“ 何人不起故園情 ！”
著名古典文學教授胡曉明於五月二十日晚在本市舉辦了“中國詩歌中的‘鄉愁’”專題講座，是日有幸聆聽，感觸良多。
“鄉愁”這一古老的主題歌從古至今，清清靈靈，嗚嗚咽咽，浩浩蕩蕩，唱了一年又一年。帶著皎月的清輝，帶著落花的幽香，帶著春水的澎湃，帶著絲竹的幽咽，帶著羌笛的哀怨，從關外的峻嶺叢林到江南的小橋流水，從深邃的東海到廣褒的荒漠，唱啊唱，有遊子的地方就有鄉愁的清唱。
從古老的長詩《 詩經 · 國風 · 王風》： “ 君子於役，不知其期，曷其至哉？ ”，到 北朝民歌 ：“ 隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。 ”；從唐詩：“ 山川雲霧裏，遊子幾時還。 ”到宋詞：“悔當年 , 早不扁舟歸去”，再至馳名中外的古典文學大家葉嘉瑩教授的“構廈多材豈待論，誰知散木有鄉根”，鄉愁的含義不同，但世世代代的遊子都不能不唱。聲聲盼歸，聲聲思歸，聲聲歸何處，嗚咽如流水，奔騰不息。
那麽現代人的鄉愁呢？在我們這個電子時代，電話裏分分秒秒可以聽到故鄉的聲音；網上視頻，無論是天涯海角，都可以像是麵對麵的交流，聲音是真實的，影像是真實的，故鄉就像在身邊，親人就像在眼前。在這個如此方便聯絡情感的時代，我們是否會有鄉愁？
現代人是自由的，心有多高夢就有多大，路有多長行程就有多遠。一個行囊，一張旅票，任何一個有夢的地方都會紮根，任何一個新的召喚都可以再次起程。在這個如此繁華浮躁的時代，鄉愁還有它的定位嗎？那一灣淺淺的海峽已不再是阻礙我們心靈溝通的路障，殘陽古道、枯樹昏鴉的景象已不在我們的行程，那麽我們的鄉愁又歸於怎樣的景致？
那匆忙行走中低頭失神的你，是否此刻記起了故鄉的一物一景？那獨處一隅遙望遠處沉思的你，是否又憶起了童年的往事？那音響與燈光的撲朔迷離中放肆吼叫著的你，是否是在宣泄著鬱積已久的對父母的思念？拖著疲憊的身心孤獨地走過車水馬龍的鬧市，你是否要真的想躺在家鄉厚實的土地上美美地睡上一覺？東西南北任我行，哪一個行程上的腳印沒有回頭張望的情愫？哪一個遊子心中沒有對故土的思念？
在這茫茫人群中，走的最辛苦的人數最多的應該是民工一族吧。離開了世代賴以生存的根基，走在一條不一樣的行程上，是否他們的鄉愁更易顯現？“中國有九億農民，其中 5 億走向農民工”。遠離家鄉的跋涉中，鄉愁就是那漫漫的風雪歸途，一個行囊一顆思歸的心；鄉愁更是那依傍柴門的父老親人，一個遊子幾顆盼歸的心。
在這茫茫人群中，走得最遠離得最久的應該是那些遠渡重洋的海外人吧。“據 1999 年的資料表明，海外華人至少有 3455 萬人”。“每逢佳節倍思親”，望不盡那遠水高樓時，那一輪圓月每每就帶著遊子的深情旋轉。“月是故鄉明”，它承載的是鄉情和親情。
曾經在一篇文章中讀到：兩宋詞壇上 , 蘇軾、陸遊、辛棄疾三人詞作中“歸”字出現頻率頗高。辛棄疾 626 首詞中出現了 193 次，陸遊 145 首詞中出現了 41 次，蘇軾 360 首詞中出現了 106 次。其中隻有少數是用來指稱現實時空中的物理位移 , 因此，這一關鍵詞既說明了詞人對心靈歸所的急切追尋 , 也說明了詞人生活中定有誌與時違的負麵境遇，那裏明顯有一種於動亂社會中對歸屬感產生的強烈要求。對於遊子，“歸去來兮 , 吾歸何處” ( 蘇軾 ) ，都是心靈在幽冷與孤獨中浸泡過久之後深深的一聲歎息。我想，飽嚐海外創業艱辛與不被肯定的特殊境遇，會讓海外遊子有不同的一種鄉愁情結。
一陣鄉愁的微風，帶著長安落霜的月輝，帶著洛陽牡丹的芬芳，帶著關山笛聲風聲，帶著江南絲竹音韻，心湖被吹起層層漣漪。“ 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！ ”
一闋“雪梅香”再次將鄉愁一詠三歎：
月初現，冰弦輾轉叩層樓。故人曾來否？躊躇莫錯歸舟。因是當年定春信，卻該今夜話鄉愁？悵千載，素染江花，亙古長流。
悠悠，一聲歎，“豈不懷歸”？細說從頭。夢裏梅熟，別亭路總悲秋。閑鶴關山笛聲遠，戰鴻荒漠直煙惆。年年事，一樣相思，都付清幽。
黛綠年華 ：
多謝你的到訪！多謝你的讚美文字，這是對我的鼓勵，也非常高興你喜歡我的這些文字。
祝福！
寫得很好！博主的古文及詩詞造詣都很高深。
拜讀了，謝謝！