[ZT]淺論手淫的危害和戒除

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一、手淫的危害

現代醫生為了幫助手淫者擺脫行為後悔恨的沉重心理包袱，極力鼓吹自慰無害論。殊不知這是一種飲鴆止渴的做法。偶爾的手淫從醫學、生理上看也許傷害微乎其微。但是，手淫的最大危害其實是它的上癮性。沒有人一生中隻手淫一次！往往是深陷其中而不能自拔。從來就沒有適度手淫，都是過度手淫！

現在很多媒體宣傳手淫對人體是無害的，這是一個錯誤的、危害極大的宣傳。手淫對人的身體和心理都有很大的危害。手淫時人們處於性幻想之中，靠不斷調動以往建立的淫念和編造新的淫念來提高性刺激，以得到片刻的快感。這樣會使淫念在人的意識中越紮越深，種下禍根。同時長時間這麽做，會引起遺精、陽痿等性功能障礙，個別人甚至會產生性心理扭曲，對正常的夫妻生活不感興趣，作出其他過格的行為。

1、中醫的看法

祖國中醫認為腎為生命之本，稟受先天父母的元氣即藏於腎。腎氣足則五髒六腑功能協調，容麵光澤紅潤，精力充沛，抵抗力強，不易生病，腎氣虛則反之。人由於貪色縱欲，造成精氣外泄，腎氣不足，導致精神不振，腰酸腿軟，體虛乏力，頭昏耳鳴，口渴盜汗，睡眠質量不高，抵抗力減弱，從而百病滋生，壽命減短。

中醫認為腎是先天之本，主藏精。如果把人身比做一盞燈，那幺腎就是燈芯。如果把人身比做樹，那幺腎就是根本。生殖也是腎的一部分功能。房事中，我們可以得到很大的快樂。這快樂從哪裏來的呢，就是在短時間內大量消耗你的“燈油”產生的。為什幺做房事會如此消耗人的“燈油”呢。原因就在於這種房事其實不是讓你去享受娛樂的，它的目的是傳種接代用的。你想，通過這種方式是要製造出一個新的生命，能不集中男女的精華來產生他嗎。所以房事一定要節製，不節製你自己的“燈油”不久就會耗空。不要說你年輕，這樣做了好多年沒有什幺不良反應，你是在消耗你一生的燈油，有時當然不會馬上就空了。不過等你上30，如果還不節製，這個問題就會突顯出來了。你可以問問過來的人，或在我們網站上看看有多少因為不知節製，最終成了個病殃子，或短命的呀。這燈油是自己的寶貴的東西，且不可貪圖一時的享受，就白白把它們揮霍出去，到老了後悔不已呀。有人要問了，保住了這些燈油對我們有什幺直接的受益呢。我們知道如果一盞燈燈油充足，它會燃燒的時間很長，且也很亮，人也是這樣，如果腎氣保存的很好，不光長壽，且一直都會很精神。

中醫三七生認為：
(1)、手淫是一種嚴重損傷身體精神的行為。手淫所消費的是“精”，也就是與骨髓、腦髓相通的腎所收藏的人體的奉生之本，造血之源。過度耗精會導致骨髓空洞，腦髓不滿，生命提前衰老、夭折，身體的極度虛弱反而是次要的表現。
    (2)、人體靠血氣滋養，血氣的來源是飲食。沒有消耗完的血氣會在人體深度睡眠時轉化為精，藏於腎中，封藏於骨內，以備不時之需。如果消耗的少，儲蓄的多，就是長壽健康的保障；如果消耗的多，儲蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫與性行為都以精的耗損為表現形式，這種耗損結果的超常積累意味著生存質量的降低與生命曆程的提前結束。
    (3)、手淫不但會損傷身體的動力，而且會損傷情誌，令人精神萎靡，意誌薄弱，猶豫不決，優柔寡斷，暴躁乖戾，多疑恐懼。遇事或躁進，或退縮，缺少耐心與恒心，以及必勝的信心和勇氣。這都是精虛不能化氣的結果。
    (4)、手淫還會影響到智力，長期手淫會對記憶力與思維能力產生明顯的破壞，學習能力的力不從心與學習成績的迅速下降是最明顯的表現。這是精虛不能化氣，氣虛不能化神的結果。
    (5)、手淫的毫無節製與泛濫成災與西醫理論的誤導有關，初中的生理衛生教材甚至說適當手淫會有益健康，精隻是少量蛋白質與多量水分的混合體，對身體無足輕重。正是這種歪理邪說的肆意誤導與教唆，使身心原本幼稚的青少年對手淫行為放鬆了警惕，敢於嚐試，最終成癮，無法克製，走上了傷精損氣耗神的不歸路！
    (6)、手淫行為具有嚴重的成癮性，一旦成癮，很難克製。這是手淫患者明顯感到手淫後身體不適卻依然能夠堅持不懈樂此不疲的原因。
   ( 7)、手淫行為通過捷徑提取人體儲備能源，使人體在突發變故之時無法啟動應急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，與時俱進。
   (8)、手淫行為提前透支人體生發之氣，使人體生育能力極大下降，即使種子尚未生氣全失，播種耕種生根發芽開花結果之後也不免枯萎不榮，缺乏生機。這些都是作強之官生氣受損，技巧下降的結果。
   (9)、手淫並非不可克製，隻要有堅定的信心與必勝的勇氣，心能清淨，則腎能安定；神不妄動，則精不妄施。培養向上的情操，明於理而通於事，則行隨心轉，上明下安。
    (10)、戒除手淫是治療手淫傷精所造成的種種後果的前提。就像給車胎打氣一樣，沒有補好漏洞就開始打氣，過不了多久又會空空如也，這種打氣也就毫無積極意義可言。


丁福保居士說

犯之者其害有十，列舉如下：
一、身體長不足。二、腦髓虧乏，聰明減少，時發健忘等症。三、耳鳴頭眩，目光變短。四、麵白而瘦，口吐白痰。五、時有淫夢，日間見女人，即有漏精之患。六、精泄時或有愛惜之意，不使泄出，致精蟲死腐，釀成睪丸病。七、身體孱弱，易染風寒瘟疫肺癆等症，以致夭折。八、胃力減少，行步蹣跚。九、生殖器易損傷。十、斲喪過甚，精蟲弱小。異日所生子女，不克強壯。

