我在對誰說。。。
......
正文
經文：彼前3：9-12
世上有三件是收不回來的：說出的話，衝力已盡的箭，失去的機會。因此，在每天的生活中，管好自己的言語顯得非常重要。在聖經中至少有五種言語，是基督徒不能說的，我願和大家來分享。
惡言不能說
“不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：‘人若喜愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出
惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，追求和睦，一心追趕。’”（彼前3∶9—11）有一種言語基督徒不能出口的，那就是惡言。什麽叫作惡言呢？就是辱
罵的話，咒詛的話。許多的時候，別人可以說，但神的兒女不能說。我們是不能以惡還惡，辱罵還辱罵。如果在言語上不約束自己，有許多的惡言就從我們口中說出
去了。人有那麽多汙穢的話，有那麽多批評的話，人有那麽多惡毒的話，是非的話，挑撥的話，一口兩舌的話，是因為有許多的人要聽這些話。神的兒女如果知道什
麽話是可以說的，什麽話是不可以說的，自然他們也會學習什麽話是可以聽的，什麽話是不可以聽的。
閑言不能說
聖經說：“凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪。”（太12∶36—37）在審
判的日子，他們平常所講的“閑話”原文是無用的話、無根據的話、不重要的話，不小心的話，無果效，光說沒有行動的，故口無遮攔亂講一通，誰知言為心聲，這
些閑話成為神審判的根據。就是到審判的那天，不但要以人行的事來判定他，也要以人說的話來判定他。難怪聖經一再強調信徒謹慎言語（弗5∶3-4，西
3∶17，雅1∶19，3∶1-12）我們且要經常反省自己的話，藉此檢查內心，保守其純正（箴4∶23）。換言之，我們所說的每一句話，至少有神在聽，
他十分留意我們所說的每一句話。因此，不如多說造就人的好話，斥責惡事，讚揚美事。出自我們的口，理應使罪人悔改，使弟兄抗拒誘惑，引領人走在神的道路上
的話，這些話像種子播在人心中，時候到了，就能結出美好的果子。
謊言不能說
“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行為誠實的，為他所喜悅。”（箴言12∶22）神是信實的，所以他喜愛誠實，恨惡虛偽，但人的本性正與神的
性情相反。什麽是謊言？一口兩舌。一口兩舌的人，就是說謊的人，一會兒這樣說，一會兒那樣說；一會兒說行，一會兒又說不行；一會兒說好，一會兒又說不好；
一會兒說對，一會兒又說不對的人，你知道這個人是說謊的人。他們心中所存的是虛偽，口中所吐的是謊言，行為上也充滿了詭詐。《約翰福音》8章44節“你們
是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他說謊是出於自己，因它本來是說謊的，也是說謊之人的
父。”撒但是說謊之人的父，撒但的說謊是出乎它自己，因為它本來是說謊的，每一個從撒但生的人都會說謊，也都作說謊的工作。人一旦被神拯救，成了神的兒
女，第一個功課要學的，就是在神麵前對付他自己的話，就是我要拒絕一切的謊言，要拒絕任何不準確的話，拒絕任何加多減少的話，拒絕一切有意無意的謊言，一
切的謊言應該從神的兒女口中出去。“棄絕謊言”指消極方麵應丟棄虛假的言語，“說實話”指積極方麵應用誠實相待。信徒彼此相交，應丟棄世俗的虛偽。世人由
於重視今世的虛榮，因而需要多說許多原本可以很容易避免的謊言。世人喜歡別人的奉承與恭維，但基督徒彼此間的交誼，不應再去注重這些事，而應實實在在地說
話。我們切勿因別人未討好自己，或未常常稱讚自己而不高興，也不必故意說些諂媚的話去討好別人。隻要用愛心說實話，正如本章15節所說的：“惟用愛心說誠
實話，凡事長進，連於元首基督。”
“誠實”是基督徒與世人分別最明顯的一個記號，並且也是許多不信主的人所共有的一種感覺，就是覺得基督徒是比較誠實的。反之，世人最不原諒
基督徒的罪，就是不誠實的罪。現今教會似乎有一項危機，就是不誠實的“基督徒”愈來愈多，以致基督徒誠實的聲譽已日漸敗落了！主要我們作一個堂堂正正、實
實在在的基督徒，在福音書裏主耶穌常常講的一句話：“我實實在在地告訴你們”，所以，主耶穌說：“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是
出於那惡者。”（太5∶37）誠實是基督徒的記號，基督徒如果誠實地麵對自己，誠實地麵對他人，必定生活在真理之中，就能為主作美好的見證。
戲言不能說
