辛棄疾《青玉案 · 元夕》
青玉案 · 元夕
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路 , 鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度 , 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
賞析（一）
辛棄疾（ 1140—1207 ），字幼安，號稼軒居士，曆城（今山東省曆城縣人）。從小生長在金兵占 領地區。其祖父辛讚，經常給予抗今複地、洗雪國恥的教育。 20 歲那年，率領 2000 多人起義抗金，投奔耿 京為首的農民義軍，為耿京掌書記。後歸南宋，曾任建康符（今江蘇省南京市）通判，知滁州（今安徽 省滁縣），提點江西刑獄，湖北轉運副使，湖南安撫使，江西安撫使等職。在曆任地方官期間，重視發 展生產，訓練軍隊，為北伐積極做好準備，表現出非凡的軍事和政治才幹。因此受到朝廷當權者忌恨。 被罷職，閑居在信州上饒（今江西省上饒市）前後近 20 年，中間雖短期出任福建安撫使等職，但很快就 被罷免。到了晚年，朝廷情勢危急，被起用，但仍然得不到信任，最後含恨辭世。辛棄疾是南宋偉大的 愛國詞人，詞中深入的反應了當時尖銳的民族矛盾和統治階級內部矛盾，表現了他積極主張抗金和實現國 家統一的愛國熱忱。作品題材廣闊，風格多樣，以豪放為主，善於用典，也善於白描，開拓了詞的疆域， 提高了詞的表現力，成為南宋詞壇最傑出的代表作家。有《稼軒長短句》集。
【注釋】青玉案：詞牌名。花千樹：形容燈火之多，如千樹繁花齊開。寶馬雕車：指觀燈的貴族豪門的華麗車馬。鳳簫：《神仙傳》載，秦穆公之女弄玉，善吹簫作鳳鳴聲，引來了鳳。故稱簫為鳳簫。玉壺：比喻月亮。蛾兒雪柳：元宵節婦女頭上戴的裝飾物。闌珊：零落。
【簡析】這首詞著力用反襯法。上片渲染元宵節燈火輝煌，車水馬龍，一片繁華熱鬧景象；下片開頭，又描 繪觀燈女子的盛裝豔服，笑語歡快的情景。這一切都不是本篇要寫的主要對象，而隻是陪襯。最後點出 “ 燈火闌珊處 ” 的 “ 那人 ” ，一位憂愁、孤獨、自甘寂寞者，才是作品的主角。前麵熱鬧非凡的場景，是襯 托燈火闌珊處的冷落；那笑語歡快的一群觀燈者，是襯托 “ 那人 ” 的寂寞孤獨。但是，作者描寫這樣一位 孤獨者，用意何在？梁啟超在《藝蘅館詞選》中評論說： “ 自憐幽獨，傷心人自有懷抱。 ” 聯係作者身世 看這首詞大約作於被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的 “ 那人 ” 形象裏，實有作者自身的影子在，或者簡直 就是作者人格的化身。
王國維在《人間詞話》中，把 “ 眾裏尋他千百度，回頭驀見（驀然回首），那人正在，燈火闌珊處 ” 列為 “ 古今成大事業、大學問者 ” 所必須經曆的第三種境界，這也說明了《元夕》詞 “ 函蓋萬有 ” 的特點。一篇文學佳作的藝術魅力，常常不止於它所塑造的藝術形象本身所具有的感染力，還表現在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯想和深刻的啟示。王國維就從《元夕》詞聯想到了做學問的境界，而這當然是辛棄疾所未曾料到的。況周頤在《香海棠館詞話》中說辛稼軒 “ 其秀在骨，其厚在神 ” ，確為有見地之語。這首《青玉案 · 元夕》，讀了之後就能使人神馳遐想，並從中領悟出深奧的哲理來，正說明了辛詞內容之豐厚和辛棄疾寫詞功力之精深。
（賞析二） 陸永品
辛棄疾詞的題材範圍較廣。這首《青玉案》，描寫的是城市人民於元夕（元宵節，農曆正月十五日）觀燈的情景。從內容看，大約是作者在南宋都城臨安任職期間所作。
詞的上片寫元夕之夜，臨安城裏的燈火和觀看燈火的盛況。開頭兩句說，滿城的燈火，象一陣春風把千樹萬樹的花兒吹開了一樣；又好象是春風吹落了滿天的星鬥。 “ 花千樹 ” 、 “ 星如雨 ” ，是指五顏六色的燈火。 “ 寶馬雕車香滿路 ” ，是指貴族人家乘坐馬車，出來觀燈的氣派。 “ 寶馬 ” ，貴族人家的馬，養得驃肥體胖，身上還佩有貴重的裝飾品，故稱 “ 寶馬 ” 。 “ 雕車 ” ，指飾有金邊和花紋的華麗的馬車。 “ 鳳簫 ” ，是簫（一種樂器）的美稱。 “ 玉壺 ” ，指月亮，是比喻的說法。 “ 魚龍舞 ” ，指玩耍燈火的遊戲。 “ 魚龍 ” ，指燈籠。
下片寫了兩層意思，前三句寫婦女們穿著美麗的服裝，打扮得漂漂亮亮，成群結伴，笑逐顏開，在街上觀看燈火的歡樂場麵。蛾兒、雪柳、黃金縷，都是婦女頭上的裝飾品。 “ 盈盈 ” ，指美好的儀態。 “ 暗香去 ” ，古代婦女身上，帶著裝有香料的物品，她們走了，那散發出來的香氣也沒有了。所以叫 “ 暗香去 ” 。最後三句寫被尋找的那個人，與眾不同，不在熱鬧的街上觀看燈火，卻獨自一人待在燈火闌珊（稀落）的地方，沉思默想。在這裏，作者顯然是有所寄托的。它含蓄地反映了作者在政治上失意後，不肯與投降派同流合汙，甘願寂寞，以保持高潔的品德。 “ 驀然 ” ，即忽然。這幾句不但含意深，而且構思新巧，富有意境。