此外又常有一種含羞之狀，多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發抖。其中最顯明之病狀，即上述之健忘是也。手淫日久者，則成下列諸病：癩﹝即瘋子﹞Insanity、目盲Blindness、食不消化Indi gestion、抑鬱病﹝瘋病之一種﹞Melancholia、憂鬱病﹝瘋病之一種﹞Hyperchondriasis、斜眼Squint、不能睡眠Sleeplessness、頭痛、心跳、幹咳、此種幹咳最易誤認為肺勞病、手腳酸痛、陽痿不舉。

2、科學調查的啟示

        現代醫學工作者大都認為，性高潮對人的好處遠遠大於其負麵作用。所謂“一滴精，十滴血”的古訓也遭到了猛烈的抨擊，現代醫學認為，精子的主要成分隻不過是蛋白質而已，男子射精一次大概也就相當於爬5、6層樓梯，稍微休息一下就可以恢複過來了。從目前的情況看，似乎“禁欲”之說已經被人們徹底遺忘，人們最關心的還是如何滿足自己的性欲。如果你一生中沒有得到足夠多的性高潮，那將會被認為是人生中最大的遺憾之一。
 　　然而，事情並不像人們所想像的那樣簡單。根據調查發現，性生活頻繁的人往往體質下降很快，免疫力也比以前差很多。觀察一些成功人士，由於身邊美女如雲，房事過度，他們的思維能力往往會在短時間裏急劇衰退，往往整天昏昏沉沉，仿佛睡不醒的樣子，工作效率也根本不像以前那麽高了，很多決策性的失誤往往就出現在一夜風流之後。
　　很多男士都有這樣的體驗：當工作了一整天，雖然身體已經很疲憊了，但當腦子一鬆懈下來的時候，下麵那個玩意卻很活躍地挺立了起來。這實際上說明了一個道理：精液是與大腦的能量相關的。當大腦停止進行邏輯分析，或者不再為工作而感到緊張的時候，向腦部供應的能量就會向別處流淌，而此時陰莖的勃起正是由於血液的供應引起的。而很多人在射精以後往往倒頭就睡，說明射精絕對是會影響大腦的思維活動的。雖然射出的精液主要由蛋白質組成，但這樣的蛋白質可不是靠食用高蛋白的食物就可以隨便能夠補充的。射精過程中大腦猶如昏厥一般的瞬間振顫足以說明性會影響人的思維能力。
性高潮帶來的危險也是很大的。即使性高潮時所分泌的內腓肽對皮膚有些好處，但對人體的內髒器官也會造成一些負麵影響。性高潮時身體往往會大量出汗，抵抗力減弱，容易感冒生病；而縱欲過度則容易使精氣流失，導致腎虧血虛。性高潮的時候，大腦的理性思維一般會停止。所以，性與性命相關，性高潮絕不是有些專家所說的“相當於爬5層樓梯”那麽簡單。
　　性高潮是一個美麗的陷阱，作家們在用呻吟般的語言描述著性愛的美妙，少男少女在憧憬著自己的第一次，情人們偷偷策劃下一個約會，嫖客們想找更漂亮的小姐。但是，等到你年老體弱的時候，你會突然醒悟：性高潮其實也就那麽回事。如果不是年輕時被性欲所引誘，老年時也不至於如此病弱。


3、佛的開示：手淫是一種邪淫。司命之神還會削損福報。

1)、定義：
《優婆塞戒經》卷6，佛說：“若於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，鬱單曰無。若畜生、若破壞、若屬僧、若係獄、若亡逃、若師婦、若出家人，近如是人，名為邪淫。出家之人無所係屬，從誰得罪？從其親屬王所得罪。惡時、亂時、虐王出時、怖畏之時，若令婦妾出家剃發，還近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處，作非梵行，得邪淫罪。若為父母兄弟國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木埿畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪淫罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。”
《優婆塞戒經》雲：若於非時、非處、非女、處女，若屬自身[ 在自身行淫]，是名邪淫。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪。從輕煩惱，則得輕罪。（（若在“自淫”時[因無實體對象]起妄心，產生了與他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象為他人的配偶）；又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了自己與之作非梵行想，這種單方麵的“意淫”，也名邪淫。以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，從“重煩惱”[如貪嗔癡比較強烈]，則得重罪；從“輕煩惱”發生的，則得輕罪））。

2）、司命之神在監督你！犯了邪淫就削減你的福祿！
害心術--淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰，身受惡報。
害名利--天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。
害壽命--鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度致患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。
*****  世尊在《藥師琉璃光如來本願功德經》（大唐三藏法師玄奘奉詔譯）中同樣地開示說：然彼自身臥在本處。見琰魔使引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問其人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。（注意：隨時在監督！隨時在處斷！）
*****  大藏經經集部二 的《佛說四天王經》（宋涼州沙門智嚴共寶雲譯）也雲：諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四鎮王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龍鬼□蜚□行蠕動之類心念口言身行善惡。......... 若多修德精進不怠。釋及輔臣三十三人。僉然俱喜。釋敕伺命，增壽益算。（按：反之推算，作了壞事就會：釋敕伺命減壽損算。）遣諸善神，營護其身。.................. 善惡反論。有斯行者。四王以聞帝釋及諸天。僉然不悅。善神不複營護之。.........................吾善逝後。民違佛教，無複孝子。伺命減算，壽日有減。天神不佑。凶疫惡鬼日來侵害。災怪首尾。願與意違，非禍縱橫。
*****     《地藏菩薩本願經 如來讚歎品第六》雲：“複次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。
*****    大藏經\密教部的《佛說大孔雀咒王經》（唐．義淨譯）雲： 阿難陀，汝當憶識有九種執持天神名號，此諸天神於二十八宿巡行之時，能令晝夜時有增減，亦令世間豐儉苦 樂，預表其相。
*****   大藏經\密教部\《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》東晉．失名譯
我北辰菩薩名曰妙見。今欲說神咒。...................三者於怨親中心常平等。稱理怨枉不枉民物。若能修行上來諸德。我時當率諸大天王諸天帝釋。伺命都尉天曹都尉。除死定生滅罪增福益算延壽。白諸天曹差諸善神。
*****《大方廣佛華嚴經》卷第二　罽賓國三藏般若奉詔譯：譬如世人初始生時。則有二天。同時而生。一曰同生。二曰同名。彼天與人。恒相隨逐。天常見人。人不見天。如來亦爾。住不思議一切智智廣大三昧神通境界。《嘉祥疏》曰：「一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡。同名男在左肩上書其作善。」
《晉譯華嚴經》曰∶‘如人從生,有二種天,常隨侍衛。一曰同生。二曰同名。天常見人,人不見天。’
***
3）、沉溺於手淫可感得三惡道果報：手淫為何感地獄果，首先，我們說：SY者必定是貪作怪，因貪欲樂而造此業，佛經說：唯法樂不受果報，世間一切有為之樂，都隻是苦的因。就如天坪一樣， 您這頭想高起來，必定會導致另一頭下降。而SY還牽涉到癡，因為不明SY為殘害自身的大敵，誤以為此種快樂不惱害他人，實則自己也是眾生一員。