戲言不能說，“淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話”（弗5∶4）。淫詞妄語和戲笑的話：“淫詞”即汙穢的話語。
“妄語”是十分不敬虔而誇大、張狂的話，或將敬虔的事當作玩笑亂講，肆無忌憚地口出狂言。“戲笑的話”就是一般的戲言；常講戲笑的話會使人陷於輕浮，並失
去別人的信任。這些話對於基督徒都不相宜。“總要說感謝的話”，就是無論怎樣，總應說感謝的話。誠然一個基督徒若慣於說感謝的話，以致成了一種口頭禪，言
不由衷，是不好的；但縱然如此，總比那些淫詞妄語好得多；因為淫詞不但表現說話的人思想之汙穢，也使聽的人易受魔鬼的試探。所以我們應當留心自己，不使魔
鬼有機會試探自己或別人。若我們隨便說話，並且說的是毫無目的和意義的話，就是妄語，雖或出於無心，但魔鬼可能利用這些妄語，刺傷聽者的心靈，或引起他的
種種猜疑，而發生各種誤會和是非，也就是給魔鬼留了地步。讓我們來看一下戲言的害處：
1.說戲笑的話難免使人受損害，在生活中有時因為幾句戲笑的話，產生一些可怕的悲劇。可是常說戲言的人，總免不了會弄出不必要的麻煩來，因此，我們要謹慎自己的舌頭。
2.說戲笑的話容易使人陷在罪中，舌頭是最難製伏的惡物。有時稍微一忽略，還會說出不當說的話來，以致陷在罪中，何況在說戲言的時候，信口開河，毫無節製，豈不更加危險？
3.說戲笑的話使人失去分別為聖的見證，有許多時候我們的一舉一動，也有一種無形的見證。若使一個常說戲言的人，恐怕總不會有分別為聖的見
證。如果一個沒有分別為聖的見證，就如鹽失了味一樣。說戲笑的話雖不是罪，但它卻能使人受到更大的損害。好叫我們明白，什麽是該說的，什麽是不該說的。
怨言不能說
“耶和華對摩西、亞倫說：這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：‘我
指著我的永生起誓：我必照你們達到我耳中的話待你們。”（民14∶26—28）“但他們中間，多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒
戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的……我們也不要行奸淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探
主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅；他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末
世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（林前10∶5-12）這兩處聖經讓我們看到古時以色列人在曠野，因為向神發怨言，會遭遇極可怕
的刑法。保羅之所以引用舊約以色列人走曠野的經曆，目的是要警戒哥林多教會的信徒不要重蹈覆轍。在《哥林多前書》保羅勸誡教會要遠避五樣罪：你們不要貪戀
惡事，像他們那樣貪戀的；你們不要拜偶像，像他們有人拜的；你們不要行奸淫，像他們有人行的；你們不要試探主，像他們有人試探的；你們不要發怨言，像他們
有發怨言的。我們都明白前四樣的罪是何等重大，何等可惡，但使徒把“發怨言”與這四樣大罪同列，這足使我們明白發怨言是何等大的一樣罪了。“發怨言”不但
證明我們不滿意神所作的事，也是證明我們對神存悖逆和怨恨的心，本來神引導我們所走的路，都是與我們有益的，神為我們所安排的一切事，都是出於他最美好的
旨意。他使我們所遇見的事，雖然有時候使我們感到一些的痛楚，但最終卻要使我們得著最大的益處和福分。可是怨言是我們何等容易說，而且是時常說的。事務稍
微有些不順心，或身體患疾病，甚至遭受他人誤解，並立時就發出怨言了。埋怨神不慈愛，不公平。保羅在這裏特別地提醒我們不要發怨言。“凡所行的，都不要發
怨言、起爭論。”（腓2∶14）我們成就他的美意時，不應有任何怨言或疑問：“不是好歹要做，而是勝利地行出來。”發怨言、起爭論往往隻會更觸怒神。使徒
保羅教導我們一種消除怨言的方法。他說：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”（帖前5∶16—18）醫治發
怨言的病隻有這一種最好的妙藥。
凡事謝恩這不是一件難事，隻要我們明白並且深信，神使我們所遭遇的一切事都與我們有益處，我們自然就會‘凡事感恩’但我們學會這樣功課的時候，那一切怨
言，自然就變成感恩的話了。當然在聖經中不隻是這些，但願神祝福我們每一位神的兒女，在言語上為主發光，榮神益人，阿們！
