老殘遊記》第六回中說：“今兒有人送極新鮮的山雞，燙了吃，很好的，我就借花獻佛了。”這裏，“借花獻佛”指拿別人送的山雞請客。其三，“揀佛燒香”。從眾多的佛裏麵挑選出一個來燒香供奉，而對其他佛置之不顧，用來比喻人有厚有薄，看人行事。

　　《金剛經》的最後一段經文是：“佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”成語“皆大歡喜”由此而出，用以形容大家都很滿意，高興。例如，《孽海花》第二十六回中說：“坐了小火輪，在昆明湖中遊戲，……正在皆大歡喜間，忽然太後密召了清帝的本生父賢王來宮。”這裏，“皆大歡喜”指大家都為乘小火輪遊昆明湖而非常高興。