佛說：多想則飛，多情則墜。一切貪欲都使人的神識重濁，正淫過分也能使人入三惡道，何況邪淫？貪財過分都能使人墮落，何況非法貪財？從唯識來講，阿賴耶識本體雖不垢不淨，但它能受善惡諸業熏習。淫習最為重濁，使您自己的心識越來越重濁。所以不斷淫欲永不能出離三界。從中醫來講，sy非常損害您的精氣神[楞嚴經中也用了氣字]，一般人認為精氣神是色身有形之物，那是後天的精氣神。還有先天的精氣神，比喻如日月之光明，是唯心的靈光。邪淫最損此靈光，可以說先天、後天的三寶都受大損，您就會腎虛、體弱、短命、子孫凋零。人無靈光，如日月無光，即是黑夜茫茫了，神識常在三塗，即三惡道報。難道還有什麽值得懷疑的嗎？！

《楞嚴經》雲：一者、淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。

行淫的道理如上所說，就是貪戀相磨的快感。故此將來在心意識中會把這個種子逐漸成長。那麽死後如果這個情欲占重，則墮地獄。這個情欲是讓人喪失理智的，讓人著重於粗劣的感官感受，而不得心智的自由。

《首楞嚴經》中雲：多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神誌委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫欲不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。)
《觀佛三昧經》雲：“多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”

貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上複有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一劫。

4）、<受十善戒經> 雲：淫有十過患。何等為十。

一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。

二者貪淫之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴野人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。

三者貪淫之人。恒係屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無複慚愧。

四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼[口*束]女根用為飲食。

五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。

六者貪淫之人。到刹利眾。然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅刹。到婆羅門眾不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅刹。遍體毛孔淫火所使。

七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或複偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。

八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。

九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上複有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一劫。

十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉複經一劫。時閻羅王嗬責罪人。汝樂淫欲今受此苦。是事樂不。汝今複當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身汙梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。

4、女子手淫的危害（同樣具有以上類似的危害）

女性在手淫時，由於手和異物的不清潔，很容易將病原體種植於體內以致引起感染。（1）女性手淫可以引起尿道口充血及輕微的損傷，病原體能夠通過短而直的尿道，很快上行感染到膀胱，甚至腎髒，造成感染。輕的可有尿頻、尿痛等不適，嚴重時可腰痛、發冷、發燒。如果治療不及時，會成為慢性炎症，並經常發作。（2）女性陰道手淫可使陰道口開，將病原體直接送入陰道，也極易上行感染，引起子宮、輸卵管炎症。（3）性衝動時白帶增多，同時陰道口的前庭大腺也會增加分泌液體，這些物質是供給細菌生長發育的良好條件。手淫可把細菌帶到生殖器官內，更容易引起發炎。（4）正常情況下，女性陰道內是酸性環境，對防止細菌繁殖起到一定作用。但是，當月經期和月經來潮前後，這種環境有所改變，又為病原體的生長創造了條件，如果在這階段手淫更容易造成感染。另外，即使沒有直接造成炎症，臨床證實，在性興奮的情況下，生殖器官是處於充血狀態的，經常處於充血狀態時，會使月經過多，造成生殖器官發炎。至於有些人在手淫進還向陰道內放置一些異物，這不僅增加感染機會，有時還能造成損傷。

還有手淫負效應表現。這種負效應來源於三個方麵：一是長期手淫，產生了依賴性習慣，離開這種熟悉的習慣就不能得到快感；二是自體生殖器對手指感覺的長期依賴，產生了對異性生殖器的陌生感或排斥感，甚至發生臨床抵製；三是長期的手淫自慰，產生了危害極大的心理偏見，即，沉溺手淫的人，已不能意識到做愛是男女雙方共同操作、共同投入、共同創造的情感體驗過程，而仍囿於自己一個人的單方麵的滿足，致使與做愛對象靈肉分離，不能兩心相悅。

二、手淫形成原因及上癮性簡析

1、原因有以下幾種：

　1）、好奇、模仿、試試看而染上手淫習慣。有這樣一個學生，一次偶然機會在遊泳池更衣室裏看到成人手淫，由於好奇，想試試而染上手淫習慣。

　2）、因性無知而染上手淫習慣。剛剛進入青春期的學生缺乏性知識，誤以為手淫可以幫助排尿從而染上手淫習慣。

3）、因生理原因，包皮過長、包莖，而染上手淫習慣。

4）、因閱讀色情小說或者是有愛情故事情節描寫的書刊，受其影響而導致手淫習慣。

青春發育期由於性激素的作用，促進生殖器官和第二性征的發育，外生殖器敏感性加強，有時偶然因手接觸，意外引起性興奮產生一時快感。到青春期後在性激素的影響下，隨著正常的性發育會自然而然地產生衝動和性要求。這個階段青少年處於性生理趨於成熟而性心理並未成熟的性不平衡發展階段，對性問題充滿憧憬、好奇、幻想，他們會在性生理和性心理的驅使下處於好奇開始手淫。手淫是一種泄欲的方式，取得心理平衡。