世上有三件是收不回來的：說出的話，衝力已盡的箭，失去的機會。因此，在每天的生活中，管好自己的言語顯得非常重要。在聖經中至少有五種言語，是基督徒不能說的，我願和大家來分享。
惡言不能說
“不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：‘人若喜愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出
惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，追求和睦，一心追趕。’”（彼前3∶9—11）有一種言語基督徒不能出口的，那就是惡言。什麽叫作惡言呢？就是辱
罵的話，咒詛的話。許多的時候，別人可以說，但神的兒女不能說。我們是不能以惡還惡，辱罵還辱罵。如果在言語上不約束自己，有許多的惡言就從我們口中說出
去了。人有那麽多汙穢的話，有那麽多批評的話，人有那麽多惡毒的話，是非的話，挑撥的話，一口兩舌的話，是因為有許多的人要聽這些話。神的兒女如果知道什
麽話是可以說的，什麽話是不可以說的，自然他們也會學習什麽話是可以聽的，什麽話是不可以聽的。
閑言不能說
聖經說：“凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪。”（太12∶36—37）在審
判的日子，他們平常所講的“閑話”原文是無用的話、無根據的話、不重要的話，不小心的話，無果效，光說沒有行動的，故口無遮攔亂講一通，誰知言為心聲，這
些閑話成為神審判的根據。就是到審判的那天，不但要以人行的事來判定他，也要以人說的話來判定他。難怪聖經一再強調信徒謹慎言語（弗5∶3-4，西
3∶17，雅1∶19，3∶1-12）我們且要經常反省自己的話，藉此檢查內心，保守其純正（箴4∶23）。換言之，我們所說的每一句話，至少有神在聽，
他十分留意我們所說的每一句話。因此，不如多說造就人的好話，斥責惡事，讚揚美事。出自我們的口，理應使罪人悔改，使弟兄抗拒誘惑，引領人走在神的道路上
的話，這些話像種子播在人心中，時候到了，就能結出美好的果子。
謊言不能說
“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行為誠實的，為他所喜悅。”（箴言12∶22）神是信實的，所以他喜愛誠實，恨惡虛偽，但人的本性正與神的
性情相反。什麽是謊言？一口兩舌。一口兩舌的人，就是說謊的人，一會兒這樣說，一會兒那樣說；一會兒說行，一會兒又說不行；一會兒說好，一會兒又說不好；
一會兒說對，一會兒又說不對的人，你知道這個人是說謊的人。他們心中所存的是虛偽，口中所吐的是謊言，行為上也充滿了詭詐。《約翰福音》8章44節“你們
是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他說謊是出於自己，因它本來是說謊的，也是說謊之人的
父。”撒但是說謊之人的父，撒但的說謊是出乎它自己，因為它本來是說謊的，每一個從撒但生的人都會說謊，也都作說謊的工作。人一旦被神拯救，成了神的兒
女，第一個功課要學的，就是在神麵前對付他自己的話，就是我要拒絕一切的謊言，要拒絕任何不準確的話，拒絕任何加多減少的話，拒絕一切有意無意的謊言，一
切的謊言應該從神的兒女口中出去。“棄絕謊言”指消極方麵應丟棄虛假的言語，“說實話”指積極方麵應用誠實相待。信徒彼此相交，應丟棄世俗的虛偽。世人由
於重視今世的虛榮，因而需要多說許多原本可以很容易避免的謊言。世人喜歡別人的奉承與恭維，但基督徒彼此間的交誼，不應再去注重這些事，而應實實在在地說
話。我們切勿因別人未討好自己，或未常常稱讚自己而不高興，也不必故意說些諂媚的話去討好別人。隻要用愛心說實話，正如本章15節所說的：“惟用愛心說誠
實話，凡事長進，連於元首基督。”
“誠實”是基督徒與世人分別最明顯的一個記號，並且也是許多不信主的人所共有的一種感覺，就是覺得基督徒是比較誠實的。反之，世人最不原諒
基督徒的罪，就是不誠實的罪。現今教會似乎有一項危機，就是不誠實的“基督徒”愈來愈多，以致基督徒誠實的聲譽已日漸敗落了！主要我們作一個堂堂正正、實
實在在的基督徒，在福音書裏主耶穌常常講的一句話：“我實實在在地告訴你們”，所以，主耶穌說：“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是
出於那惡者。”（太5∶37）誠實是基督徒的記號，基督徒如果誠實地麵對自己，誠實地麵對他人，必定生活在真理之中，就能為主作美好的見證。
戲言不能說
戲言不能說，“淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話”（弗5∶4）。淫詞妄語和戲笑的話：“淫詞”即汙穢的話語。
