讓我們從雞的角度來看問題 （靈山居士）

讓我們從雞的角度來看問題   （靈山居士）

作為一個人，我們在任何事情上首先考慮的都是自己，我們在每件事情上都是以我為本的，我們會說：你傷害了我，你欺負了我，你搶了我的口香糖，你幹嗎穿我的內褲。因為每個人都是以我為本，所以當別的人以他自己為本的時候我們就會覺得自己受到了傷害。

作為一個群體，當我們人的群體和其它群體發生利益衝突的時候，我們會自動站在人的立場上強調以人為本。我們非常錯誤的認為我們是世界的主宰，世界是為我們而存在，然後我們就要求其他的群體要聽從我們的安排，不管這種安排是否符合他們的心願。

當我們想吃雞腿的時候，我們幾乎不太可能先去征詢一下雞的看法。我們不會去問問雞是否願意把自己的大腿貢獻出來讓我們吃，其實我們很清楚，假如我們去谘詢雞的看法，得到的一定是否定的回答。這就象一隻老虎跑來問我們是否願意成為他的晚餐，我們也會拚命搖頭一樣。因為沒有人願意經曆那種地獄般的痛苦。我敢打賭，我們每個人此生所經受的痛苦跟動物們被宰殺時所經受的痛苦根本無法相提並論。

既然我們自己不願意承受，為什麽要讓別人承受，你也許會說你要吃飯，不過這樣的理由看上去並非那麽理直氣壯，因為你不吃雞大腿也不會象梵高那樣餓死，這個世界已經為你提供了太多的選擇，你完全可以以不傷害別人的方式存活下來，比如吃素。“你要吃飯”這個理由在你看來也許非常重要，不過在多數人看來也並非什麽了不起的理由，它不足以構成你要剝奪另一個生命的權力。

當然這些話並不能說服你，不過我相信假如把你和雞的位置來一次互換，你讚成這種看法的可能性就會增加。站在雞的立場上，它不希望成為任何人的晚餐，因為成為晚餐意味著要經曆撕心裂肺的痛苦，每個人都想離苦得樂，每隻雞也都想要離苦得樂，我們沒有權力剝奪任何生命的快樂權。假如我們非常樂於這麽幹的話，那麽在不久的將來，我們也會享受同樣的待遇。從雞的角度來看，這是蓄意謀殺。

即使我們不相信輪回，不相信因果，不相信佛陀所說的一切，我們至少應該相信每個生命都會感到痛苦，我們通常都習慣於把碗裏的肉視為一種食物，而從來沒想過它曾經也是活蹦亂跳的生命，也有著和我們一樣脆弱的神經，也懼怕死亡，也希望和老婆天長地久，當它們被宰殺的時候，他們也會很痛。為了我們的一頓飯，讓另一個生命經受如此的痛苦，我們難道不覺的負疚嗎？

當你覺察到你碗裏的肉也曾經是生命的時候，你也許就不會覺得它那麽好吃了。你可以試著想像你就是它，你的肉被別人的牙齒一點一點咬碎，我相信你不會感覺很爽。（阿秋喇嘛說過，動物的痛苦要到被我們徹底消化才會徹底結束）。

同樣的道理也適用於我們和人的交往，我們通常都隻為自己考慮，我們滿嘴都是我如何如何，這樣的結果導致很難聽得到別人在說什麽，我們隻看見別人的嘴在動，絲毫聽不到他們想說的話，因為我們全心全意的為自己打算。假如我們隻聽得到自己的話，我們就無法和對方進行良好的溝通，不過假如我們試著從對方的立場來思考問題的話，我們就很容易和對方取得共識，你會發現，每個人都和你一樣，都有這樣或者那樣的缺點，你也曾經象他那樣過，這會讓你產生親切感，你不再覺得這個人是在和你爭奪利益，你會覺得他其實也和你一樣，隻是想要離苦得樂。當你可以為別人思考的時候，你就擁有了近似他心通的本領，你的心不再隻限於你自己。他開始慢慢的開放。當你的心徹底放開的時候，人們就會尊稱你為佛陀。

2006年10月2日