2、成癮性

很多性學家都鼓勵手淫，但他們沒有意識到手淫是可以上癮的，是具有巨大慣性的。一旦手淫發生，就很難做到節製。當人達到性高潮的時候，大腦會分泌出大量的內腓肽，內腓肽是腦內嗎啡的一種，所以性高潮可以讓人感到極度的快樂。這就是上癮性的物質基礎。而當人的性欲受到壓抑時，大腦中也會分泌出很多的毒性荷爾蒙，所以性壓抑的人總是會覺得渾身上下都不舒服。

可謂成癮性，就是人的生命過程中，在心理和生理的某種嚐試行為產生了愉悅反應。這種反應在神經學領域，表現為一種電化學過程，即受到物質或精神刺激的神經元，以突觸的形式轉化成一種“電”。並引起人體的代謝反應。這種代謝反應的重複，就形成對其補償的渴求。這就是依賴。愉悅感又從心理上強化了這種依賴。
邪淫是容易上癮的。科學家可以告訴我們很多：比如大腦細胞、興奮區、條件反射、生理依賴等等很多，但真正原因是無量劫的煩惱習氣，它是一種業力，一種慣性，一種貪欲。

三、如何戒除手淫惡習

1、厲行懺悔。

一定要懺悔。《了凡四訓》《俞淨意遇灶公記》等等諸多記述人改過自新的書中主人公的命運的轉變無一不是從懺悔往昔所作的惡業開始的。懺悔代表著告別往昔的罪惡，代表著向善的未來。一定要將自己從小到大所能想起來的惡業全部回憶一下，寫在紙上，恭恭敬敬的在佛菩薩的聖像前發露懺悔往昔的惡業。一定要懺悔，懺悔後的感覺是卸下了往昔惡業的重擔，輕鬆前行。

華嚴經普賢行願品雲：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”
　　地藏菩薩本願經雲：“南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪！”
　　學佛之後，才恍然大悟自己是那麽地不可救藥，通身滿是殺盜淫妄，業罪深重的自己，日常生活中一舉手投足，一起心動念，都是不好的念頭，天天自己麵對自己的貪嗔癡作戰卻總是屢敗屢戰，深深體會到“具縛凡夫”四個字的意義，我們無始累劫累積的習氣業障，早已把我們六根束縛得密不可封，想要擺脫習氣，消除業障，談何容易！
　　金光明經雲：“所謂金光，滅除諸惡，千劫所作，極惡重罪，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，悉皆滅盡，我今已說，懺悔之法，是金光明，清淨微妙，速能滅除，一切業障。”
　　懺悔一法，是金光明，是無價法寶，我等凡夫能於五濁惡世的末法今日聞此法門，都是於無量百千萬億佛前種諸善根才有此福報，但願同儔皆能誠心懺悔，發露罪愆，以期佛菩薩加被，滅除我等深重業罪！並冀希藉此懺悔功德回向廣大有情眾生，普皆脫離業海，同登淨域。

2、定期閱讀善書和經典

要不間斷的閱讀善書，一代淨土宗印光大師所提倡的《壽康寶鑒》，《欲海回狂》《家庭寶筏》等書籍要仔仔細細的讀，原來也許曾經讀過這些書，但是沒有仔細的思考，經過仔細閱讀之後，對邪淫的危害才認識得非常清楚，而同修們很多是對邪淫的危害認識不足。

　　當然還要有一個正確的觀點，我們很多同修學佛看書時總是認為這些書籍隻是民間善書而已，關於這一點印光大師在壽康寶鑒的序中有很好的論述。大家看後就明白了。這些民間戒淫善書對我們的幫助非常的大。大的超出了我們原來的想象。也明白了為什麽刊印流通這些民間戒淫善書是功德無量的事情。

　　讀這些書第一開始要仔細的讀，工作繁忙可以每次少讀一些，但是絕對不可以讀一次之後就放下不讀了，這樣的效果很差，雖然當時有效，過一段時間就不行了。所以必須持久的獲取精神食糧。

最便捷但有神效的方法,大佛頂首楞嚴經卷第六-四種決定清淨明誨。任何說戒淫不需要或者說淫邪無罪的人都要想一下：你說這些話的時候是不是知道“無知者無畏”這句話！
　　大佛頂首楞嚴經以上章節以及楞嚴咒加持力非常之大，戒淫力神妙，每天抄錄一遍,或持誦至少九遍，能把全文背下來，或者至少把第二段背下來就更好了。如果能至少堅持30天，你就能體會到一片清涼境界。一旦你知道了這種境界的妙處，你自然不會看到漂亮女孩子就讓自己的念頭隨意奔騰了。