“妄語”是十分不敬虔而誇大、張狂的話，或將敬虔的事當作玩笑亂講，肆無忌憚地口出狂言。“戲笑的話”就是一般的戲言；常講戲笑的話會使人陷於輕浮，並失
去別人的信任。這些話對於基督徒都不相宜。“總要說感謝的話”，就是無論怎樣，總應說感謝的話。誠然一個基督徒若慣於說感謝的話，以致成了一種口頭禪，言
不由衷，是不好的；但縱然如此，總比那些淫詞妄語好得多；因為淫詞不但表現說話的人思想之汙穢，也使聽的人易受魔鬼的試探。所以我們應當留心自己，不使魔
鬼有機會試探自己或別人。若我們隨便說話，並且說的是毫無目的和意義的話，就是妄語，雖或出於無心，但魔鬼可能利用這些妄語，刺傷聽者的心靈，或引起他的
種種猜疑，而發生各種誤會和是非，也就是給魔鬼留了地步。讓我們來看一下戲言的害處：
1.說戲笑的話難免使人受損害，在生活中有時因為幾句戲笑的話，產生一些可怕的悲劇。可是常說戲言的人，總免不了會弄出不必要的麻煩來，因此，我們要謹慎自己的舌頭。
2.說戲笑的話容易使人陷在罪中，舌頭是最難製伏的惡物。有時稍微一忽略，還會說出不當說的話來，以致陷在罪中，何況在說戲言的時候，信口開河，毫無節製，豈不更加危險？
3.說戲笑的話使人失去分別為聖的見證，有許多時候我們的一舉一動，也有一種無形的見證。若使一個常說戲言的人，恐怕總不會有分別為聖的見
證。如果一個沒有分別為聖的見證，就如鹽失了味一樣。說戲笑的話雖不是罪，但它卻能使人受到更大的損害。好叫我們明白，什麽是該說的，什麽是不該說的。
怨言不能說
“耶和華對摩西、亞倫說：這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：‘我
指著我的永生起誓：我必照你們達到我耳中的話待你們。”（民14∶26—28）“但他們中間，多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒
戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的……我們也不要行奸淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探
主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅；他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末
世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（林前10∶5-12）這兩處聖經讓我們看到古時以色列人在曠野，因為向神發怨言，會遭遇極可怕
的刑法。保羅之所以引用舊約以色列人走曠野的經曆，目的是要警戒哥林多教會的信徒不要重蹈覆轍。在《哥林多前書》保羅勸誡教會要遠避五樣罪：你們不要貪戀
惡事，像他們那樣貪戀的；你們不要拜偶像，像他們有人拜的；你們不要行奸淫，像他們有人行的；你們不要試探主，像他們有人試探的；你們不要發怨言，像他們
有發怨言的。我們都明白前四樣的罪是何等重大，何等可惡，但使徒把“發怨言”與這四樣大罪同列，這足使我們明白發怨言是何等大的一樣罪了。“發怨言”不但
證明我們不滿意神所作的事，也是證明我們對神存悖逆和怨恨的心，本來神引導我們所走的路，都是與我們有益的，神為我們所安排的一切事，都是出於他最美好的
旨意。他使我們所遇見的事，雖然有時候使我們感到一些的痛楚，但最終卻要使我們得著最大的益處和福分。可是怨言是我們何等容易說，而且是時常說的。事務稍
微有些不順心，或身體患疾病，甚至遭受他人誤解，並立時就發出怨言了。埋怨神不慈愛，不公平。保羅在這裏特別地提醒我們不要發怨言。“凡所行的，都不要發
怨言、起爭論。”（腓2∶14）我們成就他的美意時，不應有任何怨言或疑問：“不是好歹要做，而是勝利地行出來。”發怨言、起爭論往往隻會更觸怒神。使徒
保羅教導我們一種消除怨言的方法。他說：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”（帖前5∶16—18）醫治發
怨言的病隻有這一種最好的妙藥。
凡事謝恩這不是一件難事，隻要我們明白並且深信，神使我們所遭遇的一切事都與我們有益處，我們自然就會‘凡事感恩’但我們學會這樣功課的時候，那一切怨
言，自然就變成感恩的話了。當然在聖經中不隻是這些，但願神祝福我們每一位神的兒女，在言語上為主發光，榮神益人，阿們！
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