清末學者王國維在《人間詞話》裏說： “ 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界： ‘ 昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。 ’ （晏殊《蝶戀花》）此第一境也。 ‘ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ’ （柳永《鳳棲梧》此第二境也。 ‘ 眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在、燈火闌珊處。 ’ 此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。 ” 他引用晏殊、柳永的幾句詞，原意都是對愛人的思念。晏殊這三句詞說：昨天夜裏，秋風緊吹，吹落了許多碧綠的樹葉。 “ 雕 ” ，雕落。柳永這兩句詞說：為了思念她，人已經變得消瘦而憔悴，束腰的衣帶，也漸漸地寬了起來。雖然這樣，我也決不會感到後悔。 “ 伊 ” ，指她。王國維在引用辛棄疾的這幾句詞時，字詞稍有變動。王的這段話是要說明這樣一個意思：隻有經過千百次的探索，堅持不懈地努力，才能學到真正的知識，才能得到成功。後來，辛棄疾的這幾句詞，成了人們經常引用的名句。
（賞析三）
古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪傑了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，並無什麽獨特之處。作者把火樹寫成固定的燈彩，把 “ 星雨 ” 寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星 —— 燃放的煙火，先衝上雲霄，而後自空中而落，好似隕星雨。然後寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境 ——“ 玉壺 ” ，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的 “ 社火 ” 百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的 “ 寶 ” 也， “ 雕 ” 也 “ 鳳 ” 也， “ 玉 ” 也，種種麗字，隻是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。
下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些遊女們，一個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的遊女們，行走過程中不停地說笑，在她們走後，隻有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中隻尋找一個 —— 卻總是蹤影難覓，已經是沒有什麽希望了。 …… 忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永誌弗滅！ — 讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都隻是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什麽意義與趣味呢！
此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出 “ 一夜 ” 二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出 “ 燈火闌珊 ” ，方才前後呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可歎世之評者動輒謂稼軒 “ 豪放 ” ， “ 豪放 ” ，好象將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？
王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經曆三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特借詞喻事，與文學賞析並無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。
從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，隻是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣嗬成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