   3、持誦觀音聖號解三毒（誠心念阿彌陀佛也可達到效果）

　　【若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。】

　　此文講解除三毒的苦。上來既救七難，但眾生尚有意業的貪瞋癡，是自心內的煩惱，故又要說解除三毒文，這是意業感機。這三毒較食砒飲鳩還要利害，食砒飲鳩，其毒僅傷軀體，不過一世而已，此三毒能傷法身，斷慧命，永墮地獄，其毒可謂之至。治這三毒，依教中說，多淫欲的修不淨觀，多瞋恚的修慈悲觀，多愚癡的修因緣觀。眾生都有這三毒，不過多少之分，有人多貪欲，有人多瞋恚，有人不信因果，多愚癡，各有多少厚薄不同的習氣。這三種心病，非世間醫藥所能治好。因眾生淫欲曖昧，習重難忘，難放得下，自己即知是不好，而又難以理製止。須知吾人愛根深固，最極危險。圓覺經說：“一切眾生皆以淫欲而正性命”。淫欲是生死的根本。有人說我心清淨，而無愛欲。其實果無貪欲，則不會來此娑婆世界上投生。我們居住的這個地球，是在欲界裏，有男女飲食的欲。不過業障輕的，淫欲心薄；業障重的，淫欲心厚而已。凡人初死以後，八識離軀殼，前陰已脫，後陰未成，尚未投生，在前後陰的中間，叫中陰身。世人以為人死是鬼，不知這是中陰身。無論胎卵濕化，地獄鬼畜，和人天等，都由中陰身投生的。中陰身七天一變，一七，二七，乃至五七。遇有緣的，即便依他的業力，投生於六道四生中。最長期亦不過四十九天。中陰身約三尺高，有眼不見，有耳不聞，被無明殼包住，處在黑暗之中，糊裏糊塗。當他有緣的父母，在交合時，發生淫光，即被這有緣的中陰身感著。雖在千萬裏外，亦無所阻礙，依光疾來。但他看了這夫婦，並不以為是父母，隻知道異性成愛，同性成憎，流想為胎，納愛為種，即此愛染心，便是投胎受生死的原由。如風雨入室，即便成胎。故欲生西方極樂世界，必須斷愛。所謂“愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。”楞嚴經說：淫欲不斷，縱入深禪定，終是魔業。試看古來君王宰宦，英雄豪傑，多逃不出這情愛的樊籠，以致身敗名裂，傾國喪家，可惜孰甚，可畏孰甚！凡我學佛的人，雖有愛欲習慣，知道是惡，而又一時放不下，應當漸漸的斷絕才是。斷欲之法，依教下修不淨觀。情愛一生，就起欲念。須知丹唇皎齒，美顏悅色，不久四大分離，終歸死亡，有何可愛，是謂新死想。不多時，周身青紫成斑，甚可害怕畏懼，是謂青瘀想。稍久，腫脹破裂，腐爛成膿，是膿血想。屍體腐爛後，膿血四流，臭不可聞，是絳汁想。因而出蟲生蛆，處處鑽啖，是蟲噉想。終則枯骨一堆，是枯骨想。昔日紅顏，而今安在。吾人本是臭皮囊，眼耳鼻口，處處滾出不淨的物，大小便利，垢穢異常。不過一層薄皮做假麵具的打扮。試看初生種子，原為不淨之物，是謂種子不淨。世人昏昏蒙蒙，不能清醒，倘能作此不淨之觀，可破淫欲的心。但觀細心粗，鈍根的人，不容易修觀。觀世音菩薩，是大醫王，即依普門品中所說，常念觀世音菩薩，便得離欲絕欲。淫欲為萬惡之首，眾苦之本，能不懍慄戒懼，而時時發勇猛心，發恒常心，專念聖號嗎？勇猛心易發，而恒常心則很難。何謂恒常心？便是念茲在茲，日日如是。行住坐臥，一其正念，唯念觀音，別無雜念，方可感應道交。如鑽木取火，如雞抱卵，一刹那不能停息。所謂道也者，不可須臾離也，可離非道也。若一日曝之，十日寒之，便永無藥救了。

     4、放生。大智度論雲：“諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”
　　在所有的罪過裏麵，殺生的罪過最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因為所有的眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，怨仇結得最深，救了他，他感激得最深。
　　但放生在末法時代提倡甚難，所遭受的批評也最多，這是因為眾生業障深重，沒有福報的原因！我們有幸跟隨師父，了解佛陀教導我們此一既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，自當力行救贖放生，放生自有放生的功德，捕殺自有捕殺的罪過，批評的人自然背負批評的報應，深信因果不滅的真理，讓我們彼此互勉力行放生！
　　六度以布施為首，布施分財布施，法布施，無畏布施。而放生一事，難得可貴的是財、法、無畏三種布施一概全備！花錢購買物類放生是財布施；放生時使物類三皈依並念佛回向，一句“南無阿彌陀佛”聖號貫注於其八識田中已成道種，是法布施；當物類被殺、被擒、被關之際，予以解救，還其自由，使其精神上得到無限安慰，是無畏施。
　　三施俱備，放生第一！師父指導我們如此無上殊勝的法寶，放生的同儔們更當珍惜，努力實踐，以不辜負師父開蓬度眾，辛勞度我等的一番苦心！

5、其他增長福慧戒邪淫的方法：發願吃素；直接施濟孤貧；探訪老人院；探訪孤兒院；捐印經書善書。

6、常規方法

（1）、分散法：積極參加體育鍛煉，充分安排業餘時間，或多參加體力勞動，使自己無暇顧及手淫。
（2）、學習法：正確認識手淫習慣的害處，消除對性的神秘感。
（3）、去“邪”法：建立正確的人生觀，排除雜念，一心一意工作學習，不想非非，堅持不著淫書、淫畫、不觀看淫穢錄像。
（4）、睡眠法：有手淫習慣者要養成上床就入睡的習慣，不要躺在床上胡思亂想；手淫頻繁者可服少量安眠藥，不要急於鑽被窩，待睡意已濃，立即上床入睡。早晨起床要及時，醒後即起不可戀被窩，早晨起床前也是最易發生手淫的時間，有尿勿憋，及時排掉，防止陰莖勃起。

7、其他輔助方法

（1）、平時應多做精神上的練習來克服誘惑，而不要等到誘惑最強烈時才祈禱、或發願。

（2）、製定一個有力的每日鍛煉計劃。鍛煉能減緩精神緊張和沮喪，它絕對是解決問題的基礎。當你感到壓力加大時，鍛煉可以加倍。

（3）、當手淫的念頭強烈時，盡最大能力在你腦子裏製止這個念頭。你可以背誦名人名言或唱一首振奮人心的歌曲或者念你所熟悉佛菩薩名號。最重要的是要把你的念頭從縱容自私的需求上調轉過來。

（4）、製定一個節慾的目標，從每天開始，然後逐月，逐年，最終達到完全戒斷。直到你完全戒斷時，你才能真正克服誘惑。

（5）、經常想像一個已經改變了的自我，這會使你很容易地作到行為和態度上的徹底改變。每天花時間想像自己有足夠的能力和自控力，能輕易地克服環境的誘惑。

（6）、進行一個逐日的改進計劃。把這個計劃和參加公益活動，改進人際關係結合起來。要努力去增強你這方麵的力量和才能。

 （7）、要待人友好。強迫自己和別人共事，要學會和別人工作和交流。可以通過書籍學習如何交友.

 （8）、要明白那些使你沮喪，使你感到孤獨、無聊、失落、氣餒的環境。這些心態會誘激你去手淫來逃避。對這些心態低潮要提前作好準備，你可以讀書、訪友或做運動等等。

 （9）、做一本卡片型方便攜帶式的日曆，隨身帶著，不要給別人看。一旦你某天失控，把這天塗成紅色。你的目標是沒有紅色。日曆會是一個強烈的視覺信號來提醒你進行自我控製。當你在企圖增加紅色的時候就會注意到它。要保留著日曆直到三個月沒有紅色。

 （10）、你應該仔細研究你在什麽時候、什麽情況下最容易手淫。詳細地回憶準確的時間和特定的環境等細節。既然你知道它是怎麽發生的，就要通過相反的的行為去打破這種模式來解放你自己。

（11）、心理治療法中有一種叫「厭惡療法」。當我們把令人討厭的事物和令人愉快但不合需要的事物聯係起來時，厭惡之情就會抵消掉愉快的心情。如果你把令人厭惡的事物和失去自控力聯係起來，這有助於你終止手淫。比如說，一旦你想手淫，你可以想像一下你手淫後不得不在長滿蠕蟲、蠍子、蜘蛛、蜈蚣的浴缸中洗澡，還會被他們吞噬。

（12）、在你入廁或洗澡時，讓浴室門或浴簾留條縫，避免完全獨處。洗涼水淋浴。

（13）、早上醒後就立即起床。不論什麽時間都不能賴床。起床並做點事。用充滿熱情的行為來開始每一天。

（14）、將你的膀胱排空（解尿、小便）。避免在睡覺前喝大量的水或飲料。

（15）、食物中少放香料和調味品以及少吃韭菜、大蒜、洋蔥等五辛，不要吃吃刺激性的食物，晚餐盡可能簡單並且少量，盡量不要喝酒，因為喝能刺激神經使人容易興奮並不能自控。並且灑精容易誘發陰莖動起、引起性器官充血，也可造成遺精。

（16）、睡衣要選難脫的，但是要寬鬆，不要粘身。

（17）、避免接觸易刺激起你的性衝動的人、環境、圖片或閱讀資料。

（18）、克服過程中製定一個體育鍛煉目標是有用的。

（19）、在非常嚴峻的情況下，有必要把一隻手係在床架上，這有助於終止在半睡眠狀態下的手淫。穿多層衣服，使得在半睡眠狀態時難以脫掉，這能起同樣作用。

（20）、為你的成功建立獎勵體製。不一定是大的獎勵。在每達到你計劃的四分之一時，獎勵會使你高興起來，也會提醒你不斷進步。

（21）、不要再使你回到讓你產生問題的模式中。困難總是有的。謹慎地保持冷靜和自信。保持正麵的心態。要堅信你能獲得勝利。你這樣做的時候，你將感到歡樂和充滿力量，這會使你的生活容光煥發，會帶給你生活的充實和滿足感。

 四、心理持久戰：不要氣餒，屢敗屢戰

      在戒手淫的過程中肯定會出現一些反複，此時不要害怕，堅持就是勝利。

      我們認為，戒除手淫隻需要走三步路：

       1、當你發自內心真正認識到手淫的危害性，而不被所謂的“手淫無害論”所迷惑時，你就成功邁出了第一步！

       2、當你發自內心真正認識到手淫的生理快感，是我們凡夫俗子所無法戰勝的，你就成功地邁出了第二步！佛說過，隻有證果的聖人才能真正戰勝淫欲的誘惑。千萬不要一廂情願地指望在縱欲中你會看破、放下，乃至於戰勝它，那得到的隻是麻木！

      3、在觀念上真正樹立了前麵所說的正確認識，你隻需要遠離！讓手淫滾吧！我惹不起你，我躲開你，我不跟你玩了，白白了！你隻需要遠離！你隻需要堅持！堅持就是勝利！我遠離你，我忽略你，我忘掉你，我就這樣戰勝你！上癮性就需要冷處理，需要淡化！

       這其中需要一些戰勝誘惑的心理拉鋸戰。

戒邪淫總是要反複的，反複的過程就是逐漸死心的過程，逐漸放下的過程。有時候你不願意邪淫，但抵抗不了它的誘惑，就反複了，刹車失敗了，慣性的力量太大了；你接著真心懺悔，修行，抵抗，這就是再刹車；這樣幾次反複後，通過真心戒除就是真心刹車，不是玩假的，不是放縱，慣性越來越小，邪淫的誘惑越來越小，真心刹車的力量越來越大，最後成功了。關鍵是放慢惡業增長的速度，加快善業增長的速度，當善業大於惡業時，或者說善業的增長遠遠大於惡業的增長，你的善根發露了，你的智慧現前了，你的心理發生了重大的徹底的變化，你覺悟了，厭離了，死心了，放下了。

五、典型經驗

琉璃心：我也是摸索了很長時間才逐漸斷除SY的，剛開始我是試著修禪定，數息，念佛，修白骨觀，用了好多法門，但是由於長期的意淫和SY讓我的神經和身體已經變的很衰弱，我的注意力根本不能集中（業障太深，深自懺悔），坐下來雜念紛呈，如果勉強用功，反而讓神經更加緊張，會引起夢遺，甚至有時會欲念大盛而一發不可收拾。後來在《圓覺經略說》裏麵看到說：如果末世有人因業障太深，修行的諸般法門都不能進入，那麽就應該多誠心懺悔，等業障消除一些，身心比較清淨後再選一個法門來修，就比較得力了！這樣開始，我每天都專門用一段時間來檢查心理，分析所起的每一個念頭，比如說如果今天看到一個漂亮的女子，起了邪念，那麽這個念頭是因為內心深處有對色淫的貪愛，所以就會對這個女子的美麗外表而起邪念，進而想象割開美麗的這層皮，底下隻不過是一堆膿血白骨（也就是所謂色即是空），沒什麽可愛的（這是用了一部分白骨觀和不淨觀），這樣淫邪的念頭就不會再有了，如此對治，久而久之，對於情欲就有抵抗力了。再比如說有SY的念頭，那麽就分析，我心裏麵對淫欲有很深的貪愛，所以會有這種念頭，而淫欲的快感不過是感受的一種變態（也就是所謂受即是空），我當去除這種貪愛，請求諸佛菩薩加持，迅速發起清淨心，這樣心就能清淨下來了。這樣逐漸的檢查，漸漸的今生有記憶以來所做的一切比較大一些的事情，都在心中浮現出來，如果這些念頭中間包含著貪，嗔，癡，慢，疑，惡見等煩惱之根，就要一一懺悔，並發願改過，永不再犯，如此這般，心靈就逐漸能得到清淨了，進而就可以修比較高一些的法門了。我主要就是象這樣來斷除煩惱，感覺是不知不覺中，就沒有SY的欲望了。
   從唯識方麵來總結，我的體會是這樣的：我們的身體，意識，還有語言，所做所想過的一切邪淫，，都會變成種業，保存到阿賴耶識裏麵，所保存的種業逐漸增多，這些種業就會反過來影響我們的心理行為，讓我們越來越容易因為內外的因素而起邪淫感應，由此而造邪淫越來越多，越來越嚴重，最後讓我們身心懼毀。而我們要斷邪淫，則必須從根本的根源入手，或通過念佛，或通過修觀想（個人認為不淨觀和白骨觀非常好，具體用法根據個人情況，隨時隨地都可以，一旦有淫邪的念頭，就想象淫邪的對象或自身或周圍所有的人身上的皮膚被隔開，露出血紅的肌肉，血管，內髒，讓後想象這些全部膿爛，生蛆，隻剩一架白骨，最後白骨也散架，灰飛煙滅。觀想的方法不必拘束，感覺怎麽想方便順利就怎麽想，剛開始可能隻能達到一部分程度，不用勉強，時間長了自然會進步，智慧也會增長。）或行十善業（放生等）等手段，將阿賴耶識中淫邪的習氣消弱，直至消滅，身體，心理上就不會再有邪淫的欲望了，由此而根本斷絕。

前幾有個師兄發表了一個帖子，我看了，是說曾經有位高僧講每日無事時常常讀誦《四種清淨明誨》，可以祛除男女色欲，如果能夠背下更好，百日之後，不但可以忘掉男女之事，而且連忘掉男女之事的這件事也會忘記，達到身心具忘，極為清淨之境界。這個事情。我實驗了一下，好象才讀了3遍，結果就收到了非常驚人迅速的效果，說實話，我也是個sy患者，我真恨透了邪淫給我的帶來的危害。其他的欲望我都能控製，包括吃飯我都可以很少吃飯。就是淫欲特別的難以控製，嚴重的影響了我的正常生活。在加上邪淫帶來的果報，我快30了，相親20次，可是每次都難以如願，而且在事業上也是走下坡路，身體也很虛弱，雖然不得病，但是身體很虛，心理也時常恐懼和不安，這個就是邪淫給我帶來的危害，希望各位師兄千萬別學我，這都是教訓啊！！！！！本來想這個邪淫這麽難戒除就算了，可是那天看了那個師兄發的帖子後，我抱著實驗的態度去讀大佛頂首楞嚴經四種決定清淨明誨 ，結果才讀了3遍，就有了驚人而迅速的效果，確實這個經文真的不可思議啊，裏麵加持力非常的大，邪淫欲望來的時候，猶如手中拿著一把金剛王寶劍，立刻就斬斷了心頭的淫欲，現在我自己可以控製住了，欲望來的時候不會在怕了。3遍都這麽厲害，我相信在繼續讀下去，那將來真能徹底的斬斷淫欲，而變的非常清淨的。與其說是一段經文，不如說是一把寶劍啊！！！真的非常好，因此強烈推薦各位師兄，你們可以去體驗一下，同時也希望你們給各位師兄傳看一下，讓我們共同努力的把邪淫戒除，得到清淨圓滿的身心。

琉璃：戒邪淫要懂得如何用心

戒邪淫的過程，不但要著眼於邪淫心行的減少，更要著眼於從發心的實現，怎麽理解？對求世間福報者而言，比如求事業成功，就要將心主要用在通過正當手段實現事業成功上，戒邪淫隻是手段；對修習佛法者，應將心用在佛法修習誌求無上道果上，戒邪淫隻是手段，當然這兩者也是互相作用的互相促進的，但用心上要有區別。下麵從佛法修習的角度詳述一下這個問題。先說一個例子，有兩個建築工人，都是幹砌磚的活，旁人問其中一個“你在幹什麽”，他回答“我在砌磚”，又問另一個同樣問題，另一個回答“我在建設一個城市”，若幹年後，前者依然是砌磚工人，後者卻成為一個市長，這就是用心不同帶來的區別。戒邪淫過程中，邪淫心行不斷減少，應這樣用心“我在佛法修習上有了進展，表現為邪淫心少了”，而非僅僅是“我為戒邪淫做了不少工作，邪淫心行少了”，這是用心在主次上的區分，是用心的方向和目的引導的差別，會帶來很大的修行效果的不同，要記住，應是在證悟佛果上用心，應為修行證果的目的而考慮如何戒邪淫，而非相反，這是很關鍵的。因為，以佛法修行來戒邪淫，是以一種心行取代另一種心行的過程，是打破原有的邪淫人格及時建立一個如佛陀般完美人格的過程，他的著力點和用心處主要是“建”，去除邪淫心行隻是他“建”的過程中的一項工作，如僅對戒邪淫用心，往往讓人感到沒有依靠，缺少核心的支柱和動力，這樣較易為外境所動搖。

而且，以佛法修習為著力點比僅就戒邪淫為著力點，還有一個很明顯的好處，那就是以整體的正氣克服邪氣的問題。人心是一個整體，包含善、惡、正直、善良、貞潔、邪淫等等種種心念，如果其中的某種想法比如邪淫的念頭因戒後變少了，那麽貞潔的念頭便隨之增長，所謂邪消正長，這是肯定的，佛法的修習便是正長的過程，如戒邪淫的過程中隻注意邪消而因沒有正長方麵的正確用心，會使正長得不到發揮，這樣邪氣的消減就可能很有限度，因為邪消後產生的正的力量，能成為布施、放生、參與社會公益或在工作中承擔更重要的責任等善行的依托並不斷增長，使這股正的力量向積極方向引導，讓成長起來的正氣和力量得到落到實處，這樣又反過來克製了邪氣，否則，這股成長起來的力量有可能最終因無處發揮而隨順原來的邪淫習氣，因而出現邪淫心行的反複。

如果你能有清晰徹底的發心，並在戒邪淫乃至修行中有正確的用心，就能清楚地知道自己該做什麽不該做什麽，以及正趨向什麽方向（佛道），那麽你就能在戒邪淫的過程中得到一個堅強的精神支柱，讓你在邪淫心念襲來之時有一個抵禦的鎧甲。這個時候，你的心念能日漸地跟著發心轉，而逐漸離開並淡忘邪淫的念頭。比如，你修淨土，並已至心皈依，那麽，你會一天到晚地考慮自己是否修習了足夠的功課，每天的善行是否足以讓自己往生佛國，無暇去想邪淫的事，亦即是逐步實現以一種心念取代另一種心念，哪怕是每天針對戒邪淫的懺悔，亦不再是為戒邪淫而戒邪淫，而是為往生西方極樂而戒邪淫，因而戒力會增大，如果沒有明確堅固的發心和正確的用心，戒邪淫的力度就會單薄而不紮實。因此，決心戒邪淫且有了明確發心的同修，一定要注意用心方向，它帶來的戒邪淫的效果和結果是很直接的，忽視不得。

吾盡師兄：戒邪淫總不得力的一個原因，是我發現，每堅持一段時間沒粘染這類色情東西，心中總是一種力量難受異常，然後是胡思亂想不斷，可能吸毒就是這味道吧，而這種力量不斷的驅使著我反反複複的去搜索這類色情的，後來，更變本加厲的喜歡一些恐怖的，暴力的視頻，圖片，而在我內心深處，也越來越覺得不對勁，因為我從小受的教育，讓我有我做人的準則，而現在的所作所為，根本就不是“我”，慢慢的我懷疑自己身上是不是有“附身”之類，每次手淫後心中劇烈的後悔感，更讓我堅定自己的想法，(末學在讀初中的時候，那時候氣功熱，練過一段時間氣功，小有境界，後來走火入魔，)，因為這個原因，我又大量的參考一些宗教有關這方麵的知識，中間也經曆了很多坎坷，有一次，我用網上的一種方法，以**的名義驅除身上的附身，結果，那天莫名其妙被人打了一頓。我也試過用原來練氣功靜坐的方法，來訓練自己 的定力，卻總是坐不進去，那時候也不明白為什麽，直到後來，慢慢的讀到一些佛經，心中的很多疑問在這裏都得到了解答，真正明白了邪淫的害處，說實話，就像做了一場夢，突然清醒了，心中哪兒還有半點邪淫的影子呢？

    邪淫的危害和戒邪淫應該注意的地方：

一、 邪淫讓人所做皆不成就，不管是您工作，學習，愛情，乃至生活方方麵麵，邪淫者，善神遠離，感招惡業，災星相伴，種種美好都會遠離。就算您現在正走紅運，這邪淫也會把您的福報打很大的折扣，福報享完這苦還得自己承受，這是事實，這類新聞每天都在發生的，我就不多說了。

二、邪淫者的“精、氣、神”大量消耗，自身也就變成行屍走肉，隻是自己不自知罷了，有些人會說“手淫的快感真讓人刺激”，但您可知，這快感猶如是身邊一賊，割您肉煮湯，而僅僅讓您喝點殘湯，您還直呼美味，每當您在手淫的時候，經常會感招些肉眼看不見的一些眾生，等著食用您的精氣，這是真的。

三、邪淫為什麽很難戒，因為身上妄想太多，而您要知道，這妄想本非您本心，楞嚴經上說得清清楚楚“成就破亂。由汝心中，五陰主人，主人若迷，客得其便”、平時看到刺激的一些畫麵，心中就會浮現出一些妄想，這時候，切不可跟著妄想走，那就隨境界轉了，經常鍛練自己，不要亂生邪淫的念頭，正心堅固，縱然不惜身命，也要戒掉邪淫，那麽還有什麽戒不掉的呢？心中起妄想引導您去看汙穢之物時，正心不受不著，和它對著幹，多看些美好吉祥的東西，聽聽佛樂等等，一定有事半功倍的效果!

四、平時應該不吃蔥、洋蔥、韭菜、蒜等，簡單點說，這些都是增添人欲望的食物，最好不要飲酒，亂性的。(大佛頂首楞嚴經：“如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。”)

五、有些朋友認為，隻要平時在外麵花天酒地尋歡，注意安全措施，就不會染上性病，或者愛滋等等，這種想法是錯誤的，那些染上愛滋的難道都是弱智？這類疾病，其實是一種果報，為什麽科學越發達，人類的疾病越來越多？因為這是所作所為的一種果報，隻有不做，才不會招惹這類疾病，慎重啊!
六、戒邪淫善人容易，惡人難，為什麽？因為有因果，善人會有善神加持，如果誠心向善，戒邪淫會有力量加持，有順水行舟的感覺，善有善報，如果您認識到邪淫的危害，真心想戒掉它，那一定要做個善人，多幫助他人，少發脾氣，多做些有益大眾的事，這樣，一定會輕鬆的戒邪淫。